المشاكل الفعلية للإبداع الترنييم الحديث. مشكلة في النوع والأسلوب

هيرومونك نيكون (سكارغا),
راهب دير أوبتينا بوستين

حددت المقالة المشكلات الرئيسية والإبداع الصعب الحالي في فن الترانيم ، وأشارت إلى المسارات المحتملة حتى نهاية اليوم. قرأ المؤلف إحدى فقرات المقال في المؤتمر الرابع "الترانيم الأرثوذكسية الحديثة" ، الذي عقد في معهد الحركة الروسية الذي سمي على اسم ف. Vinogradova 11-12 فبراير 2013

الترنيمة كنوع أدبي مستقل لكتابة الكنيسة. تتخطى خصوصية هذا النوع نطاق فقه اللغة ، ولكنها تشمل أيضًا التخصصات الكنسية مثل البلاغة والوعظ ، والعقائدية وآباء الكنيسة ، وبجنون ، الشعرية وعلم الجمال والموسيقى ، على الرغم من أن هذه التخصصات ليست علوم كنسية بحتة. فقط ، من الواضح ، لا تنس أن الأيقونات ستكون عنصرًا من عناصر الفن الجمالي ، وأن الشعر كان جزءًا من دورة تدريب اللاهوت في عصر ما قبل الثورة. والعنصر الموسيقي هو بداية مراسم الخدمة الإلهية: في العهد القديم - عند المرافقة الات موسيقية، للجديد - عضو معجزة ، صوت بشري.

بدلاً من ذلك ، من أجل توسيع المعرفة واكتساب نظرة ثاقبة للطبيعة الغنية للعناصر الجمالية لهذا النوع ، فإنه يتغلب على الفوضى بترتيب عكسي ، بحيث يتم تبسيط نص التراتيل من خلال المسار ، ويتم تغيير المعنى والطي. تم استبدال الأجهزة الأسلوبية والشعرية. يعتمد هذا pidkhid على الترتيب الرئيسي على حقيقة أن النص يتم إحضاره إلى المعايير ، بحيث يمكن فهم فهم الشخص الحديث. Ale ، مثل garna meta prikhovuє في sobіlіch "أحجار تحت الماء" ، حول كيفية كسر "سفينة" إبداع الترنيم.

كانت طبيعة حركة الترنيم دائمًا بولا وهي مذنبة بكونها غارقة في الكازكوفي. الرب يسوع نفسه "بعد أن كلم الناس بأمثال ، وبدون مثل لم يكلمهم"(متى 13: 34). لقد أتقنت الكنيسة هذا الدرس ، وتم استدراج لغتها التربوية اليومية ، وهي الترنيمة ، في مثل ، أو منحتها طابعًا يشبه المثل.

ترجع شعبية الحكاية وفي نفس الوقت عالمية لغة المد والجزر إلى حقيقة أن المثل و "موفا" يبدوان مفهومين بشكل غني ويمكن الوصول إليه من قبل كل من السمع الأبسط والأكثر تدريبًا.

مع وجود مجموعات أخرى على اليمين ، يمكن طيها بشكل أكبر. أكثر من نصف شوهد أمر بالغ الأهمية. حتى هذه الساعة ، لا تتوفر القائمة الجديدة للتحديدات الأخرى. تظهر المخطوطات التي نزلت إلينا ، والتي تحتوي على أطروحات وأجزاء من مجموعات أخرى ، أن الرائحة الكريهة للوحشية البعيدة استمرت في تحرير تلك المراجعة. حقيقة أن نصوص أطروحات المجموعات الأولى معروفة للآخر ، والآخر للأولى ، لا يمكن التوفيق بينها كحجة لوحدتها. في المجتمع الآبائي ، غالبًا ما يتم التحدث عنها. لا يمكن نقل رسالة واحدة إلى ذلك فحسب ، بل يمكن أيضًا إسنادها إلى مؤلفين أو ثلاثة مؤلفين في وقت واحد ، وبهذه الطريقة يتم نشرها ، علاوة على ذلك ، للحفاظ على التأليف المجهول الهوية. على سبيل المثال ، يتم نشر ما يسمى ب "Great Messenger" في نفس الوقت وفي ممارسة St. القديس مقاريوس الكبير ، في أعمال القديس بطرس. جريجوري نيسكوجو ، تم العثور على شظايا اليوغا أيضًا في St. افرايم سيرينا. لدي الكثير من هذه التطبيقات. يتم إرسال وجود الاختيارات الأخرى إلى الخيار الأول ، حيث إن الجدل ليس مثيرًا للجدل. يُظهر ترقيم الرسائل ، كما هو مكتوب ، أن الأطروحة حول وحدتها ستتطلب عملاً إضافيًا. قبول ، بطبيعة الحال ، لا يمكن أن يتم تحديد الهوية إلا بهدوء ، على أساس طلب ، وليس لجميع الاختيارات. ومن المسلم به أن نفهم أنه يمكنك قول "أعجوبة أكثر" أو "أعجوبة أدناه" للنص المحدد ، ولكن لا تتناول بأي حال ما هو المقصود بهذا الخلق. هناك عفو واضح عن scholiast. الكلمات الموجودة في 32 محادثة: "لا تقرأ كلمة أخرى كتبناها عن الصلاة الروحية" ، يمكنك قضاء 5 أو 14-15 محادثة من اختيار آخر.

قد يكون لجدل أوجه التشابه المعجمية والمصطلحية طبيعة الخطب. في حالة آباء الكنيسة ، نُسبت النصوص ذات التأليف المفقود إلى نفس المؤلف لأسلوب مشابه مع الملاحظة "افعل ما يُنسب (على سبيل المثال) إلى القديس. John Chrysostom "toshcho ، فإن تحديد هؤلاء غارق في ثراء لم ينقطع لمئات السنين. من الضروري أيضًا احترام مخطوطة Bodlejan syr. 7 (خيارات أخرى) لا يمكنني كتابة المؤلف من خلال الرمز البريدي ، يتم تأكيد التأليف من خلال السياق ، والذي تركه مؤلفو النصوص: "<…>أعد كتابة مجلد آخر<…>أسقف نينيفي.

S. Kyala ، بعد أن شاهد أطروحتين من St. إسحاق سيرين ، الذي ينتمي إلى التقليد المكتوب بخط اليد حتى المجموعات الخمس. Prote ، في صحة رؤية نصوص الخمور أمر مشكوك فيه. كما أنها مليئة بالطعام الحيوي عن "إسحاق اثنين". علم باترولوجيا السريان يعرف ، القرم لأسقفنا العظيم في نينيفيسكي ، وأحد أساقفة إيساكيف.

1 . إسحاق (مار إسحاق) ، كاثوليكوس سلوقية (بلاد فارس) (399-410) ؛

2 . إسحاق أميدسكي ، تلميذ سانت. إفرايم سيرينا ، ياكي على قطعة خبز الخامس الفن. جاء إلى روما ، ثم أصبح قسيسًا في أميدا ؛

3 . إسحاق الأنطاكي (القرن الخامس) ، من مواليد إديس ، جاء إلى أنطاكية خلال ساعات بيتر كنافي ودخل في superchka العقائدي ؛

4 . Isaak Antiokhіysky ، وهو أيضًا من مواليد Edesya (V St.) ، والذي كان من أوائل المتبنين للفلسفة الأحادية ، ولكن حتى نهاية حياته أصبح أرثوذكسيًا.

تم فصل بقايا الثلاثي إسحاق بواسطة ياكيف إديسكي ، monophysite (غرفة 708). الكاتب السوري الأكثر غزارة من tsikh chotiriokh buv Isaak Antiochіysky (عظيم). وتنسب كلمات "Memra" إلى Yom ، مكتوبة بخط خمسة أضعاف روزمير. سيكشف S. Kyala Zumiv ، في أحد أعماله ، أطروحة من الاختيارات الثلاثة المتبقية التي يجب أن يمتلكها Isaak Nineviysky. من الواضح ، القليل من العمل الإضافي الذي يمكن فيه للمرء أن يعطي نتائج chimali مباشرة. ويمكن لإدخال مادة قديسة أن يوضح الأشهر المظلمة في حياة القديس. اسحق سيرين.

في ضوء ما قيل أعلاه ، ندرك أن "إعادة سرد التقليد المكتوب بخط اليد للمجموعات الثلاث جميعها فقط يمكن أن يسمح لنا بفهم نوع العالم الذي يعتبر مستودعاتهم (على ما يبدو ، في ما أعرفه اليوم) أصليًا" .

ووفقًا للمنهجية التي تم تطويرها في النصوص الآبائية ، يجب نشر نصوص مماثلة مع الملاحظات التالية:

1 . حجية نصوص St. اسحق سيرين.

2 . تستي ، التي تُنسب إلى سانت. اسحق السرياني.

3 . النصوص خاطئة.

تتجاهل المشاهد الحالية مثل هذا التصنيف ، مما يؤدي إلى حدوث مزيد من الارتباك في المشكلات الصحيحة.

