يرى المرء معسكر أفلاطون. الفلسفة لأفلاطون

أفلاطون (428/7 ص. - 347 ص. هـ)

أفلاطون فيلسوف يوناني قديم ، كلاسيكي من التقاليد الفلسفية. تتخلل عقيدة أفلاطون كلاً من فلسفة العالم وثقافة العالم.

واحدة من الموضوعات الرئيسية لعقيدة أفلاطون هي القوة العادلة (المثالية). أدرك فون التغيير في لحظة المحاكمة الجائرة لسقراط في أثينا وحتى نهاية حياة أفلاطون. قدم أفلاطون مؤخرًا نظرية الحالة المثالية في "الدولة" وتسمى "القوانين".

Perekonaniya هو الشخص الذي يستطيع أن يعيش يومًا أقل مع دولة مثالية ، يخلق أفلاطون في المدرسة الأثينية لعقول طلابه حالة مثالية.

"العدالة نفسها تأخذ السلطة ، مثل الروح البشرية ، لذلك من المستحيل عليه الحفاظ على السيادة الصحيحة ، من الضروري تحفيز اليوغا في نفسك" (أفلاطون)

سيرة شخصية

ولد أفلاطون في أثينا عام 428-427. قبل الميلاد Yogo spravzhnє іm'ya - أريستوكل ، أفلاطون - اسم مستعار ، والذي يعني "واسع الأكتاف" ، والذي أعطاك إياه في شبابه من أجل اليوغا mіtsne ، مضيفًا مدرس المصارعة Ariston من Argos. Vіn buv ابن أريستون ، رأس الملك كودرا ، ذلك Perіktioni ، حيث كانت تقود خط نظرها الخاص للمشرع العظيم سولون. تعلم غراموتي فين من ديونيسيوس ما يعرفه من "سوبرنيكي". ويبدو أنه كان منخرطًا في المصارعة والرسم وإلقاء المديح والأغاني والمآسي. لفترة طويلة ، ظهرت الانشقاق في الشعر في التعديلات الفنية لأشكال حوارات اليوغا. كونه موهوبًا من rozumovo وجسديًا ، vin otrimav vіdmіnnu osvіtu ، كان nasledom yakoy معرفة يوغو بالنظريات الفلسفية لتلك الساعة. يروي أرسطو أن أفلاطون تعلم كراتيل ، خليفة هيراقليطس ، منذ البداية.

في 20 rokіv أفلاطون zustrіv سقراط وتركه حتى وفاة أستاذه - ما مجموعه 8 rokіv. Zgidno مع أسطورة atic ، أمام النهار مع أفلاطون ، تنهد سقراط وحلم بجعة على صدره ، وهي عالية النبرة مع وميض ، وبعد معرفة أفلاطون ، صرخ سقراط: "من بججتي!" تسيكافو ، في أساطير العصور القديمة ، البجعة هي طائر أبولو ، وتنازع المعاصرون أفلاطون مع أبولو كإله للوئام.

كما يخمن أفلاطون نفسه في ورقة سومو ، عندما كان صغيرًا ، كان يستعد للقيام بدور نشط في الحياة السياسية في مكانه. تردد صدى الإدانة غير العادلة لسقراط في خيبة أمل أفلاطون من سياسة أثينا وأصبحت نقطة تحول في الحياة.

في الذكرى الثامنة والعشرين ، بعد وفاة سقراط ، غادر أفلاطون أثينا مع تعاليم الفيلسوف العظيم الأخرى وانتقلوا إلى ميجاري ، حيث أحد تعاليم سقراط ، إقليدس ، ما زال حياً. في الأربعين من عمره بعد أن شاهد إيطاليا ، تعرف دي على معمارية فيثاغورس. في وقت سابق ، بعد أن زرت مصر وكيرينيا ، ولكن حول تشي النبيذ أغلى ثمنا مغلقًا في سيرتي الذاتية.

سوف تتعرف على ديونيسيوس ، طاغية سيراكيوز ، وستعيش حياتك مع مثلك الأعلى كحاكم وفيلسوف. سرعان ما ألقى Prote duzhe باللوم على عداء Stosunki مع الطاغية Dionysius the Elder ، ثم بدأت الصداقة مع Dion ، ابن شقيق الطاغية. من ديونا ، كان أفلاطون قادرًا على معرفة دليل العالم ومن المستقبل - الفيلسوف على العرش. صور أفلاطون الحاكم بميركوفانيامي عن القوة الاستبدادية ، قائلاً إن ليس كلهم ​​أفضل ، وأن الطاغية أكثر تأنيباً من ذلك ، وكأنه لا يستاء من الصدق. لهذا السبب ، باع أفلاطون العبودية لإيجينا ، والتي من أجلها اشترى ذلك svilniv Annikerides ، فيلسوف المدرسة الميجارية.

في المستقبل ، تريد أفلاطون تحويل بنسات Anikerid ، وإذا كانت مصدر إلهام لأخذها ، فقد اشترت حديقة من حدود أثينا ، أسماء تكريما للبطل الغامض لأكاديمية الأكاديمية. بالقرب من حديقة أفلاطون في 387 ص. قبل الميلاد بعد أن نمت مدرستها ، الأكاديمية الأفلاطونية الشهيرة ، التي تأسست 1000 عام في أثينا ، حتى 529 عامًا ، أغلق الإمبراطور جستنيان الأرصفة.

سافرت فتاتان أخريان إلى سيراكيوز على أساس القوة الحقيقية لديون ، لبناء رؤيتهما لحالة مثالية على الأرض ، كما رآه ديونيسيوس الأصغر. إذا كنت تريد تذوق الجليد ، فأنت لم تعبث بحياة أفلاطون ، وغرورته هي مؤخرة الخدمة العالية للمثل الأعلى.

في 360 roci ، تحول أفلاطون إلى أثينا ولم يشارك في الأكاديمية حتى وفاته ، والتي جاءت في 347 ص. قبل الميلاد

خلق

قالب براتسو أفلاطون شكل حوارات قوائم تشي. تحتل الأسطورة مكانًا رائعًا في حوارات اليوجا ، أو التفسير الأسطوري. لطالما كان للأساطير القليل من المعنى الرمزي ولعبت المفاهيم الفلسفية منتصرة.

أمر النحوي Trasil بأعمال أفلاطون ؛ يمكن تجميعها في تسعة رباعية.
1. يوثيفرون ، اعتذار سقراط ، كريتو ، فيدو.
2. كراتيل ، تيتيت ، السفسطائي ، السياسي.
3. بارمنيد ، فيليب ، بير ، فيدير
4. السيبياديس الأول ، السيبياديس الثاني ، هيبارخوس ، سوبرنيكي
5. فيق ، خارميد ، لاشيت ، ليسيد.
6. يوثيديم ، بروتاغوراس ، جورجياس ، مينون.
7. جيبي الأصغر ، جيبي العظيم ، أيون ، مينيكسن.
8. Klіtofont ، السلطة ، Timaeus ، Critiy.
9. مينوس ، لو ، إبونوميد ، أوراق.

فلسفة أفلاطون

عن الفلسفة

الفلسفة بالنسبة لأفلاطون هي عملية تعلم ، وتمجيد الروح لعالم الأفكار الخارق للطبيعة ، وهذا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحب. وفقًا لفكر أفلاطون ، فإن الآلهة لا تهتم بالفلسفة ، ولكن أولئك الذين هم غير مستيقظين تمامًا وبوعي ذاتي يحترمون أنهم يعرفون كل شيء. أولاً ، من ناحية أخرى ، فإن الفلسفة يشغلها فقط من يحتاج إلى معرفة حكمة معرفة الحمقى. سلالة Tsya ، المولودة من معرفة قصيرة ويوجا بازاني المهيبة ، أفلاطون vyznaє مثل إيروس ، ليوبوف ، pragnennya Beauty ، scho ارتفعت إلى الذهن مثل الانسجام والوئام.

كلمات أفلاطون عن الأفكار

الأفكار حول الأفكار هي العنصر المركزي في فلسفة أفلاطون. في تفسير الأفكار على أنها جوهر إلهي. الرائحة الكريهة هي الأبدية ، postyni ، مثل الكذب في أذهان اتساع تلك الساعة. لقد تلوثت الرائحة الكريهة كل أشكال الحياة الكونية: الرائحة الكريهة تحكم العالم بأسره. نماذج تسي ، المشاهد الأبدية ، كما لو كانت من مادة لا شكل لها وسائلة ، يتم تنظيم الخطب الحقيقية غير الشخصية. أفكار لغسل قلب المرء في ضوء خاص ، والخطب فقط تتتبع البقايا ، وتعكس شظايا الرائحة الكريهة تلك الفكرة الأخرى ، وشظايا تلك الفكرة الأخرى موجودة فيها. مئات الخطابات والأفكار المعقولة - في آن واحد و їх الأسباب ، والطريقة ، وهي ممارسة أصول العالم المعقول. مع كل الأفكار ، من الواضح أن التنسيق والترتيب الفرعي واضح. الفكرة العظيمة هي فكرة الخير المطلق ، جوهر الحقيقة ، الجمال والانسجام.

نظرية المعرفة

ستكون نظرية المعرفة لأفلاطون مثل النظرية ، خمن ماذا ، المفتاح الرئيسي في خطابه هو عقل جزء عقلاني من الروح. وفقًا لأفلاطون ، الروح خالدة ، علاوة على ذلك ، قبل ولادة الناس ، يظلون مع العالم الدنيوي ، وسيحتفظ داي بالعالم المتلألئ للأفكار الأبدية. لذلك ، في الحياة الأرضية لروح الإنسان ، من الممكن أن تلمس الأفكار مثل التخمين عن المرأة في وقت سابق.

"أنا ذات مرة شارب في الطبيعة هو نزاع واحد لواحد ، والروح تعرف كل شيء ، ولا تحترم أي شخص خمنها بمفرده - يسميها الناس معرفة - أن تعرفها بنفسك وكل شيء آخر ، حتى لو كنت فقط ذكوريًا و غير مفهوم في النكات: حتى شوكاتي واعلم - تسي أكراز أعني الافتراء "(مينون).

سيأخذ الإنسان المعرفة الصحيحة ، إذا خمنت الروح ما يعرفه. مع العلم ، على سبيل التخمين ، ما كان قبل الناس ، لدى أفلاطون أحد الأدلة على خلود الروح.

عن الروح

قبول فكرة خلود الروح وفهم أنه في مثل هذا الوقت يأخذ الموت كل شيء في الناس ، كريم الروح ، يقودنا أفلاطون إلى فكرة أن التوربوتا الرئيسية لأي شخص في الحياة يمكن أن تكون توربوتا حول الروح . Tsya turbota تعني تنقية الروح ، إيقاظ المعقول في الواقعية حتى نهاية الضوء الروحي المعقول.

شرح طبيعة الروح ، تلك التي كانت الروح معدية والتي كانت قبل تقاربها في عالم المشاعر ، يميزها أفلاطون بشكل رمزي بإله البحر Glaucus ، الذي كان ، لفترة طويلة ، perebuvannya في تم ربط أعماق البحر بالكثير من الخشب. جميع فين مغطاة بالسلاحف والطحالب والصرير ، وجسد اليوجو شرير ومتجعد دائمًا ... الروح تستريح في معسكر مماثل ، وهي مذنبة لأنها تخاف من نفسها كل الحب - كل ذلك ، rolyachi її مهم وخالي من الأشكال ، لا تسمح لك بمعرفة نفسك. سوف تحتاج إلى التطهير من الأرض ، التي نشأت عليها بالرحالة.

صوت الروح يُعطى بشيء واحد ، ولكن في الحقيقة هناك ثلاثة أشخاص ، اليسار والكيميرا ، كأنهم نشأوا واحدًا تلو الآخر. إن جلد الأجزاء الثلاثة للروح قوي في صدقه: للرجل الحكيم - الحكمة ، إلى الكوب الشرس - الخير ، وللفقير - الظلمة.

يرتبط تنقية الروح عند أفلاطون بالانضباط الجسدي والروزي ، كما لو كان يحول الشخص داخليًا ، ويشبهه بالإله.

العقلانية والعدل والذكورة والحكمة هي وسائل هذا التطهير (فايدو).

Usі tsі perevagi metoyu نكتة فلسفية.

القوة المثالية لأفلاطون

إن نظرية الحالة المثالية قدمها بشكل ملحوظ أفلاطون في "القوة" ويفندها "القوانين". التصوف السياسي الصحيح هو تصوف العقل وروح الروح ، والذي علق أفلاطون عليه أطروحته حول تحقيق الفلسفة الحقيقية بالسياسة الحقيقية. بمجرد أن يصبح السياسي فيلسوفًا (ونافباكي) ، يمكن للمرء أن يلهم قوة شرعية قائمة على أعظم قيمة للحقيقة والخير. يعني Poduduvat Misto-Derzhava معرفة حتى نهاية الناس الذين هم في الكون.

القوة ، وفقا لأفلاطون ، مثل الروح ، هيكل ثلاثي الأطراف. اعتمادًا على الوظائف الرئيسية (الإدارة والدفاع وإنتاج السلع المادية) ، ينقسم السكان إلى ثلاثة معسكرات: عمال الحفر والعمال والحراس والحكام (الفلاسفة الحكيمون). يمكن للنظام السيادي العادل أن يضمن الانسجام بينهما. تم إنشاء المعسكر الأول للأشخاص الذين أقدس العبادة فيهم. إذا كان فيهم صدق التلاشي ، نوع من الحب لنظام الانضباط ، فهؤلاء هم أفضل الناس. تم إنشاء معسكر آخر للناس ، في بعض منهم يحملون الثيران ، برج الحارس - البيلاني مثل إلى الداخل ، وإلى الخارج nebezpeka. Zgіdno مع أفلاطون ، قوة استدعاء الأرستقراطيين فقط كأفضل الجماهير وأكثرها حكمة. والأهم من ذلك ، كما يمكنهم التعرف على الخير والنظر إليه ، فإنهم يحملون قطعة خبز عقلانية بداخلهم ويمكن أن يطلق عليهم بحق الحكماء. من نفس ، القوة قد انتهت - هذه هي القوة ، في المعسكر الأول تسود تتلاشى ، في المعسكر الآخر - الذكورة هي القوة ، في الثالثة - الحكمة.

مفهوم العدالة لأولئك الذين يحتاجون إلى السرقة ؛ الجماهير تتسكع حول الضباب والروح في الروح. إن العدل في العالم لا يُرى إلا مرة واحدة ، إذا لم يكن في الروح. لذلك ، في Mіsti may buti ، سننير تمامًا أن vihovennia ، علاوة على ذلك ، لن يكون للجلد خصائصي الخاصة. من الأهمية بمكان أن يرغب أفلاطون في رؤية فارتوس كجزء نشط من السكان ، الذي يأتي منه الحكام. فيهوفانيا ، الحكام القدامى ، لا يكفي تدريب المتعلمين العمليين على تطوير الفلسفة. التنوير الفوقي - من خلال معرفة الخير ، أعط إشارة ، كما قد يكون الحاكم في ممارسته البراغماتية ، غرس الخير في حالته.

في نهاية الكتاب التاسع من "القوى" يقال إنه "ليس مهمًا بقدر ما تستطيع ، كما يمكنك أن تكون" في حالة مثالية ، يكفي بالفعل ، إذا كان هناك شخص واحد فقط يعيش وراء قوانين هذا الضباب ، هذا من وراء قانون الخير والخير والعدل. أجي بيرش ، أقل اللوم عن الحقيقة ، لذلك في التاريخ ، مكان الأفلاطونية يولد في وسط الناس.

"... إنك تتحدث عن الدولة ، التي حللناها بعناية ، ثم عن أولئك الذين لا يعرفون إلا في خزانة المرآة ، على وجه الأرض ، على ما أعتقد ، لا يمكنك العثور عليها في أي مكان.
- البيرة ، من الممكن ، هناك شق في السماء ، يمكن الوصول إليه من الجلد bazhayuchy ؛ من خلال الإعجاب بها ، سوف يكتشف الشخص كيفية التحكم في نفسه. وما هي هذه القوة على الأرض وماذا سيكون هناك - نحن لا نهتم. من سيكون شخصه مشغولاً بحقوق هذه السلطات - وهذه فقط - "

إميا أفلاطون - فيلسوف يعيش في اليونان القديمة ، ليس فقط في منزل طلاب الكليات التاريخية والفلسفية. Yogo vchennya والممارسة في العالم كله zavdyaks zusilyam ، كما أفاد أتباع تلك المدرسة الأفلاطونية التعليمية مرة أخرى لحياة اليوغا. نتيجة لذلك ، تم استبعاد أفكار أفلاطون على نطاق واسع وبدأت في التوسع بسرعة مع اليونان ، ثم مع روما القديمة ، والنجوم في نفس المستعمرة العددية.

كانت حياة هذا الديالنيستيني للفيلسوف هي rіznomanіtnoy ، والتي ترتبط بخصائص المجتمع اليوناني من 5-4 ملاعق كبيرة. قبل الميلاد

صب جيزر أفلاطون

بمناسبة تبجيل الفيلسوف ، أثير تدفق كبير من قبل الهوايات ، السمعية ، التنوير ، النظام السياسي الهلادي. تحترم السير الذاتية لأفلاطون أنه ولد في 428 أو 427 ص. قبل الميلاد ، وتوفي عام 348 أو 347 ق.م.

في اللحظة التي ظهر فيها أفلاطون في اليونان ، كانت هناك حرب بين أثينا وسبارتا ، حيث أزال اسم بيلوبونيز. كان سبب الصراع الدولي هو تنصيب بقعة فوق إمبراطورية هيلاس والمستعمرات.

تم تعليم إميا أفلاطون إما كمدرس للنضال ، أو كفيلسوف في شبابه ، عندما أطلق عليه أرسطوليس الأسماء. في ترجمة اللغة اليونانية القديمة ، تعني كلمة "أفلاطون" واسعة أو ذات أكتاف عريضة. لنسخة واحدة ، شارك أرسطو في المصارعة ، و mav great و mіtsnu staturu ، والتي دعا القارئ من أجلها Yogo Plato. نسخة أخرى هي التحدث عن أولئك الذين وينكلو من خلال الأفكار والنظر إلى الفيلسوف. Є البديل الثالث ، الذي قام أفلاطون بتقطيعه على نطاق واسع.

ولد أرسطو في أثينا. يوجو s_m'ya vzdavshalas يوقع النبلاء والأرستقراطيين ، scho يجري الجدل في حضور الملك كودرا. عمليا لا شيء معروف عن والد الصبي ، كان أريستون أفضل اسم لكل شيء. قامت الأم - Periktiona - بدور نشط في حياة أثينا. من بين أقارب الفيلسوف المستقبلي ، يتبادر إلى الذهن البطل السياسي المتميز سولون ، والكاتب المسرحي اليوناني القديم كريتي ، والخطيب أندوكيد.

كان لأفلاطون أخت واحدة وثلاثة أشقاء - اثنان من الأقارب ونجم واحد ، ولم ينجرف الناس منهم في السياسة. أن أرسطو نفسه ، بعد قراءة الكتب بشكل أكثر جمالًا ، يطوي الآيات ، ويتحدث مع الفلاسفة. شارك Tsim في اليوغا الإخوة.

أخذ الفتى الثوب لتلك الساعة من النور ، والتي تكونت من دروس الموسيقى ، والجمباز ، ومحو الأمية ، والرسم ، والأدب. في الشباب ، أصبحت أقدار الخمور ، ثنايا المآسي ، الإبيغرام ، كما لو كانت مرتبطة بالآلهة. لم يحترم اكتناز الأدب أفلاطون للمشاركة في الألعاب المختلفة والمصارعة وبطولات المصارعة.

على فلسفة أفلاطون ، تم سكب نقيع مهيب:

  • سقراط ، الذي قلب حياة ذلك الشاب الفاتح المظلل. سقراط نفسها أعطت أفلاطون شرف الشخص الذي هو الحقيقة والقيمة العالية في الحياة ، حيث يمكنهم أن ينعموا بالجمال والبركات. لا يمكنك سحب هذه الامتيازات إلا من خلال العمل الجاد ومعرفة الذات والشمولية.
  • vchennya سوفستيف ، stverdzhuvali ، scho є social nerіvnіnі ، والأخلاق - tse vgadka ضعيفة ، وفي اليونان الشكل الأرستقراطي الأنسب للحكم.
  • إقليدس ، عندما تم اختيار علماء سقراط. كل ساعة تتعجب الرائحة الكريهة عن المعلم ، يختبرون موته. بعد انتقاله إلى Megara مباشرة ، أيد أفلاطون فكرة أن الضوء أعز ، مثل المؤمن ، مثل المعلم ، أن الحكمة تنتقل إلى الآخرين. ولمن تحتاج إلى السفر ، هذا splkuvatisya.

أغلى

المؤرخون لم يقفوا حتى النهاية ، بعد أن انتهكوا أفلاطون على مؤخرة رأسه. ربما ، tse buv بابل وآشور. أعطاك حكماء من هذه الأراضي معرفة بالسحر وعلم الفلك. Kudi pishov mandruuchy اليونانية ، لا يمكن لسيرة السيرة الذاتية إلا أن تسمح بذلك. النسخة الوسطى هي فينيقيا ، يهودا ، مصر ، بلدة صغيرة من Pivnichnoi Africa ، دي فين مع أعظم علماء الرياضيات في تلك الساعة - ثيودور وأريستيبوس. من الفيلسوف الأول ، أخذ دروسًا في الرياضيات ، وأصبح خطوة بخطوة أقرب إلى الفيثاغورس. حول їхній vpliv على فلسفة platonіvsku للتحدث هؤلاء ، scho Plato vvchav vvchav raznі رموز الكون و buttya البشرية. ساعد الفيثاغوريون في بناء اعتراف الفيلسوف بالشيتكي ، الخفيف ، الشرير ، الأخير والعالمي. مبدأ Tsі vіn potіm vykoristav لجسم razglyady الجلدي وخلق نظريات عالية.

رفقة أفلاطون في أعز عصى من Eudoxus ، الذي مجّد هيلاس في مجال علم الفلك والجغرافيا. في الحال رأوا الدولة المعينة ، ثم اندفعوا إلى صقلية لمدة ساعة. Zvіdsi vіn pіshov في سراكوزي ، تعرف دي على الطاغية ديونيسوم. رحلة ثلاثية إلى 387 قبل الميلاد.

من سيراكيوز ، أصيب أفلاطون بالجنون من صوت التكتكة ، خوفا من إعادة محاكمة الطاغية. لم البيرة المنزل اليوناني يفلت. تم بيع يوغو للعبودية في جزيرة إيجينا ، بعد أن اشترى دي يوغو أحد الباغمين. تم إطلاق سراح أفلاطون على الفور في البرية.

بعد الماندروفوك القديم ، تعثر الفيلسوف مرة أخرى في أثينا ، حيث اشترى بودينوك من الحديقة. في السابق ، كان هناك ملاذ وثني مخصص للإلهة أثينا. وفقًا للأسطورة ، قدم ثيسيوس أعظم بولا إلى الأكاديمية البطل للحصول على مزايا خاصة. فين بعد أن عاقب الزوار هنا ، والزيتون و obshtuvati الملاذ.

أكاديمية بلاتونيفسكا

بدأ سكان أثينا يطلقون على المكان ، de bagging Plato ، الأكاديمية. تسيا اسم القذف والحدائق ، والجمباز ، وها. في عام 385 قبل الميلاد ، تم تشكيل مدرسة فلسفية تأسست حتى القرن الخامس. غير مذكورة ولا داخلة في مكان آخر ، إلى. حتى نهاية العصور القديمة.

كانت الأكاديمية شكلاً من أشكال اتحاد الحكماء الذين خدموا أبولو والعديد من الرواد.

الأكاديمية كانت تسمى أيضًا museyon ، وتسمى الأكاديمية المؤسس - sholarch. تسيكافو ، وهو خليفة لأفلاطون تم الاعتراف به طوال حياته ، لأنه ولد ابن أخيه.

فوق مدخل الأكاديمية ، كان هناك نقش "Negeometer الذي لن يتم رؤيته" ، مما يعني أن مدخل المدرسة مغلق أمام كل من لا يحترم الرياضيات والهندسة.

كانت المواد الرئيسية في المدرسة هي علم الفلك والرياضيات ، وكانوا مشغولين بالنظام الصعب والفرد. يجب أن يشغل النوع الأول عامة الناس ، والآخر - لا يكفي إنهاء الحصة الضيقة للأشخاص الذين أرادوا زراعة الفلسفة.

عاش الأكاديميون من الأكاديمية في صالة للألعاب الرياضية ، والتي كانت بسبب النظام الصارم لليوم الذي وضعه أفلاطون نفسه. يستيقظ فرانتش أوشنوف على رنين المنبه ، مثل كونه عمل فيلسوفًا بشكل مستقل. عاش العلماء بالزهد ، مثل وعظ الفيثاغورس ، أكلوا كلهم ​​مرة واحدة ، أمضوا ساعات طويلة في صمت ، فكروا ، أفسحوا أفكارهم.

تم إجراء الفصول في الأكاديمية من قبل أفلاطون وعلماء اليوغا وخريجي المدرسة الفلسفية ، الذين أكملوا الدورة الدراسية بنجاح. Rozmovi مرت بجوار حديقة chigayu ، budinka ، يمتلك دي بولو exedra خاص.

أولى الأكاديميون في أكاديمية بلاتونوف اهتمامًا خاصًا بتطوير مثل هذه العلوم:

  • فلسفة؛
  • الرياضيات؛
  • الفلك؛
  • المؤلفات؛
  • علم النبات؛
  • القانون (زكريما ، ط ، السلطة) ؛
  • علم الطبيعة.

من بين علماء أفلاطون Lycurgus و Giperil و Philip Opuntsky و Demosthenes.

تبقى أقدار الحياة

إذا كان أفلاطون يبلغ من العمر أكثر من 60 عامًا ، فقد طُلب منه مرة أخرى إلى سيراكيوز ، حيث حكم ديونيسيوس الأصغر. بالنسبة لأغاني ديون ، بدأ الإمبراطور في اكتساب معرفة جديدة. كان أفلاطون بعيدًا عن مصالحة طاغية مع شخص يعتبر الاستبداد شكلًا غير فعال من أشكال الحكم. تسي ديونيسي الأصغر سنا vyznav dosit shvidko.

من خلال بلاط ومكائد البوابات ، أصبح ديون حاكمًا له من سيراكيوز ، وانتقل للعيش في أثينا ، في أكاديمية أفلاطون. بعد صديقه ، عاد الفيلسوف الصيفي إلى منزله.

مرة أخرى ، رأى أفلاطون سيراكيوز ، لكنه ظل مضطربًا في ديونيسيوس ، واكتسب غدره بالامتداد للآخرين. في صقلية ، تم التخلي عن ديون ، والتي ماتت في 353 ص. قبل الميلاد أسقط خبر وفاة صديق الفيلسوف إلى حد كبير ، وأصبح مريضًا ويستريح بمفرده. لم يتم تحديد يوم وفاة أفلاطون بدقة. من المهم أن توفي فين في يوم عيد ميلاده. قبل وفاته ، أعطى الحرية لعبده ، وعاقبه على إصدار وصية ، كما تم توزيع جزء صغير من الفيلسوف على الأصدقاء.

تم دفن اليوناني العظيم في الأكاديمية ، وأقام سكان أثينا نصبًا تذكاريًا لأفلاطون.

روبوتات أفلاطون

في ضوء ثروة المؤلفين القدامى ، الذين هاجم مبدعوهم القراء الحاليين في المعسكر المجزأ ، تم إنقاذ روبوتات أفلاطون في الغالب. يتم وضع صحة بعضها من قبل كتاب السيرة الذاتية تحت اسم sumniv ، والنتيجة في التأريخ تسمى "الطعام الأفلاطوني". رواية زغالني لأعمال الفيلسوف:

  • 13 ورقة
  • اعتذار سقراط.
  • 34 حوارات.

من خلال الحوارات ، يتم الحديث باستمرار عن الخلفاء. أفضل وأشهر إبداعات نموذج الحوار هي:

  • فيدو.
  • بارمينيدس.
  • السفسطائي
  • تيماوس.
  • قوة؛
  • فيدير.
  • بارمينيدس.

أحد الفيثاغوريين ، واسمه تراسيل ، الذي عمل منجمًا في بلاط الإمبراطور الروماني تيبيريوس ، بعد أن شاهد وشاهد أعمال أفلاطون. كسر الفيلسوف كل إبداعات الرباعية ، وبعد ذلك ظهر Alcibiades الأول والآخر ، Superniki ، Protagoras ، Gorgias ، Lysid ، Cratil ، Apologia ، Criton ، Minos ، Lawi ، Pslyazakonnya ، Listi ، Power وغيرها.

في الحوارات التي رأيناها تحت أسماء أفلاطون.

بدأ الاحتفال بإبداع وأعمال أفلاطون في القرن السابع عشر. لذلك بدأت عناوين "مجموعة نصوص أفلاطون" تحرف بشكل نقدي من قبل العلماء ، كما لو كانوا يحاولون ترتيب الأشياء وفقًا لمبدأ التسلسل الزمني. نفس vinykla pіdozra عن أولئك الذين لا يفعلون كل شيء ليناسب الفيلسوف.

تمت كتابة معظم أعمال أفلاطون في شكل حوار ، حيث عقدت جلسات استماع وامتحانات في اليونان القديمة. شكل مماثل ، كما اعتقد الإغريق ، ساعد في تصوير المشاعر بشكل مناسب وصحيح ، أنا أعيش شعبي. تتوافق الحوارات بشكل وثيق مع مبادئ المثالية الموضوعية ، المفهوم الذي طوره أفلاطون. تستند المثالية على مبادئ مثل:

  • أسبقية الشاهد.
  • تجاوز الأفكار على الأحذية.

لم يتعامل أفلاطون على وجه التحديد مع تطورات الديالكتيك ، بل تلك المعرفة ، بل فكر في مشاكل ومشكلات الفلسفة والأدب في الإبداعات العددية. على سبيل المثال ، في "أوراق أفلاطون" تشي "Derzhavi".