1. Potoybіchna نصيب الصالحين والخطاة في St. إسحاق سيرين في التجمعات الأولى

تحتوي المجموعات الأولى على جزأين ، حيث يكون St. إسحاق في الحديث عن الآخرة للصالحين والخطاة. في 58 كلمات rozmirkovu الموقرة عن الأديرة الغنية ، مثل علامة الآب السماوي للأبرار. يبدو أن الأديرة تقع بين خطوتين: "... أفهم خطوة واحدة من الجبل ، الوادي السفلي ، ووسطها يختلف في تكلفة الدفع." ثم يتابع الأب المبجل ، مقدِّرًا "الترويج السخيف": "إنه مجرد (كما هو صحيح حقًا) ، إذن فهو أكثر غباء وغير منطقي لمثل هذا العرض الترويجي: أنا لا أبالي"؟ لكي تنزل الجحيم وتعني لنفسك - أن تذهب إلى الملكوت: هكذا ستفقد المملكة ذاتها - يعني الذهاب إلى الجحيم. لم تظهر لنا الكتابة ثلاث دول ولكن ماذا لو؟ إذا خطيئة الشعب تأتي بمجده ... ويضع يمينه والصُبعي والتيس عن اليسار(). لم يتم تسمية ثلاثة مضيفين ، ولكن اثنين - أحدهما أعسر والآخر أعسر. قسمت بين أديرةهم المختلفة قائلة: انا اذهب, توبتو. مذنبون . () تألق مثل الشمس(). أنا أكثر: تأتي والبحثفي حضن ابراهيم في ملكوت السموات. سيكون اللون الأزرق لعالم vignan غير قابل للاختراق في الموضوع ،دي بكاء وطحن الأسنان() ، وهو أفظع لأي حريق. Chi not zrozumіv ty z tsgogo ، scho camp ، خطوة protilezhny girskom ، و є bolіsna gehena؟

هنا bachimo ، scho prp. إسحاق فيرني من الكتاب المقدس الايمان بالآخرة. تحت جهنم النبيذ السيء يمكنني أخذ أحد الأديرة ، الياك أعدّ الشيطان ويوغا الملائكة(). خذ نفس التخمين mi y ap. بول: لان الديم العظيم يبارك. والله الذي تسلط على كل شيء є .. والمسيح مثل الابن في بيت اليوجا. وفي البيت الكبير ، القضاة ليسوا فقط ذهبًا وفضة ، بل خشبًا وخزفًا ؛ والبعض في الشرف ، والبعض الآخر في معيشية منخفضة. العتوزة ، الطاهر في بصره ، سيكون إناء شرف ، كرسته تلك السيدة الكريمة. (; ).

مثل bachimo ، علم الأمور الأخيرة في الكتاب المقدس ، مثل شظايا القديس. إسحق السرياني يُدرج الجحيم أو الجحيم كأحد مساكن مملكة الله المستقبلية.

يتم شرح عدم وجود مثل هذا الغموض بطريقة منطقية. محق في حقيقة أن الشيطان لا يعرف كيف يلتفت إلى مرتبة الملائكة القديسين ؛ navpaki، vin navit، مثل الرسول بولس، أنت تكتسب رؤية ملاك مشرق () لمضاعفة شرّك. كن خصمًا لله - حيث تدخل الخمر بمعنى مؤسستك ، - النجوم و bіsnu-bath ، bіsnuvannya. بالحديث عن مصطلحات الآباء ، bisnuvannya = likhomanstvo - تروبوس ، وهو أساس الطبيعة الملائكية النيبالية. كن شيطانًا - كل خيار خاص ، اختيار شيطاني - كن ضد الإله. إن إله الوحي الكتابي ، لكونه هو نفسه ، يدعو إلى الاختيار والأهمية الذاتية لمخلوقاته. لأنه كان جحيمًا لمصلحته ، تم إعطاء القطع إلى مكان أساس الطبيعة ، الذي وقع ذاتيًا. لطف الخالق إلى حد الشياطين غير المحترقة ، كما لو كان يثور ويقاوم Yoma باستمرار ، معتمداً على حقيقة أن Vіn ، مثل الله تعالى ، لا يحتقرهم ، ولكن لكونهم حياة كل الكائنات الحية ، vіd ієї f قد تكون أسباب الخروج (حياة الشياطين) هبة الحياة والتغيير. أجي من خلال أولئك الذين حرموا من الخير في الشياطين ، و "نتن الخير ، إذا كانوا يخافون من الحياة ، ويعيشون ويفكرون" ، يحطون ، زيات في شرهم ويتركون في "التروبوس القديم" من مؤسستهم. وبعد ذلك ، zgіdno z troposom їх іхівання ، تأمل أن "البلد" ، على حد تعبير إسحاق ، الياك "الخطوة الجبلية المعاكسة" يجب القيام بها. الجحيم. شظايا الشياطين تكره حب الله على شكل نصف قمر ، ويأملون الجير ؛ شظاياهم مكروهة من قبل النور الإلهي ، ويأملون أن يتم خبز تيمريافا غير المضاءة بشكل رقيق. "إن مشهد الخير ذاته - يبدو أنه القديس. Grigoriy Nіsky ، - الشر يملأ أقنومه. وبهذه الطريقة ، صُنعت أنطولوجيا العقل لتصبح مظهرًا من مظاهر الطبيعة النيبالية ، الملائكية والإنسانية ، التي أخذت عن عمد "تروبوس الحياة القديمة" ، أو "تروبوس الخبث" ، وتصرفت مثل "تروبوس التأليه". بطية tsikh مؤسف وأصبحت لشارع. إسحاق السوري ، "العالم السفلي الآخر" ، "خطوة الجبال" المعاكسة لمملكة المستقبل ، "ووسطها تنوع رسوم البيع بالتجزئة" (كلمة 58).

2. Borosna kokhannya

الآن دعونا نتعجب ، مثل St. يؤمن إسحاق بالطعام ، وهو "حجر لمنع" كل pribіchnikі في نظرية apocatastasis. اذهب حول وجهة النظر الأخروية للرسول بولس: هاي سيكون كل شيء في متناول اليد(). الفهم الكتابي ليس بعيدًا عن من هو في الجحيم. يقول النبي داود: سأذهب إلى الجحيم ، أنت هناك(). لا يمكن ربط مشهد الإله الموجود بكل شيء بالعالم ، كما لو أن الطاقات لم تسقط يوغو. وإذا جاءت المملكة ، وسيتم تقسيم كل شيء بعد يوم القيامة إلى أروقة وأراضي خاصة بهم ، مثل شارع ميركوفاف. إسحق السرياني إذن وصلاح الله ويوم الحب الذي لا ينضب سيقع على الجميع بلا لوم! بالنسبة للبعض فقط ستصبح سببًا للمتعة ، وبالنسبة للآخرين - سبب العذاب. لكن دعنا نستمع إلى إسحاق نفسه: "أعتقد أنك ، يا من تتألم في الجحيم ، تقاتل بلاء الحب! أنا أحب طحين الحب الساخن و zhorstoko tse! لأنك أنت الذي رأيت أنك أخطأت إلى رائحة المحبة لتحمل العذاب كما تعلم كل أنواع العذاب. الحزن الذي يحارب القلب من أجل الخطيئة على المحبة ، مرعب إذا كان من الممكن العقاب. مثل هذه الفكرة لا تصدق لأي شخص أن الخطاة في جهنم يقضون محبة الله. الحب يُعطى لولادة الحق ، مثل (الذي يناسبه الجلد) يُعطى لكل من في النار. لكن المحبة ، بقوتها ، ذات شقين: إنها تعذيب المذنبين ، مثلما يتسامح الآخرون مع صديق هنا ، وأن يبتهج المرء بهدوء ، الذي يسعى إلى استعباد نفسه. І محور برأيي طحين جهنمي є كاياتيا. أرواح البلوز اليونانية تنتهر الحب بأنفاسها "(كلمة 18).

في شظيتين تشير إلى St. إسحاق ينتهك المبادئ الأساسية لتغذية علم الأمور الأخيرة.