ملامح رأي أفلاطون

  • لكن الفيلسوف عاش ، متأصلًا في ثلاث مواد أساسية - الروح ، عقل الواحد. مع هذا الذنب ، دون تحديد موعد واضح لهم ، أثبت المحققون أنه في أماكن معينة من الذنب ، يجب على المرء أن يحل محل نفسه في الأماكن المعينة. يتضح هذا من حقيقة أن أفلاطون حاول إضفاء الضبابية على مواد معينة من نقاط مختلفة من الفجر. نفس الشيء بالنسبة للسلطة ، كما لو كانت تُنسب إلى المتفاهمين - في كثير من الأحيان لم يتم استبدال السلطة وحدها ، ولكن المفتاح المتبادل ، مجنون. "واحد" أفلاطون تفسير ، كأساس لأن العمل بوتيا ، vvazhayuchi جوهر الأساس الأول. الشخص الوحيد الذي ليس لديه أي علامة على ذلك اليوم ، مثل السلطات التي تحترمها ، مثل أفلاطون ، لتعرف يومه. أحدهما ، بدون أجزاء ، لا يمكن طرحه على عقب ، أنه يمكن للمرء أن يضع اليوغا في فئات مثل "مهمل" ، "غير ذو بشرة" ، "غني". بعد ما يسهل فهمه ، ما هو الشيء الوحيد ، يستحيل فهم شيء جديد وفهمه وفهمه وتفسيره.
  • Rozum razumivsya Plato من نظرة الوجود ونظرية المعرفة. الفيلسوف vvazhav ، scho هو أحد الأسباب التي تجعل vodbuvaetsya في كل العالم ، في السماء أو على الأرض. Rozum ، كما لو كان يعتقد أن أفلاطون ، مذنب بجلب النظام ، rozuminnya إلى All-Sveta من قبل الناس ، كما لو كان بإمكانهم تفسير الأشياء بمظهر معقول ، ونجوم ، وخبايا سماوية ، وأجساد سماوية ، حية وغير حية. روزم هو سيراتيو ، كما لو كنت تعيش حياتك ، تلوح في الأفق في بناء الحياة.
  • تنقسم روح أفلاطون إلى قسمين - نور وفرد. إن روح النور هي مادة صحيحة ، كما لم يفهمها أفلاطون بشكل لا لبس فيه. Vіn vvazhav ، تتكون مادة scho من عناصر - الحياة اليومية الأبدية والزمانية. وظائف الروح هي توحيد الجسد والأفكار ، التي يجب إلقاء اللوم عليها ، إذا أراد النقص ، إذن. إله.

بهذه الطريقة ، سوف تستند أنطولوجيا أفلاطون على ثلاث مواد مثالية ، والتي تم إثباتها بشكل موضوعي. الرائحة الكريهة ليست pov'yazanі z tim ، ما تعتقده لسرقة رجل.

احتلت المعرفة مكانة خاصة في فلسفة العالم. بعد أن أخذ أفلاطون في الاعتبار أنه من الضروري معرفة العالم من خلال معرفة العالم ، أن يحب الفكرة ، حتى يشعر بالذنب. Dzherelom اليوم ، tobto. يمكن أن تصبح المعرفة الحقيقية معروفة ، لكنها يمكن أن تحفز العملية قليلاً. يمكنك فقط معرفة الأفكار من خلال عقلك وعقلك.

كان المفهوم الديالكتيكي لأفلاطون يتغير باستمرار ، والذي يبدو حادًا ومظهرًا ، كما لو كان يتبع اليونانية. بعد أن احترموا جدلية المذاهب بعلم جيد ، ترتكز عليها طرق علمية أخرى. إذا نظرت إلى الديالكتيك كطريقة ، فعليك أن تحاول تقسيم أحدهما إلى أجزاء أخرى ، بحيث يمكنك تسميته بالكل. مثل هذا القافية مرة أخرى لجلب الوضوح الفائق للمعرفة الأنطولوجية لأفلاطون.

بتكلفة أكبر ، احتفلت الأراضي المختلفة بحقنة خاصة في تشكيل الفلسفة الاجتماعية لأفلاطون ، والتي كانت الأولى في كل اليونان التي تبتهج بشكل منهجي بالمعرفة حول التفوق البشري وتلك القوة. Doslidniki vvazhayut ، scho فهم الفيلسوف ototozhnyuvav.

من بين الأفكار الرئيسية ، مثل قوى visuvav Plato shdo ، حدد التالي على النحو التالي:

  • خلق الناس الأراضي ، وكانت شظايا البولا حاجة طبيعية للتوحيد. كان أسلوب هذا الشكل من التنظيم الرفاق هو إراحة أذهان الحياة ، والتأسيس ، ونشاط الحكومة.
  • بدأ الناس يرضون أنفسهم باحتياجات السلطات ، لذلك بدأوا في إيصال مشاكل أخرى إلى القمة.
  • تستهلك Bazhannia pozbutisya - واحدة من الأدوات الرئيسية لما بدأ الناس في خلق القوى.
  • بين روح الإنسان والقوة والفضاء ، هناك رابط غير مرئي ، ويمكن أن تكون شظايا الرائحة الكريهة بداية واحدة. يمكنك العثور على ثلاثة أكواز من الدولة ، وهي تلك التي تعطي الكيزان للروح البشرية. Tse sensible، bazhayuche، inveterate، yakі spіvvіdnosilis s doradchim، dilovim she zahisnim. من الأعمال التجارية ألقى باللوم على ثلاثة معسكرات - الفلاسفة ، كما لو كانوا حكامًا ومحاربين ، أصبحوا مدافعين وحرفيين ومتحمسين ، حيث انتصروا في دور virobniki.
  • حالما الجلد zі stanіv بشكل صحيح vikonuvatim وظائفه ، ثم السلطة يمكن تفسيرها على أنها عادلة.

اعترف أفلاطون بأساس أكثر من ثلاثة أشكال للحكومة - الديمقراطية والأرستقراطية والملكية. بادئ ذي بدء ، رأيت النظام الديمقراطي في أثينا ، بعد أن قتل سقراط ، الذي كان مدرس الفيلسوف.

من خلال ذلك ، حاول أفلاطون ، حتى نهاية حياته ، تطوير مفهوم نوع السلطة التي يمكن أن يكون عليها هذا النظام السياسي. بعد أن نظر إلى الحوارات التي أجراها سقراط ، الذي كُتبت معه "القوانين" ، كان يتمتع براحة البال. لم يكتمل إبداعات أفلاطون.

في وقت من الأوقات ، حاول الفيلسوف معرفة صورة الشخص العادل ، كما لو أن الأم تعمل بالأفكار والعقل من خلال الديمقراطية. لا يمكن أن تكون ديمقراطية Pozbutisya إلا لمساعدة الفلاسفة ، مثل هذه المعتقدات التي يحترمها الأشخاص الحقيقيون والمفكرون. بعد vvazhav ، أن الفلاسفة مذنبون بتهمة اقتراض أقل من الأرض في الدولة ، وكروبة الآخرين.

دعونا نلقي نظرة على الطعام الذي هو مع السلطة ، وسوف نرتب الأراضي ، وتطوير النظام السياسي ، أفلاطون يكرس تلفزيونه العظيم "السلطة". يمكن العثور على أفكار Deyakі في إبداعات "السياسي" و "جورجيا". في نفس المكان ، تم وضع مفهوم كيف يمكن تذبذب الهيكل الصحيح. يمكننا القيام بذلك ، حيث سنصبح معلقًا ، للسماح لنا بإنشاء النظام الصحيح لتوزيع السلع المادية. بالنسبة للدولة ، اللوم يقع على عاتق الفقراء ، لأنهم لا يشتغلون في التجارة ولا يقودون السلطة الخاصة.

Ale ، من أجل احترام خاص ، الإيمان الكوني الجدير بالتقدير لأفلاطون ، يا له من rozumіv Cosmos و Vsesvit ، مثل رائع. لقد فعلوا يوغو ، سنقتله. بعد أن خلقت الكون ، ديميورج ، الذي هو نافوف في العالم. النور يملأ الروح لأن є الجوهر الحي. Tsіkave roztashuvannya الروح. هي ليست معروفة في وسط العالم ، ولكن ogorta yogo. تتكون روح النور من عناصر مهمة مثل الأرض والماء والنار. Tsі vіstії Plato vvazhav رئيس العالم المخلوق ، في وجود تناغم ، وأزرق مرئي ، وتعبيرات للأرقام. يمكن أن تكون هذه الروح معروفة. الضوء ، إبداعات الخالق ، مظهر spryyaє غير الشخصي kіl - zіrok (ينتن є unruhomimi) والكواكب.

فكر أفلاطون في بنية العالم مثل هذا:

  • في الجزء العلوي ، buv rozum ، توبتو. خالق الكون المادي.
  • تحته كانت روح خفيفة وجسد خفيف ، كما هو معتاد أن نطلق عليها اسم كوزموس.

كل شيء حي هو خلق الله الذي خلق الناس من النفوس. البقية بعد وفاة أسيادهم ينتقلون إلى أجساد جديدة. الروح غير مادية ، خالدة ، وهذا أبدي. روح الجلد تخلق نزوة مرة واحدة فقط. إذا كان يملأ الجسد ، فإنه يستهلك ضوء الأفكار من مثل هذه الألقاب ، حيث يمكن للمركبة ذات الخيول أن تحمل الروح. أحدهما رمز للشر والآخر للطهارة وعدم التعقيد. من خلال أولئك الذين يسحبون العربة للأسفل ، تسقط والروح تلتهم الجسد المادي مرة أخرى.

روح أفلاطون ، مثل كل شيء ، لها هيكل بسيط. زكريمة مطوية بالجشع والغرور وفي حرارة اللحظة. تسمح Tse للناس بالتفكير ، لا سيما في عملية فهم الحقيقة ومعرفتها. والنتيجة هي أن الإنسان ، خطوة بخطوة ، من خلال الحوارات الداخلية ، يتغلب على مشاكل السلطة ، ويفرك ، ومعرفة الحقيقة. بدون مثل هذا الاتصال المنطقي ، من المستحيل معرفة الموضوعية. فلسفة أفلاطون في الحديث عن أولئك الذين يمتلكون قوة الديالكتيك في الفكر البشري ، لأنهم يسمحون بجوهر الخطب أن يخطئ.

كان من الممكن تطوير أفكار الفيلسوف اليوناني القديم من قبل مفكري القرن التاسع عشر ، حيث جلبوا الديالكتيك إلى عصر جديد. تم وضع أسس البيرة في اليونان القديمة.

تطورت أفكار وفلسفة أفلاطون بعد وفاته ، وتوغلت في الأفكار الفلسفية الوسطى والمسلمة.

كتب أفلاطون vchennya عن الدولة أمامه أمام الحوار - "سياسي". يعود هذا الحوار إلى الفترة المبكرة من نشاط أفلاطون وهو تطور غير مكتمل لنفس الأفكار ، والتي شكلت في النهاية أساس حوار أفلاطون الشهير - "القوة". من يبقى مستلقيًا إلى عصر نضج أفلاطون والانتقام من نفسه لقوة أفضل شكل له.

يتمتع مراقب أفلاطون المضيء بمكانة مهمة لوضع عينيه على سيادة تلك القوة. كان يوجو مشغولاً بشكل رائع بالطعام حول هؤلاء ، كيف يمكن أن يكونوا gertozhitok شامل وكيف يمكن للناس أن يكونوا مستعدين للعناية بمثل هذا gortozhitka.

يجادل عدد من المؤلفين بأن "سبب إلقاء اللوم على الحياة الهادئة وقوة أفلاطون هو احترام وجود احتياجات اجتماعية فطرية لدى الناس ، حيث من المستحيل إشباع جلد عدد قليل من الأفراد بالقوى التي تكون و سيتطلب مساعدة إضافية من جانب الأفراد الآخرين ". في هذه المرتبة ، سيضيف الشخص الجلدي إما هذا أو ذاك لإرضاء من يحتاجون إليه. في محاولة لإثبات الحاجة إلى الكثير من الأشياء ، يجتمع الكثير من الناس ، حتى يتمكنوا من العيش في وئام وتقديم المساعدة لشخص واحد: مثل هذه التسوية السيئة ويأخذ منا اسم الدولة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إنشاء الدولة من أجل ضمان رفاهية أعضائها. "الاحتياجات البشرية Riznomanittyu في الدولة يمكن أن تعطى التخصص في الممارسة ، وأكثر على هذا الأساس ، يمكنك ضمان الجودة العالية والإنتاجية." أشار ك. ماركس إلى أنه "في جمهورية أفلاطون ، صاغ الممارسة كمبدأ رئيسي لكونها دولة ، وليس هناك أكثر من إضفاء المثالية الأثينية على الانسجام الطبقي المصري." Tsіlі يصبح الناس zdіysnyuyut في السلطة zhittєvo nebhіdnіh suspіlstva funktії ؛ "من يتبنون الوافدين الجدد إلى الحرفة ، ليصبحوا مدربين مهنياً ومعتمدين ، مضروباً في انتقال الركود ، ليحصلوا على أطفالهم من سلطة الأسرة وإلى أقرب حل وسط." لذلك ، يمكن تكوين مكان من ملاك الأراضي ، والكتبة ، والتجار ، والبحارة ، والعمال ، والشعراء ، والممثلين ، والطهاة ، والمدرسين ، والأطباء أيضًا. أفلاطون من التلميحات ، وهو أفضل من الذي على اليمين ، لدرجة أنه أكثر بناء ، وأقل انشغالاً به. "هذا هو السبب في أنه من الممكن عمل كل شيء بعدد كبير ، بشكل أكثر جمالًا وسهولة ، بحيث يمكنك الفوز على واحد مثل الروبوت بطريقة تناسب غرائزك الطبيعية ، علاوة على ذلك ، في نفس الوقت ، دون الحاجة إلى العمل في وظائف أخرى ". يقع شارب الشخص على عاتق الدولة ، لأنها تأمره بحرية للمحكمة الحاكمة.

فيما يتعلق بمصالحة أفلاطون ، يمكن للسلطة أيضًا أن تفوز بالوظائف الأخلاقية - "لكسب الناس من الإخلاص إلى الأنظمة الراسخة لديانات الآباء تلك".

في حوار "Derzhava" ينظر أفلاطون إلى السيادة المثالية على أنها تماثل مع الروح البشرية. تتشابه الكتل الثلاثة للروح البشرية - الحسية والشرسة والجشعة - مع قوى الكمائن الثلاثة الرئيسية (الشظايا بين السلطة والناس متشابهة بشكل متبادل) - دورادشا وزهيسنا والأعمال. يتم منح البقية ثلاثة معسكرات - حكام - فلاسفة ، محاربون (ثؤلول) و virobniks (remists وملاك الأراضي). ستانوف بودلستفا أذهل أفلاطون عقلية قوة السلطة. سيصبح الانتقال الذاتي من المستوى السفلي أعظم شر على الإطلاق ، لأن جلد الشخص مذنب بالاعتناء بحقك ، كما هو معترف به من الطبيعة: "الاهتمام بحقك وعدم التدخل في الآخرين هو العدل."

الشظايا ذات الأهمية الأعلى تصبح ككل للجوانب الثلاثة للروح البشرية ، تلك الصدق ، بقية القوة ، المنقولة من أفلاطون والأول. إذن الحكمة هي صدق الحكام. الرجولة هي أقوى محارب سأصبح محاربًا يحمي أمن الأمن والازدهار ؛ الحكمة vbachayetsya بأمر من الشعب لإرادة الحكام والصالح المشترك للشعب ؛ والعدالة - بالنسبة لأولئك الذين لا يتناسبون مع أنفسهم فقط ، فإنهم يصبحون حذائهم suvoro vykonuyut ، وفي مثل هذه المرتبة ، سيتم التأكيد على الجلد الناتج منهم بشكل أكبر في قوة صدقهم 10.

بالنسبة لمقدمة أرارك ستاف ، كان لأفلاطون أهمية كبيرة ، حيث قام بتوسيع وسط السكان من الحالة المثالية لـ "طبقة النبلاء فيميسلو" لأولئك الذين يريدون الرائحة الكريهة - الإخوة ، ولكن الله ، مثل قريتهم ، من هؤلاء الذين يحكمون المبنى ، المنزل مع أهل الذهب ، في їх - مساعدين srіbla ، وبين ملاك الأراضي و remіsnikіv - zalіza و midi. عندها فقط ، إذا ولدت ذرية فضية من ذهب ، كما لو كانت من srіbla - الذهب رقيق ، يمكنك نقل أعضاء معسكر إلى آخر. ستنتهي الأسطورة بالحراس بأن الدولة ستموت ، إذا قمنا بحماية فيضان اليوجو أو الحرس الأوسط. عن فكر في. Nersesyants ، والدليل هو أكثر من أسطورة يمكن أن تكون على أساس عرقلة الشائعات ، والعقل الواحد والأخوة السائبة وفي نفس الوقت توترهم في بنية الحالة المثالية.

يوجد في "Derzhava" لأفلاطون المعسكر الثالث (الملاك و remіsnikіv) - الأسفل ، الجليد hіdnim يسمي الجزء الأكبر ؛ إنه مدفون في العمل المادي ، والذي يتم التعرف عليه لإشباع الاحتياجات الأقل للناس. "المخيم الثالث ملزم باحتلال إبداعاته - الزراعة والحرف والتجارة ، وإيصال الكشتي إلى ثروات المخيمات الأخرى". V. Windelband vvazhaє ، قرى scho ، الحرفيون والتجار من أفلاطون hunkers من الرتبة الدنيا ؛ بالنسبة للملك ، فإن الرائحة الكريهة ليست أكثر من أقل تكلفة وتلعب نفس الدور ، مثل العبد في المجتمع القديم ، دور الكتلة العاملة. المعسكر الثالث ، الذي يلعب دوره رسميًا في الازدهار ، يزيل عفة الكلمة الواضحة الغائمة ، وترتبط شظايا "الحكمة" و "الذكورة" بفئتي "الطبقتين" ، حتى لو كانت الطبقة الدنيا ، نظام الدنيئة غير محمي.

طريقة حياة المعسكر الثالث أفلاطون visvitlyuє تحت ​​غطاء الفجر من الاحتياجات المختلفة للمستقبل وأسفل العمل. سُمح لهياكل المعسكر الثالث بالحصول على سلطة خاصة ، وبنسات ، والتجارة في الأسواق قليلة جدًا. انتقل ملاك الأراضي Virobnichi diyalnistnost و remіsnikіv إلى pіdtremuvati بشكل أقل بشروط متساوية ، مما سمح للثنائي بتأمين متوسط ​​الرخاء لجميع أفراد مجتمعنا ، تلك الساعة الواحدة تلغي إمكانية ثراء pіdnesennia على الحراس. تغذية تنظيم المدرسة ، بوبوتو ، السلطة ، الممارسة وحياة شعب المركز الثالث ، سيترك أفلاطون حكم الدولة المثالية ليتم الحكم عليها. العصر السياسي للمعسكر الثالث لا يُعطى حقوق اليوم: "أفلاطون لا يسمح للأمهات والبصق الأخلاقي shkidlivy على المعسكرات الأخرى ، بوحشية rozmozhovayuchi المخيمات الزرقاء المتبادلة".

أصبح أفلاطون حكامًا يعطي احترامًا أكبر للدولتين الأخريين. على رأس القوى ، بعد أن أكد أفلاطون ، من الضروري وضع الفلاسفة ، الذين يُحسبون للصلاح الأبدي وبناء العالم السماوي للأفكار في الحياة الأرضية. "طالما أن الفلاسفة لا يحكمون الدولة ، أو هكذا فإن ألقاب الملوك التاسع والحكام لا تصبح فلسفية نبيلة ودنيوية ، حتى تلك الساعة لا توقظ القوة الشر". لكن الحكام مذنبون بكونهم فلاسفة حقيقيين ، وفقًا لفكر أفلاطون ، مثل الإعجاب بالمشاهد الأبدية للظواهر ، فهم يعرفون الحقيقة ذاتها. حقك الخاص ، مثل ثروة من معرفة الحقيقة الأبدية ، ومعرفة عادة الخطب. أنت بحاجة إلى ميزات خاصة وأن vihovannya الخاصة ، تنهد لترقية الشخص من مبنى إلى إدارة مناسبة. الفيلسوف مذنب بأمومة مثل الذكورة والذكاء والعقلانية والكرم والذاكرة والعدالة. يدعو أفلاطون كل هذه الصفات في كلمة واحدة - الثوم. بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري أيضًا "حماية بناء القانون والدولة السليمة". وهو يراقب "إلى الأبد على حاله وبترتيب" ، يرث البصر الإلهي ويصبح هو نفسه منظمًا وإلهيًا ، مشبهاً إياه بالسماء قدر الإمكان بالنسبة للإنسان. ناريشتي ، معرفة أهم وأهم فيلسوف المعرفة الذي لا غنى عنه - معرفة أفكار الله في متناول الكمال. في مثل هذه المرتبة ، يتم تأكيد الحالة المثالية ويتحدث الفيلسوف الشخص المثالي ، كما يميز أفلاطون.

Gromadyan ، بناء على إدارة الدولة ، ليس ثريًا وقادرًا على الكذب في الموارد الطبيعية. يتم إعادة تأهيل الأطفال الذين يعانون من zdіbnosti في الآخرين وإعدادهم للنشاط السيادي المستقبلي: ينتشر أفلاطون لإحضارهم إلى قائمة خاصة. إذا وصلوا إلى عشرين مصيرًا ، فمن الضروري أن نرى على وجه الخصوص ، وسأكرم المجموعة وأستمر في التنوير ، كما لو كان ينظر بجدية حول ذلك ، يكشف عن الارتباط الداخلي للعلوم فيما بينهم ومع "طبيعة المؤخرة" . في أي مرحلة تظهر المواهب الطبيعية للانخراط في الديالكتيك. إذا بلغ الشباب سن الثلاثين ، فإن أولئك الذين لا يعرفون كيف يشعروا ، يرتفعون إلى المؤخرة اليمنى ، منهم. الهدوء ، الذي ، بعد أن أظهر المبنى المخصص ، يجب أن يكون لديه فرصة أكبر وبعد التدريب لمدة خمس سنوات على الديالكتيك ، للعمل من أجل تحقيق إدارة عملية للدولة: لمدة 15 عامًا ، جربها على الجيش و المجالات المدنية. الهدوء ، الذي لم ير الخبرة العملية للتدبير ، ترجمه الكاهن. وإذا تحولوا إلى خمسة عشر من الأقدار ، فاصمت منهم ، الذين فقدوا أرواحهم وتم تسميتهم في الحق السيادي وفي المعلوم ، فقد حان الوقت لإحضارهم إلى "العلامة المتبقية": لتصويب نظرتك المعقولة في المجال المثالي ، للعمل هناك "من أجل مصلحة الذات" وفي هذه المناسبة ، قم بترتيب الحالة بأكملها ، كل المستودعات - الهياكل ، بما في ذلك أنفسهم.

الحياة ، التي ضاعت ، سيقضي الناس في الفلسفة ، في العمل على النظام المدني ، في الحكومة ، إذا كانت سوداء ، خدمة الدولة. الرائحة الكريهة من vikhovuvatimut ضخمة من الناس مثلهم ، وضعتهم ليحلوا محل أنفسهم كأوصياء على الدولة ، ثم انظروا إلى "جزر المباركة". الفلاسفة مؤتمنون على سلطة الدولة ، التي تنتن للحكم ، وتحافظ على القانون وتطارد هياكل الناس حتى الموت. إن قوة الفلاسفة في الدولة ليست قوية في حدود أي قيود أو سيطرة.

الرائحة الكريهة ليست مذنبة بالتناثر مع القوانين المكتوبة وفي مزاج ناعم للجلد ، فإنهم يعتزون بحكمهم الصامت. يولد الاحترام لهم ، الذين يداعبونهم ، من الخليقة الجديدة للجيل. بغض النظر عن وحدة الفرق ، فإن حالة الذوق لا تعتمد على vipadkovnosti ، ولكنها توضع تحت أنظار الفلاسفة. توقف عن الحديث عن أولئك الذين لديهم أطفال دائمًا بالعدد المطلوب من الناس ، ومن أجل إنقاذ "السلالة" ، وبناء القوة. بالنسبة لمن هو الأهم أن يُنظر إلى الأشخاص والنساء ذوي الصفات الفائقة والأطفال الذين يعانون من "المكملات القذرة" أو يصبحون فقراء. الفلاسفة يحكمون و vihovannyam الأكبر ؛ نتن جيدًا ، كرم أونشغو ، خصص مكانًا جلديًا لك في تلك المهنة في الدولة ، "اختيار" القوة الروحية للأطفال و rozpodіlyayuchi їkh خلف المخيمات عند الارتباط معهم ، بحيث يمكن للجلد أن يكون له قوته الخاصة ودعوته .

قد يكون الحكام أكبر سنًا وجميلًا. إن أفضل الحكام هم أولئك الذين يعرفون أفضل ما في الحكومة ذات السيادة. لمن كان ضروريًا ، حتى تكون الرائحة حكيمة وفي وقت ما وضعوا الخير الحالي. من أجل ضمان خدمة الحكام للصالح العام للدولة ، وليس لمصالحهم الخاصة ، أفاد أفلاطون بضرورة تعيين الحكام وموظفي إنفاذ القانون الآخرين ، ليكونوا بمثابة مساعدين لهم ، في مثل هذا المخيم ، بحيث لا يمكن أن يكون لديهم اهتمامات خاصة.

“Вартові держави - дратівлива сторона людської душі, призначена для захисту прав і виконання розпоряджень природи розумної, повинні отримувати таке виховання і бути настільки освіченим, щоб, підкоряючись мудрим навіюванням уряду, легко могли охороняти благоденство суспільства і мужньо запобігати в ньому як зовнішні, і внутрішні غير آمن.

حراس الدولة mayut buti الناس دفعة واحدة وإضاءة ، і dosvіdchenі. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحراس الجيدين مذنبون في نفس السلطات التي تتعامل معها الكلاب: الحساسية الرقيقة ، السرعة والروح ، القوة ، الخير ، الغضب. البيرة ، كونها غاضبة من العدو ، فإن المحاربين مذنبون ، لكن المتقاعسين هم من spivgromads. لا يمكن تحقيق مثل هذه الرحلة إلا من خلال تقلبات أكثر ارتباطًا وبطريقة حياة معينة.

معسكر Viyskovy مذنب بالطي من أسوأ الهياكل ، لا تضيع yak zhyutnyh іnshih obov'yazkіv ، krіm obov'yazku لحماية الدولة في حالة حدوث أي نوع من المشاكل التي تهددها. لذلك ، بالنسبة لمن يكون الناس مذنبين بتهمة buti ozbroєnі وتدريبهم على القتال هم ليسوا أقل من ضد zvnіshnіh vorogіv: الرائحة الكريهة مذنبة بحماية الوطن وكذلك الغرف الداخلية ، pіdtremuvati بالترتيب والطاعة للقوانين. الحشود التي قد يتم نقلها إلى المعسكر مذنبون بالصلاح الجسدي والروحي. بمساعدة صفات المحارب الشرعي ، فإن الرائحة الكريهة مذنبة برفع وردة الأهداف السيادية و vіdnosin الداخلي لحياة مشوقة. "المعيار الوحيد للاختيار هو أن الثؤلول هو أكبر ملحق للدفاع عن الدولة ، لأنه يتطلب مثل هذه القوة الأخلاقية ، لأنها قد لا تكون غنية."

من المستحيل تطوير حالة مثالية دون التدريب المناسب لجيل الشباب. بالنسبة لأفلاطون ، فإن التنظيم الصحيح للتنمية يعني التطور المنهجي للميول الطبيعية. يعرف الفيلسوف أن شخصًا ما لديه رائحة كريهة ، ثم تصبح تلك الزافدياكيس من vihovanni المزخرفة أكثر جمالًا. صرخ أفلاطون في وجهنا أمام المعسكر العسكري وعلى هذا الخطأ ، بعد أن ابتكر النظرية الكاملة للحرب الحربية.

سوف تتطلب Viyskova على اليمين إتقان واجتهاد كبير. "قد ، يا مابوت ، دعونا نغير آراءنا ، وننمي في الأطفال مثل هذه الحيوية ، مثل الجدية ، وهيمنة اللياقة الرائعة والذكورة." يبدو أفلاطون نفسه ، من الدافع الأول ، كما يلي: "... سيكون حارس الدولة مقطوع الرأس معنا ، من أجل طبيعته وإرادته الحسنة وحكمته وممارسته ، وسيكون أيضًا آمنًا وقويًا (11). ، 376).

وراء أفلاطون ، تكمن الأدوات السيادية في أيدي الناس ، ومزاجهم الروحي. السلطة ، مثل yakimi є її الناس. مع مستودع خاص وشكل من أشكال السيادة ، سأقوم بترتيب النبيذ بطريقة مباشرة.

الفيلسوف vvazha ، قد تكون قوة scho ustriy doskonaloї واحدة فقط. لا يمكن تربية الشارب إلا للحكماء (الفلاسفة) الحاكمين: يوجد حكيم واحد فقط - المملكة بأكملها. مثل الإسبرط - أرستقراطية. ولكن إذا كان الاختلاف لا يستحق حقًا ، حتى لو كان صحيحًا أن الأكثر حكمة هم الذين يحكمون ، فلن يكون هناك الكثير منهم ، وستظل الرائحة الكريهة هي نفسها تمامًا 50.

عارض أفلاطون النوع السلبي من الهيكل الإيقافي للنوع المثالي ، حيث القوة الدافعة الرئيسية لسلوك الناس هي الاضطراب المادي والحوافز. أفلاطون vvazha أن جميع القوى المعروفة تكمن في نوع سلبي: "إذا لم تكن هناك قوة ، فستكون هناك قوتان ، عراف واحد: أحدهما قوة غنية ، وإلا فهو فقير" (IV 423 E).

يظهر النوع السلبي للسلطة ، وفقًا لأفلاطون ، في عدة أشكال ممكنة: مثل تيموقراطية وحكم الأقلية والديمقراطية والاستبداد. إنها تساوي القوة المثالية ، الجلد من أهم الأشكال إلى آخر التحسينات أو الشكل المثالي. "الأشكال السلبية لعقد نشر Rosbrat ، نائب روزا العادل من Obov'yazkiv - عنف I Nasilnitsky Primus ، نائب pragndine لحاكم الفجر - pragnezhnnya إلى nizyki ، عمق خامات عيد الأم.

بالنسبة إلى نظام السيادة الأرستقراطية (أي الدولة المثالية) ، باعتباره نوعًا صحيحًا وجيدًا ، يعارض أفلاطون بعض أشكال العفو والمظاهر الشريرة ، واصفًا بقية الكتاب الثامن من "الديرزافي" بترتيب تقدمهم التدريجي و سواد الانتقال من واحد إلى آخر. أفلاطون ، visvitlyuyuchi ، دورة التدهور بأكملها ، poednuє في حجة vikladі raznomanіnі (فلسفية ، تاريخية ، سياسية ، نفسية ، أسطورية ، صوفية عادلة) وخلق صورة ديناميكية متماسكة للحياة السياسية لهذا الشكل.