في الجزء الأول ، القس. يعارض إسحاق الطعام بشأن الوضع الوجودي للجحيم. فين هي واحدة من الأديرة ، كما أعدت لملائكة الشيطان واليوغا (). ومع ذلك فحتى وإن كان الجو حاراً ومعرفة مكانة المملكة ، لم تكن مصيبة ، بل بركات بركات هادئة مثل المملكة. "هناك مكان واحد ، وحول هاتين الخطوتين ، لا توجد خطوة وسطى أخرى ، أفهم أن إحدى الخطوات أعلى ، والأخرى أقل ، والوسط يختلف في أجور البيع بالتجزئة ... لم أذكر ثلاثة سمك سلور ، لكن اثنان - أحدهما يمين والآخر على اليسار. قسمت بين أديرةهم المختلفة قائلة: انا اذهب، ومن بعد. مذنبون في العذاب الأبدي ، والصالحين في البطن الأبدي.() تشرق كالشمس () (كلمة 58). ومرة أخرى ، السماح لبركات الملكوت أن تأتي ليس خلال النهار ، ولكن بعد الخطوة و "من خلال التروبوس من اتخاذ" التسخ ، كما لو أن الأب المبجل تحدث عنها ببلاغة في جزء آخر: تحمل آخر في مرأى صديق ، وأن تهدأ مع نفسك الذي تحاول أن تلبس حذائه. Otzhe ، في جزء آخر من St. إسحاق لإحضار أنه سيكون جحيمًا ، تتخلل طاقات الله ، والمرتبة الرئيسية للحب ، ومع ذلك ، طغت نيران "تروبوس الشرير بوتيا" على الطبيعة الملائكية أو البشرية sprinyattya tsikh الطاقات الإلهية "المتسامية" في الدقيق ، كما لو كانوا يميزون. وهكذا يشهد الأسقف الجليل تغذية حضور الله كل شخص لديه كل شيء ().

ياك باتشيمو ، الايمان بالآخرة للقديس. تأسس إسحاق السرياني بالكامل على الكتاب المقدس ، والعهد الجديد ، وعلم الأمور الأخيرة ، ولا يتعدى حدود الآباء القديسين. ومعرفة المزيد ، والسماح بواحد من أكثر التغذية إلحاحًا في علم الأمور الأخيرة حول حالة وطبيعة العذاب الأبدي للخطاة في الجحيم. الوصول إلى طريق البصيرة اللاهوتية. بدون المصطلحات المنتصرة في لاهوت الطاقة ، ينهار النبيذ ، على الرغم من التناقض ، في التيار السائد في إعادة سرد الأرثوذكسية لتفسير حقيقة معرفتي.

خذ حفل زفاف القديس. إسحاق السوري عن علم الأمور الأخيرة ، كما نعلم من ما يسمى الأعمال المختارة الأولى ، أو المجلد الأول.

إن Visnovok الخاص بنا يتوافق تمامًا مع هؤلاء visnovki ، كما لو أنهم جمعوا شهادة اللاهوتي وعالم الآباء Archpriest جورجي فلوروفسكي في عمله ، الذي كرسه القديس. اسحق السرياني. كلمة عن الايمان بالآخرة للقديس. يكتب جورجي ، والد إسحاق: عن إسحاق نصيب الخطاة. Grіh maє cob و kіnets ؛ سأفعل ، إذا لم يكن هناك خطيئة. البيرة لا تعني أن الجميع سيذهبون إلى المملكة. لأنه كان في حرارة ذلك الجحيم ، الكوز ، لكن ليس في النهاية. لا يمكنك دخول جلد المملكة ، فلن تكون هناك استعدادات قبل الجديد ، والمملكة في المنتصف. وليس من يقتل ويكون في جهنم مرتاح ومعاناة. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يعتقد أن الخطاة في الجحيم ينعمون بحب الله. البيرة لتحب نفسها و є zherel العذاب والحزن: "العذاب في الجحيم مبتلى بآفة الحب". Osyaє kokhannya vsіh ، ale diє بشكل مضاعف. والصالحين يفرحون بأسر المحبة ، والخطاة على نقيض المحبة.

الفصل 2

بادئ ذي بدء ، تحدث عن الأخرويات بأنفسهم ، وانظر إليهم ، وكيف عُرفوا في هذه المجموعات ، وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف ، الذي لن يكون مذنبًا ، يجب أن يكذب بالفعل في Evagria. كاتب "الاختيارات الأخرى" نفسه لا يمدح Evagrius ولا يمتدحه باعتباره "رائعًا بين القديسين".

كان Evagriy Pontiyskyi Buv بالفعل كاتبًا زاهدًا عظيمًا ، وكانت ممارساته العددية أكثر رسوخًا في تاريخ الزهد المسيحي. بروت ، تسببت الإدانة في المجمع المسكوني الخامس في تدمير خليقته. تم حفظ أقل من جزء صغير من إبداعاته في الأصل اليوناني ، ومن المؤسف أنها تمت تغطيتها بأسماء أكثر موثوقية ، على سبيل المثال ، Nil of Sinai وغيرها. باللغات السورية والفيرمينية واللاتينية والقبطية والعربية والإثيوبية. "لم يعترف Oskіlki monofizitsky والمؤلفون النسطوريون بإدانة Evagrius Pontiysky ، ثم استمروا في تكريم اليوغا مع أحد علماء اللاهوت الزهد الأكثر موثوقية ، وأعادوا كتابتها وفعلوها."

1. بث التقليد الأصلي في التراث المسيحي السوري

إن فكرة سيباستيان بروك في أن الترجمات السورية لـ Evagrius تبدو مثل الأصل اليوناني و "ليست متطابقة مع هذه النصوص اليونانية ، كما أدانها آباء الكاتدرائية الخامسة" ، لا تصمد أمام النقد. في الواقع ، إذا كتب الناسخون الأفكار الأصلية في عمل Evagrius ، فإنهم حاولوا تصحيحها بحزم ، حيث تم تحطيمها في المخطوطة الحديثة لـ "الفصول المتطورة". ومع ذلك ، فإن الترجمات السورية تحتوي على نسختين: (S1) مصححة و (S2) غير مصححة. كشف A. Guymon عن المخطوطة السورية من القرن الخامس. (إضافة MS 17167) ، بعد أن أظهر ، كخطأ ، بعد التوفيق بين التوجيهات الخاطئة والانتقام منها ، النص المرجعي لـ "الفصول المتطورة" (S2) ، كخطأ ، وبعد نشره في عام 1958 ، ص. "Visnovki Guillemont dosi є zagalnoznanimi بين doslednikіv ولم يضحك skilki- nі perekolivih zapirecheni".

في هذه النسخة غير المصححة من "الفصول المعقولة" هناك المزيد من "الأفكار الكونية والمسيحية والأخروية لأوريجانوس ، علاوة على ذلك ، بشكل أكثر ترتيبًا ووضوحًا ، أقل في أوريجانوس نفسه. لاحقًا ، خلف فيستولا فون بالتازار Evagry Pontijsky buv "orientovnіshim ، أوريجانوس السفلي نفسه". Dali A. Giamon Zavodnaya ، ShO "بعد أن مارس الجنس من قبل كاتب Sirishi Buv strong ، NIZH على Wizanti I ، Identily ، Buy Sirishi chura ، لم يخبز chi.

تبكي حتى لا تكون بلا أساس ، دعنا نحضر بعض المؤلفين السوريين ، الذين اكتسبوا أفكارًا أصلية. ستيفان بار السديلي السادس سنت. من ناحية أخرى ، كنت من مواليد الرها ، لكنني أيضًا سافرت إلى مصر ، لاكتساب العقيدة الأصلية لـ Evagrius حول apocatastasis. Sergiy (Sargis) Rishaynsky السادس الفن. ترجم سيرجي الكثير من أعمال الفلاسفة والأطباء اليونانيين ، وخاصة Pseudo-Dionysius. "ترجمة الباقي ، بعد إعادة كتابة الديباجة ، بطريقة وردية نوعًا ما ، أضع vchennya الصوفي الزاهد ، مع رش الأفكار الأصلية". جوزيب هزايا ("باشليفي"). بعد أن ترك الكثير من الأعمال: "28 كلمة ، تعليق على كلام Evagrius". تم استدعاء يوغو من قبل الشخص الذي "يعترف النبيذ بإعادة ميلاد النفوس".

خنان السابع فن. "تذكر أن هينان ، مدحًا نظرية أوريجانوس ، وحتى العفو عن" القيامة "الأبوكاتاسية. مثل باشيمو ، فاز المدرسون السوريون بالعفو الأصلي. Zdebіl tse vіdbuvalos من خلال كتابات Evagrіy. مؤلف مجموعات أخرى ، المنسوبة إلى إسحاق سيرين ، يناسب مجرة ​​قرائهم. بشكل ملحوظ ، أن Ignacio لا يسمح والشكوك الصغيرة في origenism في أعمال St. إسحاق. يخبرك فين ما سانت. إسحاق “في سوريا ، تم حفظ حوالي 70 خليقة ، والتي تعرفها بهذا الترتيب بالذات ، - كل الكلمات التي أرسلها هذا الحوار. كل tse ، zdaєtsya ، تشبه من مجلد واحد. تعال ، є ترويجي (غير مرئي) وترانيم ، غير مرئي من الأفضل ، وابتكار navitt іnshi ، على صواب مثل هذا الأثر من الشك. في معظم الأحيان ، لا يتم استبعاد المحتال مع إسحاق الأنطاكي.

يطلب zv'yazku z tsim مناقشة أطروحة واحدة يوم الأربعاء. وإلى نفسك: كيف يمكن أن ينسخوا مخطوطات القديس بطرس؟ قدم Isaak navmisne chi nenavmisne إلى نصوص Isaak єgrivske و origenivske vchennya حول apokatastasis؟ ما هو navmisne المحطمة ، ثم لا لزوم لها من أجل التستر عليها بسلطة إسحاق. إذا كانت بغيضة ، فمن أجل الاحتيال المحتمل للمخطوطات. كان من الممكن أن يكتب القائمون على الإحصاء على جزء من الرسالة المرسلة إلى Evagrius. من الممكن أيضًا إضافة Imovirno إلى الأعمال المكتشفة حديثًا المنسوبة إلى St. اسحق السرياني. تيم أكثر ، أن مثل هذه سابقة معروفة. على سبيل المثال ، مجموعة من أعمال "الذكرى المباركة لمار إسحاق ، أسقف نينوى ، طائفي حقيقي وأرثوذكسي حقيقي" تحت عنوان "ضد الهدوء ، الذي يتحدث عن طبيعتي المسيح وأقنوم واحد". يتضمن النصب مجموعة مختارة من النصوص الكريستولوجية الموجهة ضد الخصوم في كاتدرائية خلقيدونية. "تسمح لك البيانات الداخلية بتحديد حقوق التأليف بشكل لا لبس فيه ، حيث لا يوجد في أي مكان في نصوصك المرجعية يمكنك تحديد أفكار مماثلة. كما تشهد الطبيعة الجدلية للأطروحة ونبرتها القاسية ضد تأليف إسحاق. ومع ذلك ، فإن حقيقة نسب نص مسيحي مهم إلى "مار إسحق أسقف نينوى" تؤكد أنه في كنيسة مجمع إسحاق كان يتم الترحيب بهالة من القداسة والسلطة اللاهوتية ". أسباب pidlog مختلفة. "أعذار تضخم الغدة الدرقية هي نواياهم الاحتيالية ورحمة القائمين على التعداد. من أجل معرفة المزيد وبيع نسخهم غالياً ، كتبوا بدلاً من أسماء الكتّاب القلائل في أسماء أهم آباء الكنيسة. يُطلق البراغنوشي باعتباره حداثة أدبية ، تضيف الرائحة الكريهة أحيانًا قطعة خبز جديدة إلى العمل النهائي ، أكثر أهمية من مواقف العمل الآخر. غالبًا ما وقع النساخ غير الحكوميين أو غير المتوازنين في العفو ، وأنفسهم: كتبوا ما تم حفظه في مجلد واحد ، لكن لماذا لم يختزلوا اسم الكاتب ، باسم المؤلف الذي أنشأته ، ما بالغوا فيه. خلاف ذلك ، من تخمين واحد ، ينسبون إلى الشخص الفردي ، يكون مثل إنشاء ، مثل اسم صغير للمؤلف (يمكن أن يكون spirno) ".

قد تكون التغذية أقل وضوحًا للتحليل النقدي والنقدي للمخطوطات.

2. نظرة سريعة على الكوسمولوجيا وعلم الأمور الأخيرة لإيفاغريوس البنطي

متابعتنا للمقالات السابقة ، والتي بدأت بالظهور مع أول نشر لمجموعات أخرى ، لكنها لم تظهر إلا مؤخرًا على المستوى العلمي المناسب. أصبح Oleksiy Ruslanovich Fokin رئيس fakhіvtsam في tsіy galuzі. في مقالته "Apocatastatis في التقاليد المسيحية السورية: Evangely and Isaac" ، أظهر Oleksiy Ruslanovich بشكل عكسي "متابعة تدفق علم الأمور الأخيرة للقديس الإنجيلي. إسحاق سيرين عن "الفوضى الجهنمية" ، وكذلك أوجه الشبه مع علم الكونيات الأصلي. في الأساس ، أقسم في الوظيفة و trochs dodamo منشوراتهم وتعليقاتهم. لتوضيح ذلك في النصوص المنسوبة إلى سانت. إسحاق سيرين ، التسريب اليوناني ، من الضروري تحديد النقاط الرئيسية لليوغا حول علم الكونيات وعلم الأمور الأخيرة.

تم تشكيل وجهات النظر الكونية والأخروية من Evagrius بونتيوس من قبل رتبة رئيس تحت تدفق أوريجانوس. أساس علم الكونيات اليوجا هو بيان "الخلق الأساسي". على قطعة خبز ، بعد ساعة ، خلق الله "الخلق الأول": "monad" و "genad" ، وحدة العقول النقية. كل الروائح الكريهة خلقها متساوون فيما بينهم ، وامتلأت بمعرفة كاملة عن الله. وبعد ذلك ، بعد ميراث "عدم توازن" هذه العقول في عالم معرفة الله ، كان هناك انهيار لأول "جينادي" للهويات العقلانية ، مما أدى إلى إثبات صلابتها. سقطوا في السقوط وعلى مسافة رؤيتهم لله ، تم تأسيس التسلسل الهرمي للحقائق ، والذي يتكون من ثلاثة "رؤساء": الملائكة والناس والشياطين.

ثم تبعه "صديق الخليقة" ، ونتيجة لذلك ، وبعد "دينونته الأولى" ، فكر في أنهم سقطوا ، بجسد صلب ومركز للعيش ، ولكن مع النور ، وهكذا تدريجيًا من خلال عنايته ، أحضر الجميع إلى الاعتراف بالله والتحول إلى معسكر الوحدة. Vidpovidno إلى Evagrius ، "الدينونة" هي خلق العالم ، و "السلام" هو الوسط ، حيث توجد أجسام مختلفة من الأسباب المعقولة ، معترف بها قبل الاعتراف بالله. "في مثل هذه المرتبة ، يكون الجسد والنور آمنين ، وبمساعدة شخص نام ، يمكن للعقل أن يصل إلى معرفة الله والخلاص."

3. نظرة على نصوص اختيارات أخرى للانتقام من الهريفنيا والعفو الأصلي

أولاً ، أن تكتسب الاحترام لنفسك من الخيارات الأخرى ، التي تفهمها ، والتي غالبًا ما تتحدث ، "معقولة (istoti)" أو "طبيعة معقولة". في هذه النصوص ، هناك إشارة إلى قول مأثور عن "الخلق السامي".

وفقًا لفكر مؤلف كتاب "خيارات أخرى" ، تمامًا مثل Yvagriya ، "تم توحيد كل المصادر المعقولة واحدة تلو الأخرى على شبكة الإنترنت ، مما أدى إلى تحديد هوية الوحدة" splinot "أو" الوحدة "- وهي تناظرية لـ" genadi " من الإدخالات المعقولة في Evagrius: "لدى [الله] الجديد وحدة مساوية للحب ، والتي تمتد لتشمل النطاق الكامل للخلق العقلاني ، المرئي وغير المرئي ، في جميع الاتجاهات. "بعد أن تصور الله أن يحكم مملكة الجنة لجميع الأشخاص المعقولون."

تم توبيخ جميع الأصول المعقولة بعد خلقهم بالاتحاد مع الله ، مما جلب المجد الملائكي لـ Yomu: "منذ بداية الطبيعة المحسوسة ، تعلموا أن يعتزوا بالمنظر الترويجي للخالق. أنا її قبل أن يصبح zastosuvannya مجيدًا ، حيث تم إحضاره بواسطة إبداعات الخالقين ، كما هو مكتوب في Job () ".

أبعد من ذلك ، أدت الإرادة الحرة لإرادة المخلصين المعقولين إلى ثرواتهم حتى سقطوا في مرأى من الله وذهلوا للشر ، عمليا في أعقاب إبداعاتهم: بهذا الاسم ، غرسهم فين في المؤخرة ، أرادوا أن ينتنوا من أنفسهم ، أحدثوا فرقًا بين الشر والخير - بعد وصولهم إلى المؤخرة.

"ليس من أجل هذا أن يكون فلاديك الرحيم ، الذي خلق [الخلق] المعقول ، لكي يستسلم بلا رحمة لحزنهم الذي لا يرحم ، هادئًا ، الذي عرف فين عن الأول من أجل خلقه ، والذي يتحول بعد [الخلق] إلى الرائحة النتنة ، ومثل هذا فين [لا يزال] قد خلق الخالق ، مثل ، ليبني على ذلك ، كما لو أنه خلق صورة لعقب مخلوق ، ومعرفة كل ما تم تخريبه سابقًا وأنه [لتناول العشاء] مع نتائج العام ، و أيضا namiriv المعقول [istot] ".

تسبب سقوط المطر في تغيير خلق العالم ، وخصائصه الأساسية هي المادية ، والتنوع ، والجبن ، وترتيب الساعة:

"الساعات موجودة ، دي تلسني روحي. لا تغيير ولا تغيير. إذا لم تكن هناك تغييرات ، فلا توجد ساعات ، إذا لم تكن هناك معادلات للسلطة ، فهناك يمكنك أن ترى وتلون. سيكون Їx zdіysnyuvatisya مختلس النظر رؤساء be-yakoї ".