الشكل الأول ، الذي يقترب من الصورة المثالية ، هو تيموقراطية ، أي السلطة ، القائمة على عموم الطموح. تسي - حكم ، على غرار المتقشف. سوف يستقر للأرستقراطية ، أو يكمل الشكل ، إذا كان بسبب عدم احترام الحكام وفي أعقاب السقوط ، فإنه سوف يمس حتما جميع الناس ، ويشتت معظم المعسكرات ، ولا يمكن رؤيته بالفعل ، على الرغم من الحقيقة ، إلى طبيعتها ، بدلاً من التحول إلى الذهب ثم ينهار الانسجام ويلوم الساحرات بين المعسكرات. "في تيموقراطية ، تم حفظ أرز الهيجان الشامل على قطعة خبز: هنا يتم حرق الحكام ، ومحاربو البلاد في شكل أعمال الحفر والحرفيين ، وفي شكل طرابزون مادي ضروري ، يتم حرق وجبات الطعام ، وتزدهر في يمين التصوف الفيسكي في صالة الألعاب الرياضية. فون هو الأقرب إلى شمولية الأشكال غير المكتملة للحكومة ، لأولئك الذين يحكمون فيها ، على الرغم من أنهم ليسوا الأكثر حكمة ، ولكنهم ما زالوا بائسين من الدولة. بعد أوقات الاضطرابات القديمة ، كانت الأقوى والأكثر فظاعة من بين الآخرين ، فهم يرون أراضيهم ووحوش spivgromads من الأجداد والعبيد. مثل هذه الدولة لديها القوة والخير panuy ("الروح الشريرة") ؛ هنا تطغى الانتصارات على الآخرين ، وينمو الطموح ، ومن أجل ممارسة السلطة ، يصبح الناس أغنياء ويمارسون الثروة. بقاء تيموقراطية الرصاص حتى الموت. الممر المكدس في أيدي فقراء viroblya الثراء العالمي للبعض ، يعهد البعض الآخر إلى الضحايا. تصبح البنسات مقياسًا للتكريم والتدفق الداخلي للاحتفال المشوق ؛ ليتم استبعادها من المشاركة في الحقوق السياسية ، يتم تقديم التأهيل ، ويتحول حكم تيموقراطية إلى حكم الأقلية ، دي عموم البلاد الغنية (VIII ، 546-548 D).

الأوليغارشية - "الأجهزة السيادية ، الشرور غير الشخصية spovnie". وتستند معطيات الحكومة إلى التعداد السكاني للمسار ، بحيث يكونون أثرياء في الجديد ، ولن تتمكن الأيام من المشاركة في الحكومة (VIII ، 550 C). في مكان مشابه ، "لن يكون هناك مكان واحد ، بل مكانان للاستهلاك: واحد للفقراء ، والآخر للأغنياء ، وإهانة الرائحة النتنة ، الذين يعيشون في نفس المكان ، سيغمغمون بخبث ضد واحد (III ، 550 د). "في الدولة الأوليغارشية ، المارنوز هم أثرياء ، مثل الطائرات بدون طيار في فاليك بجولين ، يتحولون إلى سجين لـ bjolnyaks ، بيرة على vіdmina على مرأى من طائرات bjolin بدون طيار ذات الجسد: فاعلو الشر ، فاعلو الشر ، أشرار ، obrazuvachі hamantzіv القديسين. لا تكسب سلطة الأوليغارشية القانون الأساسي لحياة المشبوه ، والذي ، وفقًا لأفلاطون ، هو للشخص الذي يجلد عضوًا في التعليق "عن طريق سلبه" بالخردل ، "فقط خاصته". Navpaki ، في الأوليغارشية ، في المقام الأول ، يشارك جزء من أعضاء Suspіlstva في حقوق مختلفة - الزراعة والحرف اليدوية والجيش ؛ بطريقة مختلفة ، حق الشخص في إعادة بيع المسار الذي جمعه هو نفسه لدرجة أن مثل هذا الشخص يتحول إلى عضو رائع تمامًا في المجتمع: دون إضافة جزء من الدولة ، يكون هذا الشخص الفقير أكثر من لا قيمة لها.

في الأوليغارشية عموم الشعب pragnennya؛ الجشع يتجلى في كل مكان. ومع ذلك ، هناك كآبة ديك ، شظايا الحكام تحاول حماية المحشوة وتقليم المناظر المنخفضة لسوافيل. ومع ذلك فالحكم على الناس ليس بالخير بل بالمال. هذا بعيد المنال. تزدهر الأوليغارشية على قوة zalyakuvannya و zastosuvanni zbroynoї. في حالة تفشي الممارسة قبل البانيا ، يسلب الجلد حق التصرف في حارة المرء ، كما لو كان ذلك مفيدًا لك ؛ "وفي أعقاب ذلك تطورت البروليتاريا من سرب كامل من الناس الطموحين الفارغين ، الذين يريدون الاستفادة من رهانوك الجامح. صراع الأحزاب غني وفقير ، يتقاتل فيما بينهم ، ويقود الأوليغارشية إلى السقوط. Bіdn ، كونها عددًا من أجل supernikіv ، dolayut ، وبدلاً من الأوليغارشية ، تم تأسيس الديمقراطية.

الديمقراطية هي حاكم القوة وحكم العظمة ، وسيادة القانون في السيادة ، حيث تزداد قوة الطبقة الأولى بين الأثرياء والفقراء ، وتزداد قوة عند الحنق ، وتضخمها. تطوير أسلوب حياة فاخر في الأوليغارشية ، والحاجة التي لا يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها إلى بنسات لجلب الشباب إلى Likhvarіv ، والخراب السويدي وتحويل الثروات إلى فقراء بمساعدة اللوم على zazdrost ، خبث المستقبل ضد الغني وشر الشيطان ضد نظام الدولة كله. ماينوفا protelyzhnist ، تتطور بغير مهارة ، تصبح تذكارًا لصوت الهدوء وغيره. من الجانب الآخر ، فكر في الحياة لتتجول في ما لا مفر منه ، كجزء من صناعات الفقراء ، وتجلبهم للنوم: في الألعاب ، في السحر ، في الحرب. العاصفة المتزايدة لبودنية ضد البوجاتي تؤدي إلى التمرد. يكتب أفلاطون: "الديمقراطية ، في رأيي ، تتجمع ، إذا فاز الفقراء بالنصر ، يجب غزو بعض خصومهم ، وهزيمة آخرين ، ويجب أن يتمتع الآخرون بحقوق مدنية وفي العقارات السيادية المستبدلة ، 557).

في الديمقراطية ، كما هو الحال في الدولة المثالية ، ينقسم جميع المواطنين إلى ثلاث طبقات ، كما لو كانوا فيما بينهم بين السحرة. تتكون الطبقة الأولى من الخطباء والديماغوجيين ، القراء الزائفين للحكمة ، مثل أفلاطون يدعو الطائرات بدون طيار بلسعة. الطبقة الأخرى هي Bagats ، ممثلو العفو ؛ جميع الطائرات بدون طيار. الطبقة الثالثة هي عمال الطبقة العاملة ، الذين يقاتلون باستمرار ضد الطبقة الأولى مع الأخرى ، مثل أفلاطون يحب العمال. في الديمقراطية ، بعد أفلاطون ، من خلال صخب قوة ناتوفكا للأفكار الشريرة ، يتم إدخال إهدار التوجهات الأخلاقية وإعادة تقييم القيم: الحرية ، والعصيان كتابة ، والوقاحة تسمى الرجولة (561).

يصف أفلاطون النظام الديمقراطي بصدق ووضوح: "هنا الحرية غير محدودة بالفعل. Kozhen vvazhє نسمح لأنفسنا بكل شيء ؛ الدولة تستقر خارج الكسل. ستريماني لنا قبل الميل إلى أن bazhannya يتصرف على الإطلاق قذره: الوقاحة ، والفوضى ، والفجور ، والوقاحة الشاملة عند التشكيك. يوجد في الحكومة أناس يملقون الناتو. تعرف povaga لحكم هذا القانون ؛ الأطفال متساوون مع آبائهم ومعلميهم وخدمهم بنما. زرشتويو. إن أكبر فائض من الحرية يضع الأسس ، لأن أحد الأطراف ينادي الآخر. الناس يتبعون الأدمة ، من يرتفع فوق الثروة الوطنية ، نبل الرخاء. Zvіdsi جديد غير منقطع rozbrat. الأثرياء يطيلون عقولهم من أجل سرقة بانيا الخاصة بهم ، والناس يمزحون عن زعيمهم. تؤخذ بقية الحوصلة إلى اليدين ؛ Vіn otochuє نفسك وظفت من قبل الأوصياء و Nareshti الذين لا يعرفون كل حقوق الناس ، وأصبح طاغية (VIII ، 557-562).

الديمقراطية sp'yanyuєtsya الحرية في شكل غير مخفف ومنه ينمو ويستمر هذا prolezhnst - الاستبداد (الثامن ، 522 د). يتم اختزال الحرية التجاوزية إلى عبودية متعالية ؛ قوة الواحد على شارب الروح. يتم إلقاء اللوم على فلادا ، على غرار الأشكال القديمة ، مثل تجديد الشكل الديمقراطي القديم للحكومة. يحاول الطاغية أن يحكم على أنه "حماية للشعب" (الثامن ، 565 د). في الأيام الأولى وحفنة من النبيذ ، "اضحك واحتضن الجميع ، الذين تتذمر معهم ، ولا تطلق على نفسك اسم طاغية ، وأعلن عن الكثير من الأشياء في السر والافتراء ، وتنازل عن الأراضي للناس والمقربين منك بنعمة الثامن ، 566 د). دعم Vіn shukaє في العبيد والأشخاص الأقل جودة ، من الأفضل معرفة هوية عروشهم. "Tyrannia هي أعظم نوع من الترتيبات السيادية ، تحرم الفوضى ، وتفاقم أكثر أو أقل من الأشخاص البارزين - المعارضون المحتملون ، يلهمون باستمرار ، يستهلكون العصابة (القتال ، الزواج ضعيف جدًا) ، يشتبه في الأفكار الحرة لمثل هذه الطبقات العددية تحت دافع مفتعل من زراد ، "تنقية" الدولة ، إنها هادئة ، ذكورية ، كريم ، عاقل وغني. هذا بعيد كل البعد عن كونه أحدث تشابه لشر الاستبداد ، وهو ما يقترحه مثال الكتاب الثامن من "القوى" ، حيث انتقاد أفلاطون للحكم الاستبدادي ، مثل ، على فكر ف. Nersesyants ، "ربما ، الأكثر اختلافًا في كل الأدب العالمي".

بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في أذهان نظام سيادي شرير ، فإن من المميزات ، في فكر أفلاطون ، العفو عن اختيار القيم ، وممارسة لا تطاق من أجل العفو عن الخير المعقول والمخلوق بشكل غير صحيح (في تيموقراطية - ميل لا يمكن إيقافه للنجاحات العسكرية ، في Olegarchy ، بدون ديمقراطية - إلى حرية الثروة ، في ظل الاستبداد - إلى عبودية فوق العالم). نفس الشيء ، zgіdno مع أفلاطون ، ودمر بهذه الطريقة. في هذه المرتبة ، الشكل الجلدي لقوة الجن من خلال الاكتفاء الداخلي الفائق ، قوة مبدأ القوة ، أن الشر يبقى.

رحيل أفلاطون عن الحالات الشريرة للتشويق استسلم للانعطاف إلى الوضع الأول - قاعدة الحكماء.

هل يمكنك أن تنتظر من فضلك V.M. سافونوفيم ، الذي يرغب في جعل مثل هذه visnovki من حوار أفلاطون "Derzhava":

  • واحد . تقف قوة أفلاطون فوق الهيكل وعلى نفسه كذلك في عقل العدالة ، ثم تلك التي تكون مفيدة للدولة ، ثم جيدة للهيكل.
  • 2. إن الحرية المتعالية للدولة غير آمنة على الإطلاق ، مثل الترتيب التجاوزي للهياكل لحاكم واحد. الأول يؤدي إلى الفوضى ، والآخر - إلى الاستبداد ، علاوة على ذلك ، فإن الفوضى تهدد بالاستبداد ، بحيث يتحول كل تطرف إلى انتشاره.
  • 3. والأهم من ذلك ، لكي تتمتع الدولة بالوحدة ، كما كان أفلاطون حكيمًا من ثلاث نواحٍ: ب) لا يقع اللوم على التناقض بين الأفضل والأغنى. ج) لا يمكن السماح بالاختلافات بين من يملكون السلطة.
  • 4. يدعم هيكل الدولة (الطبقي) للأسرة بشكل أفضل مصالح الدولة والشعب ، وتضمن القطع النظام والازدهار والأمن والازدهار للجميع.
  • 5. أكبر معسكرين - الحكام والمحاربين - يدافعون عن أمهاتهم ، سواء كانت سلطة خاصة ، حتى ينتنوا بكل قوتهم في تلك الساعة ، قدموا خدمة الدولة ، وكأنهم سيهتمون بضرورتهم. يحتاج.
  • 6. أفلاطون بوف للمساواة في الحقوق بين النساء والتعليم الجماعي للأطفال.
  • 7. الديمقراطية الأفلاطونية - تسي أونشي ، مثل الفوضى ؛ الأوليغارشية Nedoliki ، التي تميز أفلاطون ، dossi الفعلي ، أفضل أشكال الحكومة - الملكية والأرستقراطية ، و naigirsha - الطغيان بأكمله.
  • 8. أشكال Vykhіdnimi للحكومة ، z yakі vіdbulis all іnsh ، الملكية والديمقراطية ، والتي قد تكون عناصرها موجودة في حالة الجلد.

إن موضوع الحرية ، تلك الشمولية الأكبر ، يظهر في أفلاطون ليس كتخصص ولا يغرس طبقة ، بل كل التشويق ، القوة الكاملة في ضباب. أن يضحي أفلاطون بقوته للناس її السعادة її الحرية والكمال الأخلاقي. جنس هيجل المنشق ، بعد أن أظهر أنه في "Derzhava" لأفلاطون ، "كل الأطراف ، في بعضها يؤكدون وحدتهم على هذا النحو ، تختلف عن الافتراء ، - جميعهم معترف بهم على أنهم أقل من الأشخاص المتوحشين".

إن المشروع المعتمد لأفضل تنظيم للدولة وتفوق الفيلسوف مهم بالنسبة لليونانيين ؛ علاوة على ذلك ، بعد ساعة ، تهدأ أفلاطون نفسه إلى نموذجه الخاص للدولة المثالية ، بعد فترة قصيرة من محاولته تنفيذه عمليًا.