يمكن التشهير بالتوتر حول العبارة المتعلقة بإنشاء العالم المادي "كصديق للخليقة" في الكلمات المسيئة لإسحاق:

"فيد [الله] ، بعد أن أظهر لنا بداية عالمه ، كان هادئًا ، الذي لديه متسع له في النهاية ، حتى يتمكن من العمل على الخلق ، ويظهر شمولية بعقب آخر ، وهو يسلب [الخليقة] ، وفي مثل هذه الطقوس سيكون هناك دخول ونشاط في تلك المحطة ".

نعرف في إسحاق وتصريحاته عن العوالم غير الشخصية ، أو مجالات عيش الأشياء الذكية:

أكثر المملكة مستعدة لكل العالم. من خلال هذا الخير لطبيعة Yogo ، غرست رياح yakіy Vіn في المؤخرة كل [all-light] ، و pіdtremuє i vode [її] ، و dbaє عن كل العالم والخلق في عالمه الخالي من العالم spіvchuttі ".

"فين ، الذي تم إنشاؤه في وقت سابق من قبل عالم ماو نمر لمنح مثل هذه النعم على المخلوقات".

Evagrius لديه بالفعل vchennya مختلفة حول التجسس vіdmіnіst. لقد أنفقت شظايا كل الأشياء المعقولة الحقيقة ، أو "قيمة معرفة" الله ، ثم أخذوا المعرفة ، كما لو كانوا يعطون معسكراتهم المختلفة وخطوات السقوط ، وذلك من أجل توضيح مختلف الأجساد ، وينتصرون ويرون التأمل - خطوات "التأمل الطبيعي". الهدف من "رؤية طبيعية أخرى" هو شعارات الأشياء الحساسة ، ومن القوي للناس أن يتبعوا طريق الحياة الجيدة والتنقية من الميول. بعد أن أساءوا و "نظروا إلى" بالسير في طريق الاعتراف بالثالوث الأقدس ، - يسقط الملائكة والناس عليهم ، وكأنهم وصلوا إلى الحياد. في مثل هذه الطقوس ، تصبح النظرات المختلفة تجمعاتهم الخاصة ، والتي من أجلها "تغفو العقول ، ويمكنها أن ترتفع خطوة بخطوة من المشاهد السفلية للاعتراف إلى الأعظم ، وبالتالي تصل إلى القاع. І oskіlki іsnuє tіsny svyazok بين أنواع مختلفة من التحديق ، telami raznoї osnostі و vodpovidnimi svіtami ، الانتقال من جاسوس إلى آخر svіdpovidaє انتقال معقول من جسد إلى آخر ومن svіtu إلى іnshіtu.

في نصوص المجموعات الأخرى ، التي تُنسب إلى St. إسحاق سيرين ، يمكنك التعلم من Egrivian vchennya حول التجسس vіdmіnіnіst.

"عند التفكير في الطبيعة الروحية ، يبدو أننا نلقي نظرة أعمق. بخلاف ذلك ، انظر ، كما لو أننا أخذناهم وكأنهم مقيدون بالسلاسل في أقبية مغامراتهم. І І І є є spoglyadannya ، كما لو كان يشير إلى їhnyu diyalnіstі أن الهدايا الطبيعية ، otrimani لهم من وجهة نظر الخالق. وهناك شيء واحد يذكرني بسر إنشاء يوم الأحد المقدس: في أي ترتيب وفي أي لحظة سيصبح سر الأحد ذاك. بخلاف ذلك ، من الرمزية [الإشارة] إلى طريقة جديدة للحياة ، والتي ستكون مع العقلاء في تلك الحياة: كما هو الحال إلى الأبد من أجل كرم الخالق العظيم أن يراهم في ذلك العالم الروحي. بالنظر بشكل غامض من الجلد ، سنكون في بيت ألغاز العالم الجديد ، كما لو كانت تحمل حياة يومية سعيدة ، لمساعدة مثل هذا الخالق ، الحمد ، حتى يتم التعرف علينا ".

"نحن نتعامل مع رموز المستقبل [المعرفة] ، تلهمني لأقول عن هؤلاء الملائكة [العارفين]".

"نهار اليوم هادئ ، الذين عرفوا في وقت سابق عن الأيام الستة من [الخلق] ، [بولي] [فولودين] بأفكار دقيقة عنها ، كما لو كانت في رفاهية طبيعية تسمى روهس [المعقولة] ".

"إنه لأمر جيد [roztashuvannyam] طريقة حياة الشخص وفقًا لوعد الله ، فإن النبيذ [للشخص] يضيء من خلاله. ومن الواضح إلى حد أن النبيذ يرتقي إلى مستوى المعرفة ، ويقترب النبيذ من حرية الروح. و zgіdno z tim ، مثل النبيذ يقترب من حرية العقل ، [ينزل النبيذ] من [واحد] معرفة إلى [آخر] معرفة ، مثل [أول] أكبر. " أمامنا تصور أصلي كامل: التقارب الفكري للعقول مع مونادي. أعاد Evagrius صنع مثل هذا التشابه من خلال الصلاة. تصبح الروح عقلًا يساعد على النظر ، وإيجاد خطوات مثل هذه الصلاة النقية.

الآن ، دعنا نذهب وجهاً لوجه مع علم الأمور الأخيرة للخيارات الأخرى. لم يكن مستوحى من الأسلوب التركيبي الرائع ومستوحى منه ، في المحادثات الثلاثة المتبقية من هذه التحديدات ، تم طرح موضوع الجزء الأخير من العالم وبعيدًا عن الحياة بعد الموت. انظر إلى علم الأمور الأخيرة لمؤلف مجموعات أخرى من العالم ، فهم يكررون العرض الهرطقي لـ Evagrius و Origen حول apokatastasis ، أو نظرية "الفوضى الفاسدة". Vidpovidno إلى Evagrius ، يمكن الوصول إلى ترتيب كل شيء معقول من خلال مسار التحولات والتحولات الباجاتارية ، و navit neobov'yazkovo على الحافة ؛ الانتقال من جسد إلى آخر ، ومن عالم إلى آخر ، ومن مرتبة إلى رتبة ، حتى تجد خلق العقل خطوة بخطوة في أمر ذلك المكان ، فلا تعرف معرفة الله الصحيحة واليوم معه. .

الشر ، كأنه لم يستيقظ ، سيدمر في المخلوقات ، وفي نفس الوقت معه - الرذيلة والجهل ، والصدق سوف يوقظ فينا. كل الطبيعة المعقولة ، باستثناء الشياطين ونار "جميع الأعداء" ، انحنوا للرب ، واذهبوا إلى المملكة الثانية وتجاهلوا طواعية حتى أمر الله. وهكذا ، يصبح كل المبدعين العقلاء "عقولاً" غير مادية نقية ، "مسيحين" ويلهمون "آلهة" ، إبداعات إبداعية من عوالم مختلفة. Zreshtoy ، كل هذه الرائحة الكريهة تتحول إلى المعسكر الروحي البحت الأول ، وتصبح أكثر فأكثر أدنى من تراث "الاندفاع الأول" - الأجساد والأمهات والعناصر الأخرى - وسيأتي باقي "اليوم الثامن" ، إذا المسيح ، بعد أن حول كل شيء إليه ، سيحمي مملكته إلى الله والآب ، prininivshis تعهده الخاص في vіdnoshennі إلى المخلوقات المعقولة ، مطعمة الكل بمعرفة إله واحد الآب ؛ لذا كن الله هو كل شيء .

يمكن العثور على عدد قليل من هذه المقاطع المشابهة لعلم الأمور الأخيرة في إيجور في مؤلف مجموعات أخرى. "لذا ، تنظر إلى المسيح كطريق حتى قيامة جميع المخلوقات التي لم تحترق في المعسكر الأول:" فين هو الذي مات يسوع - الذي هو نور الأحد ".

"مثل يومو (المسيح) سيكونون إخوة يوغو من هذا القبيل: مثل [الذي] أعسر ، إذن [من] أعسر. من الآن فصاعدًا ، كما قبل الجديد ، سترتفع الرائحة الكريهة من الأشكال الأرضية إلى الصورة الأكثر روعة.

المسيح هو رئيس الكهنة ليس فقط للناس ، بل للملائكة أيضًا. كهنوت يوغو لم يحجبه إطار هذا العالم. سيُنظر إليه حتى خلاص جميع المخلوقات الذكية:

"أنت قسيس في الويكي(). تسي على vіk[بمعنى] أنه في نفس الوقت ككاهن ، ربنا المسيح ونصلح الكهنوت لفدائنا. تسي vіdbuvaєtsya postіyno. [سأرى] doti ، أرصفة فين لا تأخذنا جميعًا إلى نفسه.

"يؤمن كهنوت المسيح بحقيقة أنه لكل الطبيعة المعقولة أن تجلب الصلوات إلى الطبيعة الإلهية ، كما لو كنت تعيش في نيوما ... تسي حكيمة بالنسبة لنا [رتبة قادمة]: ارتفع فن من أجلنا جميعًا ووفر لنا الحق في الله واطلبنا. أصبح فين ليس فقط من أجل الناس ، ولكن من أجل الملائكة القديسين.

"معهم ، من tsієї timchasovoї zemlі على الأرض الأبدية ، سيرتفع كل أولئك [هذه] الأيام ... لذا فإن كل من [الجدير] الأول وبقية العقل يقترب من الله الآب من خلال [المسيح] الجديد ويأخذ تلك الوحدة غير الملائمة هناك إلى الأبد ".

مثل ما قبل إيفاجريوس ، قيامة إسحاق ، كأنها يقظة بجسد شكل جديد ، أو ياكوست ، الذي يلهم عقول الملكوت الروحي:

"مع هذا الجسد ، لا تعرف شكودي ، الشظايا ، نتيجة لذلك ، قم بتغييرها بشكل كبير وسيتم خياطةها [بالشكل الجديد]".

سيكون من الجيد تجديد كل الهويات المعقولة في "الوحدة غير الكاملة" الواحدة مع واحد (أو في "الجيناد") وجميع الروائح الكريهة لتحقيق الكمال الروحي والوحدة مع الله. تودي الفرق بين الناس والملائكة والشياطين السقوط الحر، إذا تم ذلك ، وكل الأشياء المعقولة ستؤسس رتبة ملائكية واحدة:

"Adzhe vіdomo ، أنه في تلك اللحظة ، إذا سقطت الرائحة الكريهة [الأشياء المعقولة] ، فإن Vin لا يمنعهم ؛ وفي مثل هذه المرتبة ، لن يُترك شياطين في معسكرهم الشيطاني ولا خطاة في خطاياهم ؛ ولكن لواحد متساوٍ [سأكون] مثاليًا بوعده بمؤخرتي المشعرة ، يمكنني أن أحملهم على الاسم - [سأفعل] ، الذي يعرفه الملائكة القديسون في الحال ، إلى كمال الحب والثقة النزيهة. وبصدق الإرادة ، يسميهم نمير فين ، إذا لم يكن للكايدان رائحة كريهة ، فلن تنبعث [الحرية] حتى لو أيقظهم العدو ؛ ale [سيكون هناك نتن] في صدق المعرفة ، مع الألغاز ، التي نشأت [zavdyakov] روهام ، مثل النتن أزال شكل الشر الإلهي ، الذي أعده الخالق المبارك بنعمة يوغو ؛ ستكتمل الرائحة النتنة في حب الجديد ، بمعرفة دقيقة ، لأنها أصبحت طعامًا شهيًا في كل أطلالها "...

"بعد أن تصورت حكم مملكة الجنة لجميع الغالبية العظمى من [istot] المعقولة ، وتريد فترة انتقالية لمدة ساعة [تغيير في الجحيم] من الحرمان من أجل [أنه كان يجب علينا القيام] في ذلك اليوم بالذات".

تسي سأكون "لقيط كاسحة" أو أبوكاتاستاسيس ،إذا كانت جميع المخلوقات المعقولة ، التي خلقها الله للنعيم الأبدي ، متحدة معه في حب لا حدود له ، و سيكون الله كل شيء للجميع:

"يتم تذكير الآباء أنه في تلك الساعة ، إذا انجذب القديسون إلى الموجة الإلهية ، سترتفع الرائحة الكريهة إلى نعيم ريح ربنا ، الذي سيقلبهم بقوته ، مثل المغناطيس الحجري الذي يجذب أجزاء من القاعة. دعونا نعرق كل جحافل الجيوش السماوية ونأخذ الأغطية إلى كنيسة واحدة. وبعد ذلك سيكون هو العناية الإلهية للخالق ، مثل تمرير فين على قطعة الأرض ، ويخلق أعمال النوايا الحسنة. حتى هذه النتيجة ، تم نقل perebіg طويل المدى من [podіy] من العالم كله ، والذي كان بمثابة [حصص] معقولة مثل المقلاة. والآن سيستمتع المتشردون في المملكة بفرح الحياة في العالم ، حيث لا نهاية لهذا التغيير.

"في القرن الجديد من حب الخالق يسود على اليقظة الذهنية ، وخلق ألغاز يوغو ، مثل [todі] vіdkryutsya ، لملء Rozum of the smart [istot] ، مثل Vіn الذي أنشأ في من أجل الرائحة الكريهة في Nyoma ، تشي هذا الشر ، تشي الخير. ".

كما أن علم الأمور الأخيرة لمؤلف كتاب "اختيارات أخرى" يشبه علم الأمور الأخيرة ، كما عرفنا في مؤلف كتاب "الخيارات الأولى". القس. اسحق سيرين. Shchradoda ، A. Fokikin ، بعد تذوقه ، مؤلف مؤلف Zboriv الآخر (لـ A. Fokin ، prp. ISAAK sirin) "محبة الله ، من يحب الحكمة ويقودهم إلى الخلاص". لقد علمنا أنه ليس بعيدًا عن zagalnennya. إن فكرة إله الرحمة عديم الجلد موجودة كما في أوريجانوس ، لذا فهي موجودة في Evagrius ، وبجنون ، لم تكن هذه الفكرة هي الفكرة الرئيسية في نظام "الأمور الأخيرة للعقلانية" لهؤلاء المؤلفين ، ومن ثم ، فمن المسلم به أنها وضعت إعادة التفكير الرئيسية في هذا الحماس في її budovі.

على الرغم من أن هذا أمر متناقض ، إلا أن علم الأمور الأخيرة في التجمعات الأولى ينتهي أيضًا بالحب. Vіdmіnіst polyaє فقط في حقيقة أنه لا يبدو شريرًا وخيرًا بشكل ساخر ، كما هو الحال في التجمعات الأخرى ، فإن الجعة ، التي لا تتغير في جوهرها ، تستمر مثل الأولى ، حتى للآخرين ، والفرح الصالح مثل بناء القبول الألعاب ، وتحترق بحرارة لا تطاق ، من خلال عدم القدرة على تحملها.

أمامه ، مثل visnovok المتبقية ، أريد أن أرسم قطعة من الأجزاء الأخروية ، حيث يحل مؤلف المجموعات الأخرى محل الكتب المقدسة والإرسالات ، وكذلك للآباء القديسين ، الذي يسأل عنه في إرساليات أخرى ، وفي حقيبة النهاية ومعه. ، والذي يؤكد مرة أخرى الأطروحة التي علقناها حول صحة التأليف المشكوك فيها لمجموعات أخرى من prp. اسحق السرياني.

4. تحليل تفسيري ومتسق لنصوص من مجموعات أخرى

أود أن أريكم غباء محو الرسالة المقدسة من نصوص مختارات أخرى ، لأن خلاف ذلك ، بقبول عدم سطحية الرسالة المقدسة ، يتم الإشارة إلى سلطة ذلك الأب الآخر وانتمائه إلى الكنيسة.

39 يمكن أن تؤدي اختيارات أخرى إلى مثل هذا العمى من الظلام: "لم تجلب العصيان إلى بيت آدم ، ولم تكسر الوصايا التي جرفت آدم وحواء من الجنة ، لأنه من الواضح أن الله لم يخلقهما للتوبيخ. في الجنة - فقط جزء صغير من الأرض ؛ بيرة الأرض كلها صغيرة pіdkoriti الرائحة الكريهة. لذلك لا يقال لإلهام ، أن فين vygnav h من خلال تدمير الوصايا ؛ لأن رائحة اليعقبي لم تخالف الوصية ، فإن الرائحة الكريهة لن تترك مع الجنة إلى الأبد.

سيُظهر مثل هذا الابتهاج لمرور الرسالة المقدسة بوضوح أن مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" سيظل حكيمًا. يبدو لي أنه لا يمكن استدعاء النبيذ من مفهوم Evagrivian الأصلي "التحول" أو انتقال الروح من المعسكر. بالنسبة لمؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، فهو أيضًا اختيار خاص غير مهم ودقة أخلاقية لآدم وإيفي. إن حزن الأجداد ، وليس الحزن ، غير مهم ، فالشروبيم لا يراهم لإعادة الاستماع ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يتم توبيخهم بشكل دائم في الفردوس ، لا يتناسبون مع مخطط الخلق الدوري للعالم اليهودي الأصلي. مفهوم.

ككل ، نحن نفهم مفهوم الموقر. افرايم سيرينا. مي اقتباس من المؤلفين الصامتين ، على بعض الموقر. يسأل إسحاق سيرين عن "الاختيارات الأولى" ، لكي يُظهر الصراحة الفائقة للأطروحات حول أولئك الذين هم نفس الشخص مثل مؤلف الخيار الأول والخيار الآخر. Adzhe صحيح بشكل سخيف ، هؤلاء ، إذا كان المؤلف في مجلد واحد من الاقتباسات من القديسين الغناء و pogozhuetsya معهم ، وفي مجلد آخر يكتب نظرته الخاصة ، على عكس أفكارهم ، وهي علامة على خلق زائف.