كيف تساعد الفلسفة على لمس الروح

موضوع الفلسفة الاجتماعية هو نشاط spіlna لأصحاب الضمير. إن تطوير الاستدامة هو علم ، مثل علم الاجتماع. له zagalnennya و vysnovki حول التشكيك ustrіy وأشكال السلوك الاجتماعي للناس لصنع التاريخ. ما الجديد في عالم عقل الناس لجلب الفلسفة نفسها؟
دعونا نلقي نظرة على قيمة التنشئة الاجتماعية - اكتساب القيم الخاصة والوعي الثقافي ، اهتزاز المجتمع. في مركز احترام عالم الاجتماع سيكون هؤلاء المسؤولون (مجموعات اجتماعية ، مجموعات اجتماعية) ، تحت تأثير عملية التنشئة الاجتماعية التي يتم بناؤها في المجتمع. درس عالم الاجتماع دور الذات ، والتنوير ، واحتضان مجموعات من نفس النوع ، والمساهمة في تطوير القيم والمعايير الخاصة. تاريخ الكنيسة وعملية التنشئة الاجتماعية الحقيقية في العصر الغنائي التاريخي المعاصر. Vіn shukatime vіdpovіdі لذلك ، على سبيل المثال ، nіtnаnja: تضاف قيم yоkі إلى الأطفال في سيم الفلاحين في أوروبا الغربية في القرن الثامن عشر؟ لماذا قاموا بتعليم الأطفال في صالة الألعاب الرياضية الروسية قبل الثورة؟ І إلخ.
ماذا عن فيلسوف اجتماعي؟ في قلب احترام اليوجا ، هناك مشاكل خطيرة: لماذا الدعم ضروري وما هي عملية التنشئة الاجتماعية الخاصة؟ كم عدد المكونات ، مع كل تنوع الأشكال والمظاهر ، قد يكون لها طابع ثابت ، بحيث يتم إنشاؤها في أي نوع من التعليق؟ كيف يتم فرض hromadas الفردي على الفرد وتعيين أولويات spivvіdnosti z pogogo إلى її vnutrishnyї svoboda؟ لماذا قيمة الإرادة من هذا القبيل؟
Mi، scho الفلسفة الاجتماعية تمت معاملتها بوحشية لتحليل الخصائص الأكثر تطرفًا واستقرارًا ؛ لن يضع المظهر في سياق اجتماعي أوسع (حرية خاصة و її mezhі) ؛ من الأثقال إلى الأوزان الثقيلة.

مساهمة Svіy povnotsіnniy للفلسفة الاجتماعية لسرقة حصة كبيرة من المشاكل في rozrobka: susplstvo yak tіlіsnіst (spіvvіdnоshennia suspіlstva i priroda) ؛ الانتظام في الورود المعلقة (مثل الرائحة الكريهة ، كما تظهر في الحياة ، ما هي قوانين الطبيعة) ؛ هيكل التعليق كنظام (كتصوير للمكونات والأنظمة الفرعية الرئيسية للتعليق ، كطريقة لرؤية الروابط والتفاعلات لضمان استدامة التعليق) ؛ sense, directing that resource in the suspіlnogo rozvitkovі (as spіvvіdnosya stіykіstі іnіnіvіstі і іnіnіvіst іn suspіlny rozvitkovі, yakі yogo osnovnі dzherela, yakі sprаvіvіnіst suspіlno-іstoricheskogo rostіvіv, іn thієєєєєєєєє єієєє ієє і іі yоogo interіі); spivvіdnoshennia الجوانب الروحية والمادية من حياة Suspіlstva (ما هو رؤية هذه الجوانب ، مثل الرائحة الكريهة vzaєmodіyut ، chi يمكنك أن تأخذ واحدًا منهم إلى البدائي) ؛ الشخص كموضوع للنشاط الاجتماعي (التحكم في النشاط في سلوك المخلوقات ، والسلطة كمنظم للنشاط) ؛ ملامح الوعي الاجتماعي
العديد من هذه المشاكل بعيدة كل البعد عن العالم.
الفهم الأساسي:فروع العلم والمعرفة الاجتماعية والإنسانية وعلم الاجتماع كعلم والعلوم السياسية كعلم وعلم النفس الاجتماعي كعلم وفلسفة.
شروط:موضوع العلم ، التعددية الفلسفية ، النشاط التأملي.

اقلب نفسك

1) لماذا أهم جوانب تفوق العلوم في العلوم الطبيعية؟ 2) تقديم أمثلة على التصنيفات المختلفة للمعرفة العلمية. ما هو الأساس؟ 3) قم بتسمية المجموعات الرئيسية للعلوم الاجتماعية والإنسانية التي سيتم دراستها لمزيد من الدراسة. 4) ما هو موضوع علم الاجتماع؟ وصف حقائق المعرفة الاجتماعية. 5) ما هي العلوم السياسية؟ 6) لماذا توجد صلة بين علم النفس الاجتماعي ومجالات المعرفة العلمية الأخرى؟
7) ما الذي يلهم وما الذي يقرب الفلسفة والعلوم؟
8) ما هي المشاكل ولماذا يتم جلبها إلى الغذاء الأبدي للفلسفة؟ 9) لماذا تتجلى تعددية الفكر الفلسفي؟ 10) ما هي الأقسام الرئيسية للمعرفة الفلسفية؟ 11) إظهار دور الفلسفة الاجتماعية في المجتمع الروماني.

1. تحليل لغة اثنين من الفلاسفة الألمان.
"مثلما سلبت العلوم من عباءاتهم أصالة تلك المعرفة السخيفة ، فإن الفلسفة لم تصل إليها ، وهي تحاول بغير احترام أن تمتد ألف عام. من المستحيل عدم الاعتراف: الفلسفة ليس لها ثبات واحد لما تبقى من المعلوم ... أولئك الذين ، مهما كانت صورة الفلسفة ، لا يتآكلون من أجل البقاء في المعرفة ، يصرخون من الطبيعة її الحق "( K. Jaspers).
"يُظهر تاريخ الفلسفة ... أن المعتقدات الفلسفية التي يتم إنشاؤها بشكل مختلف ليست سوى فلسفة واحدة حول مختلف الأحجار والتطور" (ج. هيجل).
أي منهم يبدو أكثر قابلية للتوفيق؟ لماذا ا؟ كيف تفهم كلام ياسبرز عن أولئك الذين يرون وجود إقامة واحدة في الفلسفة "يبكي من الطبيعة وهو على حق"؟
2. بطريقة ما ، يتم نقل معسكر أفلاطون على النحو التالي: "لا ينبغي أن يبدأ الأشخاص المؤسفون من قبل ، فلسوف يفلسف فولوداريون الأدنى فلسفة البانوفاتي ..." هل يمكنك أن ترى نفس الحزم قبل فلسفة الفلسفة القائمة؟ اشرح رأيك. خمن تاريخ الميلاد وتطور المعرفة العلمية ، وفكر فيما كان يمكن أن يقوله أفلاطون تحت كلمة "فلسفة".

الصحيح من dzherelom

اقرأ المقطع من كتاب V.Ye. كيميروفو.

فلسفة حول العلوم الاجتماعية

يشير مصطلح "المعرفة الاجتماعية الإنسانية" إلى أن العلوم الاجتماعية "مكدسة" من نوعين مختلفين من المعرفة ، لذا فإن هذا المصطلح لا يصلح أسلوب الاتصال ، بل يحدد مهارة السلطة. حالة تشكيل التطور العلمي للعلم "pidkripila" cі vіdmіnnostі ، vіdokremіvshi ، من جانب واحد ، العلوم الاجتماعية،التوجه لتشكيل الهياكل والروابط العميقة والانتظام ، 1 ، من الجانب الآخر ، المعرفة الإنسانيةمع هذا التثبيت على وصف فردي ملموس لظواهر وتقسيمات الحياة والتفاعلات البشرية والميزات الخاصة. كانت التغذية حول التطور الاجتماعي والإنساني في العلوم الحديثة موضوع مناقشات مستمرة ؛ لساعات من هذه المناقشات ، كانت تتدخل إما أدلة التعريف المنهجي الواضح للتخصصات (1 ، على ما يبدو ، الترسيم) ، أو أدلة التقارب المنهجي (وتكامل الموضوع). ومع ذلك ، من المهم أن نلاحظ أن التمييز بين التخصصات الاجتماعية والإنسانية للعلوم الاجتماعية العلمية فُسر على أنه حالة "طبيعية" ، مما يعكس المنطق العالمي في ظل هذا الارتباط للنشاط البشري. إن إضفاء الطابع الرسمي على هذا الوضع في التاريخ الحديث والحديث لتشكيل التطور العلمي ، كقاعدة عامة ، لم يؤخذ إلى درجة الاحترام.
Vіdmіnnostі العلوم الاجتماعية والإنسانية tаnіtаrіnіnіnіnnіа vyyavlyalis і vіdnosinakh sіspіlstvoznavstva svіdnosіnі svіdomistyu people. كانت العلوم الاجتماعية تعارض بوضوح المعرفة اليومية كمجال محدد للنظريات ، لفهم ومفاهيم "عالية" فوق الإدراك المستمر للناس في حياتهم اليومية (الماركسية العقائدية لديها فكرة تعزيز مفهوم علمي). رؤية سلوك الناس اليومي). إن المعرفة الإنسانية للعالم الأكبر تستدعي مخططات المعرفة الإنسانية العالمية ، وتتصاعد عليها ؛ بمعنى آخر ، كما هو الحال بالنسبة للعلوم الاجتماعية ، كان الناس عناصر من هذه الصورة الموضوعية ، حيث كانوا يشيرون إلى العلوم ، ثم بالنسبة للمعرفة الإنسانية ، من ناحية أخرى ، أشكال النشاط العلمي ، أوضحوا معناها كمخطط ، تم تضمينه من قبل و بعد الحياة الفردية للناس.
سؤال وجواب: 1) ما نوعان من المعرفة تشمل المعرفة الإيقافية؟ 2) ما الذي تعتقده العلوم الاجتماعية على أنها معرفة إنسانية؟ 3) ما هي تخصصات العلوم الاجتماعية والإنسانية؟ 4) قم بطي الجدول ، في العمود الأول اكتب جميع الأحكام في النص التي تميز العلوم الاجتماعية ، وفي العمود الآخر - اسم التخصصات الإنسانية ، لمثل هذه الرائحة الكريهة.

§ 2. الناس والأرواح في الأساطير المبكرة والدراسات الفلسفية المبكرةجنية

لفترة طويلة ، كانت ليودينا تفكر في نفسها ، ومكانها في عالم جديد ، ورؤية الأشخاص الوحيدين ، وحول طبيعة وطبيعة القوة العظمى ، التي تطور فريقًا ، وقوة ، وقوة. تم وضع علامة على صورة العالم وعالم الناس في الجديد في الأساطير المبكرة ، والتي كانت موجودة عمليًا في جميع الشعوب. أصبحت مرحلة جديدة في فهم الموجود وعرقلة ما لا يمكن الاعتماد عليه هي الأفكار الفلسفية لـ vchennya ، المعلقة في الهند القديمة ، الصين ، اليونان. الفلسفة في تلك الحقبة المبكرة ، امتص تطور الجنس البشري المعرفة حول العالم والناس.
بعد أن عدنا إلى مظهر الناس في الماضي البعيد حول العالم وأنفسنا ، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل المنعطفات وتقويم تطور هذه من خلال النظر ، وخاصة التصور الخفيف للأشخاص المعاصرين.

المصداقية الأسطورية للمسنين

كلمة "أسطورة" تشبه الكلمة اليونانية. mythos - قل ، أعد رواية. قيمة Vrakhovuyuchi ، أسطورة deyakі othozhnyut іz ، charіvnoy kazkoy (مابوت ، وغني شخص منك وضع الأساطير اليونانية القديمة ، التي تعلمتها في دروس التاريخ). بالنسبة للأشخاص القدامى ، لم يكن أولئك الذين يعارضون الأسطورة تخمينًا ، على الرغم من أن اللغة يمكن أن تدور حول فرضيات رائعة ، حيث لا يمكن للناس المعاصرين الخضوع لنفس المنطق. يمكنك عمل تقرير حول التعرف على الأسطورة في شكل قصة خيالية وإعادة سردها من خلال قراءة مقاطع من dzherel ، ووضع الفقرة في المثال.
من مجرى التاريخ ، أنت تعلم أنه لفترة طويلة كان يُنظر إلى الناس على أنهم جزء من الروح ، وأن الروح يحظى باحترام جزء من الطبيعة. في شعب їhnіy svidomosti ، لم تقف تلك الطبيعة بمفردها ضد بعضها البعض. إن ضوء الطبيعة مغطى بخصائص الإنسان. الناس القدامى Tsya osoblivіst svіdomosti يشيرون بوضوح إلى الأساطير. البيرة ، ظهرت وغيرها من رز النور ، كما دعا القساوسة دليل أسطوري.
دعنا نحاول فهم خصوصيات الأدلة الأسطورية ، التي تنص على اليوغا حول أولئك الذين يدركون نور الشخص الحديث. على سبيل المثال ، نحترس من قمصان وبلوزات وغروب الشمس ، ونعلم أن الرائحة الكريهة مرتبطة بأغلفة الأرض ؛ طفل مي باتشيمو ، مثل القفز من شخص ينمو إلى آخر ، من التقاط جلده ، ومن المفهوم أن الطفل يبدأ في تكوين الثقة بالنفس. بعبارة أخرى ، بين ظهوراتنا وأفكارنا bezpriynyatty ، كيف نسرق yogo سوف نفهم ، لنقف مثل عقدة ، visnovki ، القانون العالمي بشكل رقيق. الواقع والرؤية. كل ما ينسكب في الذهن دون أن يترك أثراً ، الشعور بذلك ، كان حقيقياً. كان ينظر إلى الأحلام أيضًا على أنها حقيقة ، مثل عدو ، تم انتزاعها في الواقع ، وتنقلب على الجانب الآخر ، وغالبًا ما أصبحت أكثر أهمية. هذا هو السبب في أن الإغريق والبابليين القدماء لم ينفقوا شيئًا في كثير من الأحيان في المكان المقدس ، spodіvayuchis okrovennya vі snі.
لمس العالم ، zіshtovhuyuchis іz raznomanіtnymi yashchi ، نضع الطعام: لماذا وكيف ترى؟ بالنسبة لكبار السن ، وصلت أسئلة الأسباب إلى استنتاج حول التغذية: من؟ سوف Vіn zavzhd shukav cіlespryatvovanuu ، مثل إصلاح الدية. Proyshov كريمة doshch - قبلت الآلهة هدية الناس ، مات الناس صغارًا - بعد أن انغمسوا فيك حتى الموت.
Vіdmіnnim vіd vіd لدينا بولو davnіh الناس أن sprynyattya ساعة. لم يتم تجريد الفكرة نفسها لمدة ساعة ، فقد تم قبولها لمدة ساعة من خلال تواتر إيقاع الحياة البشرية: الناس ، والنضج ، والنضج ، والشيخوخة وموت الإنسان ، وكذلك التغييرات في الطبيعة: تغيير ليلا ونهارا ، دمار القدر ، تهجير الأجرام السماوية.
كان الدليل الأسطوري للشعوب القديمة هو النور spryynyattya البدائي باعتباره ساحة صراع القوى الإلهية والشيطانية والكونية والفوضى. تم استدعاء ليودينا بولا لمساعدة القوات الجيدة ، والتي ، كما كانوا يعتقدون ، تنبثق جيدًا. لذلك فإن الناس لديهم خلفية طقسية لحياة شعب قديم.
تم توقيت أهم podії لقديسي التقويم. لذلك ، في بابل ، استمر التتويج دائمًا حتى بداية دورة طبيعية جديدة ، أكثر من اليوم الأول لمصير جديد ، تم الاحتفال بالاحتفال بمعبد جديد.
جاءت الأساطير القديمة في الماضي في نفس الوقت الذي ولدت فيه الفلسفة والدين ، ثم خلق العلم صورًا جديدة للعالم. تم الاحتفاظ ببروتينات الفكر الأسطوري من الجماهير حتى اليوم.

الفلسفة الهندية القديمة: كيفية الحجاب في معاناة العالم

كان أول dzherel من الحكمة الدينية والفلسفية في الهند القديمة ما يسمى ب الأدب الفيدي("Vida" - المعرفة) - مجموعة كبيرة من النصوص ، التي تم تجميعها لفترة طويلة (1200-600 صفحة. هـ) ، في بعضها أظهروا دليلًا أسطوريًا قويًا. يتضخم الضوء مثل موقف هادئ ضد الكون والفوضى ، وغالبًا ما تعمل الآلهة بمعزل عن القوى الطبيعية.
Zrozumіlіshoy وفي نفس الوقت مجموعة أكثر فلسفية وغيرها من النصوص ، والتي ظهرت فيما بعد ، - الأوبنشاد(الكلمة نفسها تعني عملية تعليم حكيم تعاليمه). في هذه النصوص نفسها ، تم التعبير عن فكرة التناسخ لأول مرة - إعادة توطين أرواح الأحياء بعد وفاتهم. ستصبح Kim chi chim شخصًا في حياة جديدة ، تكمن في yoga karmi. أصبحت كلمة "Karma" ، والتي تعني "الموت ، vchinok" ، مفهومًا رئيسيًا في الفلسفة الهندية. Vidpovidno لقانون الكرمي ، الشخص الذي ، بعد أن فعل الخير ، يعيش في هذا العالم بمعايير أخلاقية ، ولد في الحياة المستقبلية كممثل لواحدة من أعظم طبقات المشتبه بهم. قد يصبح الشخص نفسه ، الذي لم تكن أفعاله صحيحة ، في حياة جديدة ممثلاً لطائفة غير سليم ، أو يغرس كائنات ، أو يغرس بحجر على جانب الطريق يقبل النبيذ ، ويضرب ألف نيغ مثل الدفع مقابل خطايا الحياة الماضية. بعبارة أخرى ، نأخذ من يستحق.
هل يمكنك تغيير الكارما غير المقبولة لما يمكنك فعله بها؟ يبكي ليكون جزءًا صغيرًا جيدًا في المستقبل ، يكون الشخص مذنبًا بالحقوق الجيدة والحياة الصالحة لوضع الارتباطات الكرمية للكثير من المال. الطريقة الأخيرة لهذا هو حياة الزاهد pustelnik. "تغيير عرق اليوم ، والنظر إلى الماضي ، والنظر إلى المستقبل ، والنظر إلى ما بينهما. مثل عقل الحيوية ، فبغض النظر عما يحدث ، لن تعود مرة أخرى حتى يتم تدمير تلك الشيخوخة.
طريقة أخرى لإرادة الروح هي اليوغا (حظ سعيد ، svyazok). من أجل الحصول على مجموعة معقدة من الحقوق العملية ، يحتاج نظام اليوجا إلى الجسم الزجاجي والالتزام والانضباط والتحكم الصارم في النفس. الفوقية للمراحل الرئيسية للتدريب هي ضبط النفس ، ضبط النفس للعقل ، عزل الحواس عن الانتفاخات الخارجية ، تركيز الفكر ، التأمل (التحديق). في هذه الرتبة ، لا يكمن الشعور باستخدام zusil yogi في إظهار قدرته الخارقة وإثارة إعجاب أعين الناس ، ولكن في ذلك سأصل إليه ، مما يساعد على إرادة الروح.
تقريبًا في V Art. على الصوت أي في الهند ، تعتبر Vinicla فلسفة جديدة ، والتي غالبًا ما تسمى بالدين "الملحد" (الدين بدون الله) ، - البوذية.كان يسمى بوذا - التنوير - مؤسس vchennya الجديد ، لأنه عرف كيف ينتصر من التغذية الأساسية للحياة البشرية.
يتم توجيه الأسعار أيضًا إلى مقالب shlyakhіv للإرادة الروحية للشعب. يسمى المعسكر ذاته لبوذا العنيد بالنيرفانا. ليودينا ، كما لو أنه لم يكن من الممكن الوصول إلى نيرفاني ، مذنبة بتعلم كيفية ترك نفسها ، مما سيظهر لها في العالم. بوذا ، بعد أن صوت chotiri "حقائق النبلاء": عالم المعاناة ؛ سبب المعاناة الانسانية هو في الجسد البدني ، العواطف الدنيوية. yakshcho usunut bazhanya ، ثم يموت الإدمان وستنتهي المعاناة الإنسانية ؛ حتى أتمكن من الوصول إليه ، حيث لا يوجد بازان ، أحتاج إلى اتباع طريقة الغناء - "الثمانية".
من المهم الاهتمام بالأخلاق وترتيبها: لا تسيء التصرف مع الكائنات الحية ، ولا تأخذ شخصًا آخر ، واستغل اتصالات الدولة المسيجة ، ولا تقود الأساطير والعروض الترويجية الكاذبة ، ولا تقسم بالخمور في حالة سكر.
في مثل هذه المرتبة ، كان الدافع المركزي للفلسفة الهندية القديمة هو إضافة التنافر البشري وعدم كفاية العمل إلى طريقة الخروج منها في عالمها الداخلي ، الذي لا يوجد لديه ميول إلى بازان.

الفلسفة الصينية الفردية: كدولة "شعب من أجل الرثاء"

وراء مظاهر الصينيين القدماء ، يحتل الأشخاص ، الذين يوحدون الظلام والنور ، امرأة ورجل ، سلبيًا ونشطًا ، المعسكر الأوسط بالقرب من العالم ويدعو ، podolat yogo انقسم إلى قسمين: أكثر نشاطًا ، طريقة visvitlyuє للمعرفة) . يشير هذا المعسكر إلى المسار الأوسط للشعب ، ودور الوسيط: "أنا أمرره ، لكنني لا أقوم بإنشائه". من خلال الناس ، ابن السماء ، تنزل النعمة السماوية إلى الأرض وتتوسع في كل مكان. الإنسان ليس ملك كل العالم ، وليس متطوعًا للطبيعة. أفضل سلوك للإنسان هو وراثة المسار الطبيعي للكلام ، أي نشاط دون تدمير العالم (مبدأ "وي"). إذا وصلت إلى أقصى الحدود ، فسيكون بعيدًا عن متناول يدك: "تحول إلى مصائب ، تلك التي كانت حظًا سعيدًا ، لكن السعادة ترتاح على المحن".
تم تطوير أحكام Tsі بواسطة pribіchniki الطاوية("Vchennya about the way") - واحدة من الفلسفة الصينية القديمة المباشرة ، وأكبر ممثل لها هو Lao Tszi. كان المفهوم المركزي لـ Lao Tszi هو "tao" ، حيث غالبًا ما تُترجم على أنها "way".
على الطاوية vіdmіnu vіd vіd spoglyadnostі الكونفوشيوسيةكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمشكلات الأرضية. منشئ هذا القوس ذو الأهمية الكبيرة والعظيمة في حياة الصيني Suspіlstva Confucius (551-479 قبل الميلاد) كان على قيد الحياة تقريبًا في الساعة التي كان فيها بوذا و Pіthagoras (الفيلسوف اليوناني وعالم الرياضيات). بالفعل في شبابه ، كونفوشيوس ، بعد أن أصبح محاضرًا ، كان لديه أكثر من ثلاثة آلاف باحث ، في شكل محادثات ، منها أفكار اليوجو نزلت إلينا.
يضع المفكر فهم الناس في صميم فلسفته. الإنسانية والرحمة (zhen) هي مسؤولية اختراق Stosunki للناس. يجب أن تكون الحياة اليومية يقظة مع قواعد الغناء. بذاءة منهم - لا تعمل للآخرين ما لا تهتم به لنفسك. تبني مثل هذا السلوك للمساعدة في الحفاظ على نظام صارم (تشي) ، وقواعد الآداب. قال كونفوشيوس: "إذا كان الشخص النبيل دقيقًا ولا يقضي الوقت ، وإذا كان أكثر من مجرد قليل ولم يكسر الانسجام ، فإن الناس يكونون بين البحار والأشقاء الآخرين".
Ottognyayuchi susplstvo z power ، الفيلسوف الذي يولي احترامًا كبيرًا لتغذية النظام السيادي "الصحيح". لذلك ، من وجهة نظر واحدة ، يمكن أن تأتي السلطة بمفردها ، الفتاة ذات المنصب ، جريمة الإمبراطور المحترق ، تقترض كرة من الناس (zhu) ، بحيث تصبح سلطات الفلاسفة والكتاب والعلماء والمسؤولين قوية. . الدولة نفسها هي الوطن الوحيد العظيم ، صاحب السيادة هو "ابن الجنة" ، "أب وأم الشعب". تنظيم دور tsієї "sіm'ї" يفوز بالمعايير الأخلاقية. وتعني ارتباطات عضو الجلد في cієї spіlnoti وضعًا اجتماعيًا. رأينا الحاكم وأتباع الفيلسوف يتحدثون بهذه الكلمات: "جوهر المقلاة مثل الريح ، وجوهر الناس العاديين مثل العشب. وإذا كانت الرياح تهب على العشب ، يمكنك التقاطه ، لكن تمرض ".
تأسست الكونفوشيوسية خطوة بخطوة في الصين كإيديولوجية ذات سيادة. اليوم ، تلعب دورًا مهمًا في الثقافة والثقافة الصينية.
بالنظر إلى التعاليم الفلسفية للهند القديمة والصين ، أعتقد أن الفلسفة القديمة لم يتم الكشف عنها بعد لتكون شخصية مميزة. أعظم قيمة لم يكن يحترمها شخص ، ولكن من قبل مطلق غير خاص (روح كل العالم ، السماء رقيقة). إن العدد الأكبر من التيارات الدينية والفلسفية يتجاهل الشخص إلى درجة التأمل ، متقبلاً قصور الضمير باعتباره تناغمًا فاخرًا لا مفر منه في حالته الداخلية. أصبحت Vinyatok الكونفوشيوسية ، الموجهة نحو تنسيق الأفكار بين الناس. وثيقة

تثبيت المحترفينتثقيف "ولاية أمور ...: نماذج أساسية من SAC اجتماعي-إنساني معروفالتوجهات الرئيسية للمؤتمر: .. ، الأساليب والتنظيم اجتماعيا- ثقافي أنشطة 1.7. فيششا أوسفيتا: ...

  • رئيس النشاط المهني لطالب الدراسات العليا. كفاءات الخريج ، والتي يتم تشكيلها نتيجة إتقان نائب نائب الرئيس OPV. المستندات التي تنظم تغيير وتنظيم عملية الإضاءة في تنفيذ EPP (2)

    أنظمة

    أنا الأساليب اجتماعي, إنسانيوالعلوم الاقتصادية والطبيعية المحترفين أنشطة(DK-9) ؛ ب) المحترفين(كمبيوتر): - مبنى للتظاهر المعرفهأحكام أساسية ...

  • مساعده لتركيبات الاناره الفئه العاشره

    بودروتشنيك

  • رئيس النشاط المهني لطالب الدراسات العليا. كفاءات الخريج ، والتي يتم تشكيلها نتيجة إتقان نائب نائب الرئيس OPV. المستندات التي تنظم تغيير وتنظيم عملية الإضاءة في تنفيذ EPP (1)

    أنظمة

    ... اجتماعي, إنسانيوالعلوم الاقتصادية المحترفين أنشطة؛ لتحليل المباني اجتماعيا- المشاكل والعمليات الهامة (موافق - 9) ؛  مظاهرة البناء المعرفه ...

    • حياة أفلاطون. ولد أفلاطون في أثينا ، واسمه الحقيقي أرسطو. أفلاطون - prizvisko ، الذي يكون تضخم الغدة الدرقية مذنبًا بجسده القوي. الفيلسوف ، الذي جاء من عائلة نبيلة ، وحصل على وسام التكريس ، وأصبح معلمًا لسقراط ، قرابة 20 عامًا ، أصبح مدرسًا لسقراط. على الجزء الخلفي من رأسه ، أعد أفلاطون نفسه للنشاط السياسي ، بعد وفاة أستاذه ، بعد أن فقد أثينا وارتفعت الأسعار ، مع رتبة رئيس ، إيطاليا. بعد أن أصيب بخيبة أمل من السياسة ولم ينفق القليل من العبودية ، لجأ أفلاطون إلى أثينا ، وأسس مدرسته الشهيرة - الأكاديمية (إنها roztashovuetsya في جايا ، المزروعة تكريماً للبطل اليوناني أكاديم) ، والتي تستيقظ من جديد 900 سنة. لقد بدأوا هنا ليس فقط الفلسفة والسياسة ، ولكن أيضًا تم تنظيم دروس الهندسة وعلم الفلك والجغرافيا وعلم النبات والجمباز كل يوم. اعتمد التدريب على المحاضرات والمناقشات والمحادثات. أتمنى أن تخلق كل ما سبقنا ، مكتوبًا في شكل حوار ، الشخصية الرئيسية فيه هو سقراط ، والذي يشبه أفلاطون نفسه.

    الممارسات الرئيسية: "اعتذار سقراط" ، "مينون" ، "بينكيه" ، "فايدروس" ، "بارمنيد" ، "القوة" ، "القانون".

    كان الغذاء الرئيسي لفلسفة ما قبل سقراط هو تطوير الفلسفة الطبيعية ، ومشكلة النظر إلى بذرة القطن ، ومحاولة شرح طبيعة هذا الأساس للعالم. لقد فهم فلاسفة الماضي الطبيعة والكون على أنهما ضوء الخطب المرئية والمُدرَكة بحساسية ، لكنهم لم يتمكنوا من تفسير الضوء لأسباب إضافية ، والتي تستند فقط إلى "العناصر" أو قوتها (الماء ، والرياح ، والنار ، والأرض). ، ساخن ، بارد ، تفريغ) وما إلى ذلك).

    تكمن ميزة أفلاطون في حقيقة أنه يقدم وجهة نظر جديدة وعقلانية حصرية لتوضيح العالم والاعتراف به ، ويتوصل إلى وجهة نظر للواقع الآخر - فضاء فوق فيزيائي وفوق فيزيائي ومفهوم. تسي لاستحضار خطتين من المؤامرات: ظاهري ، ومرئي ، وغير مرئي ، ميتافيزيقي ، يلتقطه العقل حصريًا ؛ يعزز أفلاطون CIM أولاً تقدير الذات للمثل الأعلى.

    من هذه الساعة ، يتم ملاحظة فصل الفلاسفة عن المواد ، وهو مادي ، يقبل الضوء بحساسية (الخط الديمقراطي) ، والمثاليون ، الذين هم زبدية صحيحة - غير مادية ، سطحية ، مفهومة.

    تتمتع فلسفة أفلاطون بطابع المثالية الموضوعية ، إذا تم اعتبار الروح الكونية غير الخاصة ، المتعصب فوق الفرد ، كأساس للوجود.

    نظرية الأفكار
    عالم من الأفكار. الأسباب الصحيحة لخطب أفلاطون هي الإسهاب في الواقع المادي ، وتسمية العالم المعقول "أفكار" و "إيدوس". يمكن لخطابات العالم المادي أن تتغير وتنمو وتموت ، وقد يكون محور هذه الأسباب أبديًا وثابتًا بسبب حقيقة الخطب. أطروحة أفلاطون الرئيسية هي أن "... يمكن التفكير في الخطب ، فكرة جيدة ، فكرة ، navpaki ، يمكنك التفكير ، ale z bachiti." (الطاقة 507c ، T3 (1) ، الصفحة 314.)