Ephrem Sirin ، مثل هذا الاقتباس المتكرر للقديس. إسحاق سيرين في الخيارات الأولى ، ميركو مثل هذا: "يعقبي الأفعى لم تدفعهم إلى الشر ، ثم الرائحة النتنة (آدم وإيفا) تأكل ثمار شجرة الحياة ، وشجرة معرفة الخير والشر لن يصبحوا سياجًا لهم ، فبسبب أحدهم لكان القدماء قد اكتسبوا رائحة المعرفة المعصومة ، وإذا لم يفعلوا ذلك ، لكانوا قد اتخذوا حياة أبدية وفي الناس سيصبحون مثل الله.

أفكار مماثلة معروفة لنا ولكنيسة القديس باسيليوس الكبير. "للتذوق ، لم يكن هناك إعادة سماع للوصايا فحسب ، بل كان هناك اعتراف بالعري. يقول بو: السم ، وانفجرت عيناي ، وعقلي مثل النازي الباشا»(). وعري النبلاء لم يصلح ، فكان عقل الناس يفكرون في الثياب ، ذلك الزاهي في العري ، لا يزمجر مع الترس عن زوجة الفاسد ، قطعة غطاء. Navpaki ، yakby يُظهر شجاعتهم ، لأن الاستعدادات الجديدة كانت أغطية іnsh ، كما لو ، من أجل نعمة الله ، قاموا بتزيين الناس وبدأوا في التألق عليهم عند رؤية الشات اللامع ، على غرار الملائكة ، للتغلب على صرامة الاقتباسات ، تألق وتغيير النجوم.

فطيرة الإجماع معروفة لمن يتغذى عليها ، وللآباء الأغنياء الذين يعتمد عليهم القديسون. إسحاق سيرين في التجمعات الأولى. علاوة على ذلك ، يجب أن تشير إلى أن الآباء القديسين هم سلطات لا مثيل لها لكامل رجال الدين السوريين وما يسمى بكنيسة النسب. "لأنه إذا تمكنت إيفا من التغلب على صراعات الساعات القصيرة ، والصراعات قصيرة العمر ، والأفعى ، وأيًا كان الأفعى ، أدركت هذه العقوبة مبكرًا ، كما لو كانوا قد عانوا ، فإن إيفا كان هذا الشخص قد أهدر ثمار الحياة والحياة الأبدية في نابولي ، قبول هذه الأشياء في الحقيقة ، مثل بولو أوم أوبوتسيانو ؛ الرائحة النتنة في الحقيقة ستباركهم جميعًا الذين سبق أن أنعموا عليهم بالصلاح. "الآباء سيقدمون المعرفة المعصومة والحياة الخالدة في الأرض ، الثعبان مع obitsianka ، بعد أن أنقذهم ما يمكن أن يأتوا ، والغناء ، ليخرجوا بالوصية الشريرة ، وكل ذلك من أجل هذا الشيء الوحيد ، بحيث لا يعطون الوصية المخادعة من خلال الله ".

Golden Mouth Preacher ، مثل هذا الاقتباس من St. إسحاق السوري في الاختيارات الأولى ، لا يصلح أيضًا لفكرة مؤلف كتاب اختيارات أخرى ، أن "الوصية لم تنقض وحواء من الجنة". Navpaki ، في vitiystvoє: "تمامًا كما يترك آدم الجنة لخطيئة واحدة ، كذلك من أجل اعتراف واحد حقيقي يتم إدخال لص إلى الجنة." І مثل vikhovanets من مدرسة التفسير الأنطاكي ، استخدم جميع أنواع التفسيرات غير المتسقة: "وقع آدم على اليمين لأنه أقسم شيئًا مخالفًا للطبيعة نفسها ، ولكن بسبب تأرجح أولئك الذين كانوا محاطين بالوصية".

أكثر من ذلك ، يدخل مؤلف كتاب `` اختيارات أخرى '' في حقيقة بديهية فائقة مع الأنبياء والرسل: ولكن غيرة إبليس سرقت الموت من العالم ، وينبغي أن يكذبوا حتى سقوط اليوغا "(). "اضربوا وحبلت وولدت الخطيئة. وموت الناس موت "().

"آخَرَ كَمَا أَنْزِعَتْ خَطِيَّةُ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِ ، وَكَانَ الْمَوْتُ إثم ، فانتقل إلى كل الناس" ().

يظهر التحليل التفسيري أن مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، أولاً ، يحل محل المعنى الحرفي للرسالة المقدسة. بطريقة مختلفة ، فائق الحديث أيضًا إلى الأنبياء والرسل ، كما أوضحوا ، لقد هبطوا هذا urovok رسالة مقدسة؛ ثالثًا ، تحدث مع الآباء القديسين ، لأنهم أوضحوا بشكل أوضح معنى الرسالة المقدسة.

هامشية مؤلف مختارات أخرى لهذا الشخص الغامض تصبح واضحة لأولئك الذين يتحدثون مع الدياسكالس ، وهم يقفون على كولي أنطاكية وإديسا شكيل من الرسالة المقدسة ، توبو. الأكثر موثوقية لكنيسة النسب.

مؤلف "مجموعات أخرى" له "رسول" و "طوباوي تلوماخ" ، الذي ظهر "حكيمًا" للأنبياء والرسل وآباء رفيعي المستوى. تسي ثيودور موبسويتيسكي. المحور مثل النبيذ حول المحور الجديد ، اكتب: "لأننا لا نرى هذه الكلمة - لا تدعها تكون! Navpaki ، كواحد من الرسل ، نقبل اليوغا والجلد ، الذي يحل محل كلمات اليوغا ، الذي يصنع فتيات خارقة من قيادة ضباب اليوجا ، أو شكوك حول إبداعات اليوغا - مثل الاحترام لمجتمع وفريق الكنيسة الغرباء ، الذين يخطئون ضد الحق ". على حد تعبير مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، فإنهم في الواقع يحرمون المجمع المسكوني الخامس ، الذي حرم فكينيا ثيودور الموبسويتيا.

كنا على الأرجح نتساءل ما هي النصوص المرجعية لـ St. لا يُظهر خلفاء إسحاق سيرين مثل هذه vipads الحادة والأفكار الجدلية المماثلة التي تكثر في الطعام العقائدي. صحيح ، بيشوب ، الذي ترك المنبر في حبه الشديد للحياة الصحراوية ، من غير المرجح أن يكون جدليًا ويدخل في أعواد خارقة لا مبرر لها. نحن نعلم أن هذه الإضافات أو الأطروحات المماثلة في مجموعات أخرى تبدو وكأنها نفسها قبل ذلك الجدال و "البطل" الذي كتب كتابًا بعنوان "ضد طبيعتي المسيح ومكان واحد" ، وللمزيد من السلطة ، بعد أن كتب її im'yam "مار إسحق نينيفيسكي".

على ما يبدو ، فإن ثيودور موبسويتيسكي هو ممثل متطرف للحرفية الأنطاكية. Vіn vykoristovuvav فقط bіblіynu movu و vіdkidav جميع أنواع التكهنات المجازية ، وفي تعليقاته على الرسالة إلى غلاطية "ينص مباشرة على قصة رمزية للأحلام المظلمة مثل حق فارغ ولا يليق بالمسيحي".

الي yakscho الموقر إسحاق سيرين هو مثل هذا الشانوفالنيك المتهور لثيودور أوف موبسويتيسكي ، يدعو لعنة ضد هؤلاء ، "أيا كان من يجلب الكتاكيت الفائقة من محرك ضباب اليوجا" ، فمن الطبيعي أنه يمكن أن يكون لصًا لطريقة اليوغا التفسيرية. ومع ذلك ، في المجموعات الأولى ، لدينا المزيد من protylezhne المألوف. في PRP. إن طريقة إسحاق سيرين التفسيرية أوسع. حول اليوم السادس من الكتاب المقدس لإكليل الجبل في كشتالت مدرسة Oleksandriya للتفسير: يقضي اليوم الثامن كله في العمل ، والثامن عند الخروج من القبر "(كلمة 19). الكاتب الزاهد الياك ، سانت. إسحاق تلوماتشيف الرسالة المقدسة ، يوغا zastosovuchi لاحتياجات التقشف. إذن ، اخرج من المدينة: تعال ، دعنا نذهب إلى ضباب الموقف الجديد ونأخذ فضح يوجو() ، - يعني بالنسبة لإسحاق قول العالم والخروج من البرية (21 كلمة). الأشواك والرقص ، مثل زراعة الأرض بعد لعنة () ، تعني الإدمان (20 كلمة). معارك النبي داود وهدوء في ضوء أعدائنا() تعني أمثال الروح فيها الأهواء والسلام (45 كلمة). يدور سياج العهد القديم حول الإشراق في حقل واحد من ناسونة محطم ولا يتم تسخيره في نير واحد مرة واحدة بواسطة ثور وحمار () للتغميق مع إسحاق مثل الوردة (48 كلمة). كما لاحظ القس إسحاق فيكوريستوفو بشكل خاص: "يبدو أن فيرا: إذا عبرت النار فلن تحرق نفسك والأنهار لن تغطيك»() ؛ "يبدو أن الإيمان هو: ليس الأمر كما لو أن الرب سوف يوقظ المدينة ويحمي المدينة ، مارنو يحرس الصارم ، ويعمل مجانًا كل يوم»() (25 كلمة). يذهب القس إسحاق أحيانًا إلى اقتباس مجاني للنص التوراتي ، ويستشهد أيضًا بكتب الرسالة المقدسة ، كما لو أنه استشهد بقانونه الكتابي ثيودور أوف موبسويتيسكي: كتابي سيراخ وأيوب. في تفسيرك للرسالة المقدسة ، لا تتبع دائمًا ثيودور وديودوروس (por. :).