    الأفكار أكثر وضوحًا ، من أجل الخطب المنفردة - وأقل وضوحًا ، بالنسبة لفكر أفلاطون ، المعرفة الجيدة. يمتد هذا المبدأ إلى جميع موضوعات الدراسة ، ولكن في حواراته ، يولي أفلاطون احترامًا كبيرًا لوجهة نظر جوهر الجمال. في لوحة "Gippiy the Great" وصفت قصة رائعة عن جمال سقراط ، والتي تمثل نقطة فجر أفلاطون ، والسفسطائي Gippii ، وهي صورة بسيطة ، يلهم الشخص السيئ. على السؤال: "ما هو هذا الجميل؟" ، اقترح Gіppіy أول فكرة لـ okremy vipadok و vіdpіdaє بأن الفتاة جميلة. يبدو أن سقراط من الضروري التعرف على الحصان الجميل والجميل ، والقيثارة الجميلة ، ورياح عامل المنجم المعجزة ، لكن كل هذه الكلمات هي أجمل من أي وقت مضى. "لأنك لا تستطيع أن تخمن ما أعتز به في الجمال نفسه بطريقتي الخاصة ، مثل كل شيء ، الذي لن يأتي إليه ، لسرقة الجميل ، - وحجرًا وشجرة وشخصًا ، والله ، وكن مثل الطفل ، كن - مثل المعرفة ". للقيام بمثل هذا الشيء الجميل ، مثل "لا أحد ، لا أحد ولا مكان يمكن أن يفعل ذلك" ، حول تلك "الجميلة للجميع وإلى الأبد." عقل الحواس أجمل و є الفكرة ، بدا تشي ، تشي إيدوس.

    يمكن القول أن الفكرة هي سبب سطحي ، مثال ، استعارة لجميع الخطب ، حقيقة عزيزة في هذا العالم. يكتب أفلاطون: "... الأفكار تعيد طرحها من الطبيعة كما لو تم رؤيتها ، والخطب الأخرى تشبهها وتشبهها ، وملاءمة الخطابات للأفكار تشبه إلى حد بعيد تلك التي تشبهها. "

    بهذا الترتيب ، يمكنك رؤية العلامات الرئيسية للأفكار:

    فيشنيست.

    ثبات؛

    الموضوعية

    الفراغ.

    الاستقلال في العقل.

    استقلال عقول اتساع تلك الساعة.

    هيكل العالم بلا روح. يشبه فهم أفلاطون لعالم الأفكار نظامًا منظمًا بطريقة أثرية ، تكون فيه الأفكار خطوة واحدة ونفس النعاس. تتضمن أفكار المستوى الأدنى - حتى المستوى الجديد أفكار الخطب الطبيعية والطبيعية ، وأفكار الظواهر الفيزيائية ، وأفكار الصيغ الرياضية - ترتيب الأفكار الأخرى. بمساعدة تلك الأفكار القيمة ، يتم استدعاؤهم لشرح موقف الناس - أفكار الجمال والحقيقة والعدالة. في قمة الهرم توجد فكرة الخير وكأن العقل يحل كل الأفكار ولا ينخدع بأي شيء آخر ؛ CE meta ، والتي لها براغمات كل الكلام وجميع الكائنات الحية. وبهذه الطريقة ، فإن فكرة الخير (بعبارة أخرى ، يدعو أفلاطون "واحد") لتشهد حول وحدة العالم وعالم اليوغا هذا.

    نور الأفكار ونور الخطب. عالم الأفكار ، بالنسبة لأفلاطون ، هو عالم المؤخرة الصحيحة. أنت على النقيض من ضوء nebuttya - الأمر برمته ، قطعة خبز هذا العقل التي لا حدود لها من الحرق الواسع لتعدد الخطب. ومع ذلك ، فإن الإساءة إلى الكيزان أمر ضروري لتأسيس عالم الخطب ، ولكن أول شيء هو نور الأفكار: لم تكن هناك أفكار ، ولم تكن هناك أمهات. نور الخطب ، نور المشاعر ، ولادة نور الأفكار ونور المادة ، حتى لا تكون البطية بعقب. بهذه الطريقة ، يعلن أفلاطون بشكل صارخ أن مجال المثل الأعلى والروحاني يتمتع بالاكتفاء الذاتي.

    إن جلد النهر ، كونه مسؤولاً أمام عالم الأفكار ، يشبه فكرة الخلود والثبات ، والدة النهر "تضخم الغدة الدرقية مرتبطة" بمعضلتها والكرملين المائي. بهذا الترتيب ، سيستمر عالم الخطب الحساسة في بعديه الخاصين ويغير تطوره في المعرض.

    فكرة ، فهمت. كريم المعنى الوجودي ، فكرة أفلاطون تظهر في خطة المعرفة: الفكرة هي بوتيا ، والفكر يدور حول الجديد ، ومن الواضح أيضًا أن الفهم يدور حول الجديد. بالنسبة إلى من يكون الحس المعرفي الكامل لفكرة أفلاطون أكثر عمقًا ، أو أكثر عمومية ، فهمًا لجوهر موضوع يمكن تصوره. بهذه الطريقة ، تبدأ في فهم المشكلة الفلسفية المهمة المتمثلة في تشكيل الكبار لفهم ما يعبر عنه جوهر الخطابات.

    ديالكتيك أفلاطون.
    في ممارسته ، يسمي أفلاطون الديالكتيك علم أولئك المعروفين. تطوير الأفكار الديالكتيكية لسقراط ، في فهم الديالكتيك كتقسيم للأطوال ، وتحويله إلى منهج فلسفي عالمي.

    في نشاط الفكر النشط ، المتخلص من الروح الحساسة ، رأى أفلاطون مسارات "مرئية" و "منخفضة". "Skhodzhennya" polaga في ذلك ، ينهار schob صعودًا من فكرة إلى فكرة ، وصولاً إلى الأحدث ، وينظر إلى نفس الغني بما. في الحوار "Phaedrus" ينظر المرء إلى الخمور كما لو كان بطريقة عميقة الجذور "... المبنى ، الذي يذهل كل شيء بنظرة واحدة ، يجلب إلى فكرة واحدة تلك المنتشرة في كل مكان ...". بعد اصطدامه بهذا الكوز الفردي ، يبدأ العقل في الانهيار على طول المسار "السفلي". Vіn є zdatnіstyu razdіly في كل شيء في الأفق ، من zagalnіshih إلى الأفكار الخاصة. يكتب أفلاطون: "... tse ، navpaki ، يبني كل شيء في الأفق ، في المستودعات الطبيعية ، ويحاول عدم سحق كنوزهم ، مثل tse bavaє عند الطهاة القذرين ...". تسمى عمليات أفلاطون بالديالكتيك ، والفيلسوف ، بالتعيين ، هو ديالكتيك.

    الديالكتيك الأفلاطوني يخنق مجالات مختلفة: بوتيا ونيبوتيا ، نفس الشيء ، الهدوء والسلام ، الأغنياء. في حواره "بارمنيد" ، يتحدث أفلاطون ضد الازدواجية وأفكار الكلام ويجادل بأنه حتى أفكار الخطب موجودة في الخطب نفسها ، ثم rіch ، حتى لا ينتقم من فكرة المرء عن نفسه ، لا يستطيع المرء الانتقام علامات القوة الخاصة بك ، نفسك. بالإضافة إلى ذلك ، فإننا نعتبر مبدأ الأفكار كما لو كانت واحدة ، وليس فقط كما لو كانت واحدة ، ومبدأ المادة كما لو كانت أكثر انسجاما مع أحد ، وليس فقط كإحساس مادي بالضوء. بهذه الطريقة ، شكّل أفلاطون ديالكتيك أحدهما والآخر في جدلية حدية لفكرة المادة.

    نظرية المعرفة
    يواصل أفلاطون التفكير في طبيعة المعرفة ويطور نظرية قوة المعرفة. Vіn vyznaє مكانة الفلسفة في المعروف ، كيفية معرفة ما بين المعرفة الجديدة والجهل. من وجهة نظر واحدة ، الفلسفة ، مثلها مثل حب الحكمة ، ليست مستحيلة لمن لديه بالفعل المعرفة الصحيحة (الآلهة) ، ولا لمن لا يعرف شيئًا. Zgidno مع أفلاطون ، الفيلسوف هو الشخص الذي يرتقي بشكل عملي من معرفة أقل شمولاً إلى معرفة أكثر شمولاً.

    في سياق البحث عن التغذية حول معرفة تلك اليوجا ، راجع أفلاطون يخرج من حقيقة أنك ترى معرفة خطأ الأنواع أو مجالات بوتيا. في الديليجافا "Derzhava" ، يتشارك النبيذ المعرفة حول الإحساس وفكريًا ، ينقسم جلدهم ، في خطهم ، إلى نوعين. الشعور بالمعرفة يتكون من "تحقق" و "مشابه". من أجل مساعدة "الواقع" نأخذ الخطب كما لو كانت واضحة ، و "أعجبني" - سلسلة إظهار الخطب ، تحفيز روزوم ، المتجذر في "viri". المعرفة من هذا النوع ليست صحيحة ، ويطلق عليها أفلاطون فكرة ، كما لا يعرفها الجهل ، ولا يعرفها الجهل ، ولا يعرفها كلاهما.

    لم تعد المعرفة الفكرية متاحة لمن يحبون النظر إلى الحقيقة والمشاركة في العقل والعقل. تحت أفكار أفلاطون ، rozumіє diyalnіst rozmu ، scho bezperedno spoglyadn іtelektualі object. في مجال العقل ، يعرف المرء أن العقل يحيطه ، لكن من أجل فهم مشاعر الكلام ، تخيله. النوع الفكري من المعرفة هو نشاط ذكاء الناس ، مثل أولئك الذين يعرفونها ينظرون بأذهانهم. بهذه الطريقة ، تندفع الخطب الحساسة للمساعدة في التفكير ، ومن المستحيل معرفة ذلك. بمساعدة المعرفة ، يتم لمس أفكار أقل ، وتكون المعرفة أقل بالنسبة لهم.

    في لهجة "مينون" ، يطور أفلاطون فكرة التخمين ، استنادًا إلى الطعام حول هؤلاء ، وفي أي ترتيب نعرف أولئك الذين نعرفهم ، أو كيفية معرفة أولئك الذين لا نعرفهم ، يجب علينا إلقاء اللوم مسبقًا للتعرف على أولئك الذين يختارون أن يعرفوا. يتم إحضار الحوار بين سقراط والعبد غير المتوهج لدرجة أن سقراط ، الذي يضعك على أساس التغذية ، يدفع الخليقة في العبد لتبدو مثل الأشياء والانتقال إلى "الأفكار" الرياضية المجردة. يعني Tse أن الروح تعرف إلى الأبد ، والشظايا خالدة ، وتخرج من الضوء الحساس ، وتبدأ في التخمين بالفعل في جوهر الخطابات.

    فتشنيا عن الدولة المثالية
    يولي أفلاطون احترامًا كبيرًا لتطور النظر إلى سيادة تلك القوة. لقد ابتكرت نظرية الحالة المثالية ، التي أكد التاريخ مبادئها ، لكنها أصبحت مستحيلة حتى النهاية كما لو كانت مثالية.

    يهتم أفلاطون بأن تلوم الدولة شيئًا ما ، إذا كان الشخص لا يستطيع تلبية احتياجاته بشكل مستقل ويحتاج إلى مساعدة الآخرين. يكتب الفيلسوف: "الدولة تلوم ، كما أحترم ، إذا كان جلدنا لا يرضي بنفسه ، لكن ذلك سيتطلب الكثير من المال". الناس ، القنفذ النائم ، الضروري ، القنفذ ، الجلباب ، العيش في ذلك الخادم هادئ ، من يهز هذا الفعل ؛ عندها سيطالب الناس بالدفاع والحماية ، والناريشتي ، سيكونون هادئين ، والذين يستطيعون عمليًا تدبير الأمور.

    بمثل هذا المبدأ ، عمل أفلاطون على أساس الهيكل الحديث الفخم والسيادة بأكمله. لكونه المبدأ الرئيسي في أن تصبح دولة ، فقد خدم أيضًا كأساس لتقسيم الرفاهية في الحياة:

    1. القرويون والحرفيون والتجار.

    2. الحراس.

    3. الحكام.

    البيرة مهمة بالنسبة لأفلاطون ، وليس أكثر من قاعدة تقوم على السمات المهنية ، وعلى القوة الأخلاقية المرتبطة برتب مواطني الدولة. عند من ترى الصدق ، وبسالة الدولة المثالية:

    1. الدرجة الأولى من وسائل الراحة من الناس ، حيث يكون جزء الروح أكثر أهمية ، وهو الأكثر بدائية ، والرائحة الكريهة ترجع إلى تأديب البازان والشعير ، الأم صدق التظليل.

    2. بين الناس من الآخر ، سوف أتولى الجزء الإرادي من الروح ، ومهنتي لديها تنمية خاصة لتلك المعرفة الخاصة ، وبسالة الجنود الحراس هي الرجولة.

    3. يمكن للحكام أن يكونوا أولئك الذين لديهم جزء عقلاني من الروح ، والذين هم من يقوم ببناء روابطهم بأكبر قدر من الاجتهاد ، والقادر على معرفة أنه ينظر إلى الخير ، والوهبة بأكبر قدر من الصدق - الحكمة.

    رأى أفلاطون أيضًا البسالة الرابعة - العدالة - الانسجام الكامل ، كما لو كان يلهث بين ثلاثة آخرين بأمانة أخرى ، ويدرك جلد رجل ضخم ، سواء أصبحت رجلاً ، مدركًا لمكانه الخاص عند الليونة وكسب حقه ، حتى أفضل.

    Otzhe ، السلطة قد انتهت - إذا أصبحت ثلاث فئات من الجزء الأكبر من الناس كاملة بانسجام ، والسلطة لا تهتم بالأشخاص الموهوبين بالحكمة ، فعندئذ هم فلاسفة. "طالما في القوى - حتى أفلاطون - لن يحكم الفلاسفة ، وإلا فإن ألقاب القياصرة الأدنى والحكام لن تصبح نبيلة وفلسفة أرضية ولن تكون موحدة ، وسلطة ذات سيادة وفلسفة ، وحتى الشعب كن غنيا ob'yazykovo - yakі ninі prіzno prіzno إما للحكم أو للفلسفة ، حتى تلك الساعة لن تخاف القوى من الشر ... ".

    الأب أفلاطون:

    Є مؤسس المثالية الموضوعية.

    بادئ ذي بدء ، أقسم بالقيمة الذاتية للمثل الأعلى ؛

    أنا أخلق إيمانًا بوحدة العالم وقطريته ، والذي يقوم على الواقع الفائق والمعقول ؛

    إلقاء نظرة عقلانية على تفسيرات ومعرفة العالم ؛

    النظر في المشكلة الفلسفية للتكوين للفهم ؛

    أحول الديالكتيك إلى منهج فلسفي شامل.

    أنا أخلق أفكارًا حول الحالة المثالية ، مع إيلاء احترام كبير للصفات الأخلاقية لشعب ذلك الحاكم.