من الواضح تمامًا أن نقول إن St. كان إسحاق سيرين خليفة لثيودور موبسويتيسكي ، وكان يتكلم ضد الهدوء ، "الذي يجلب الكتاكيت الخارقة في أي وقت" ، لكنه فاز بنفسه بهذه الأساليب في التفسير ، مثل ثيودور كان فيدكيداف.

حسنًا ، حتى يتم إرسال الصمت إلى Theodore of Mopsuetijsky ، إذا كان في المجموعات الأولى ، فمن الضروري أن يتم وضعهم بينما يستلقي حراس الدوريات على قوة أوريجان في براتسيا في St. مكسيموس المعترف للقديس. غريغوريوس اللاهوتي. لقد طرح القديسون بحق أفكار الشمامسة من الآباء السابقين ، لكنهم قاموا لاحقًا بفصلها حصريًا عن المفتاح الأرثوذكسي. كما حدث ، على سبيل المثال ، من الركود الزاهد اليومي من Evagrius Pontiisky.

منذ ذلك الحين ، فإن مؤلف "مجموعات أخرى" معروف في المعسكر الهامشي للكتاب السوريين الصامتين ، ياك ، بعد أن دخل في حياة النعمة المليئة بالنقل المقدس ، مر بتفسير متطور للغاية للرسالة المقدسة . وأيضًا ، إلى جانب حقيقة أن مؤلف المجموعات الأخرى يتحدث إليهم بشكل فائق آباء مقدسين ، كما هو مذكور في المجموعات الأولى ، يدخل vin ، zreshtoy ، في الدقة الفائقة من نفسه. لذلك ، في 39 مناقشة للاختيارات الأخرى ، كتب المؤلف مثل هذا: "فكر في أنك غاضب أو غاضب أو مستيقظ ، وإلا فقد تكون مثل الأم في تلك الطبيعة الإلهية ، فسيكون العالم الأكثر غموضًا : هذا تقي ، يبكي أن يفكر هكذا في الله. لذلك لا يمكننا أن نقول أن Vіn dіє so z vіdplati ، حتى لو كنت تفهم حرفيا الكتاب المقدس يمكن أن يؤدي إلى tsoy. إنه لأمر مخز أن نفكر في الله بهذه الطريقة - حتى يمكن العثور على مدفوعات للأعمال الشريرة في نيوما. Navpaki ، في 31 محادثة ، ينسى المؤلف فضلاته وبخلته ، التي تشبه "أجمل مكان في العالم" ، مثل: "لماذا لا تسمع أيها الرجل القاسي ، لمن تقترب من التضحية بخدمتك؟ في الوقت الحالي ، لا تنظر إلى نفسك بسيادة الرب ، إذا غيرت Vіn صاحب حقك الجيد إلى shuytsyu ، فستدفع ثمن الصمت الذي شكله Yogo: مثل فين حار في الغضب ومثل اعتراف Vіn غيور في تلك الساعة ، إذا تم إلقاء Vіn! لا يتدخل ، يريد أن يكون يوجو غنيًا بالبركة ، كما لو كان ينقل Vіn إلى الهدف: ale roar Vin ، mute pіch () على غضبه. تشي مي في الصلاة أمام الجديد وفي أعمال الخدمة الإلهية الأخرى تتجلى زئيرًا وتقترب من الجديد ... وإلا فإننا ، تحت اسم حرية الله ، سنشد شفاهنا ، بعد أن شكلنا شرف الرب ؛ وإذا متنا ، لأننا إذا رأينا بناء الفكر أمامنا ، فنحن (على مرأى من الله) ، فكيف أصبح باقاتما ، بعد أن أزال جرحًا مماثلًا لمدة ساعة من الصلاة ". وبالمثل ، ربما يعرف مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" أبدية العذاب: يا رب لا أستيقظ حتى أعرف دينونة ومغفرة منك.

"اللهم ... لا تدعني أذهب إلى القبر ، ولا تدعني أجلس في الكيدانة ، أظلم خطاياي ، كميت إلى الأبد". بالإضافة إلى ذلك ، فقد نسي مؤلف كتاب "خيارات أخرى" خوفه من أن يولد لعذاب أبدي وشتائم ، من أنه "لن يتم ترك الشياطين وراءهم في معسكرهم الشيطاني ، ولا الخطاة في خطاياهم ؛ لكن بالنسبة للمقابل الفردي ، سأصبح مثاليًا من خلال إحضارهم إلى بعقبه الصاخبة ، يمكنني إحضارهم إليهم - سأقف ، حيث ستعمل الملائكة القديسون في الحال ... ربما ، سيتم إحضارهم إلى قدر أكبر من الكمال ، أقل من هؤلاء ، حيث تستسلم الملائكة مرة واحدة ". "Adzhe Vin be-yakim zaobov (بشكل مستقل عنا ، إذا أردنا ذلك ، أو إذا كنا لا نريد) الوصول إلى ذلك ، بعد أن كرّس Vin إلى استحقاقنا". ابقَ متغذًا ، والآن اكتب وكتابة أطروحات زهدية حول الصراع مع الإدمان ، وحول التفاصيل الدقيقة التي يجب النظر إليها ، إذا كان من الممكن والكذب على الأحذية للوصول ليس فقط إلى الخير ، ولكن من أجل الملائكة!

أنا في الطريق ، أريد أن أظهر شيئًا واحدًا ، مثل أن أكون على قطعة خبز وعلى قطعة خبز من الاختيارات الأخرى ، وعلى غرار "ألفا وأوميغا" ، وأظهر تفاصيل هذا الإبداع.

- أولئك الذين ينتقمون من الهراء.

- لأن أولئك الذين يخبرونك عن podії الذي zіtknennya ، كما لو كانوا في الكنيسة ...

- وإلا فإن الكلمات الجدلية واستفزاز الأفكار على الجانب الآخر من superechtsi.

بالإضافة إلى الرسالة ، لا ينسى مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" حديثه ويستخدم "كلمات وكلمات جدلية ... جوانب أخرى في superechtsi" و "أولئك الذين يتحدثون عن podії و zіtknennia التي سمعت في الكنيسة". علاوة على ذلك ، حرم الخصوم ووضع شظايا على ظلام الكتاب المقدس ، بنفس الطريقة في المحادثة الأولى التي تدين الهدوء (يلوح في الأفق على مستخدم uvazi المرسل إليه) ، وينخرط في القراءات ، كما لو كان يسمح لك بالنظر إلى العظيم ، مع العلم ، tlumach بيزان ".

وراثة المبادئ المنهجية والعلمية لعلم الآباء ، توضح جميع القواعد بوضوح ما يسمى صديق الأعمال المختارة ، والتي تُنسب إلى St. إسحاق السيرين ، أنا خليقة مزيفة.

جلبت تسي من هذه الأسباب:

2 . يمتلك مؤلفو المجموعة الأولى والمجموعات الأخرى مجموعة متنوعة من الأساليب التفسيرية. إذا كان الأول يتهرب أكثر من الطريقة المجازية وما يسمى بـ "التصنيف الصوفي" ، إذا أصبح الروحاني نموذجيًا ومحاطًا بالنص التوراتي ، فإن الآخر سوف يدافع عن منهجية ثيودور موبسويتسكي وأي شخص " من ضد الحقيقة ". في zv'yazku z tsim ، كان مؤلف كتاب التحديدات الأخرى هو حرفياً "ґvaltuє Pisannya" (هكذا القديس Ієronіm Stridonіm vіdgukuєє حول Origen) ، يوغا tlumachachi في مفهوم علم الكون وعلم الأمور الأخيرة. تيم نفسه:

3 . أنت تدخل في الخوارق مع الآباء القديسين ، كما هو الحال بالنسبة لمؤلف كتاب الاختيارات الأولى ، كسلطات لا مثيل لها وتستشهد بمثل هذه الخمور في أطروحاته.

4 . І нарешті, автор Других зборів вступає в суперечність із самим собою всередині корпусу Других зборів і, оскільки основні суперечності знаходяться в останній частині зборів, присвяченій есхатологічній полеміці, то з великою часткою ймовірності можна констатувати, що саме ця частина зборів є пізнішою та навмисною вставкою .

خارج نطاق Nashu doslijezhennya ، فإن الزاهد مثل النص التحليلي اللاهوتي هو Zboursky الآخر ، Mizhimi Trurychychi ، وهذا هو التحليل filogychy (وراء مشكلة الأذن) ، ومرايل bijaviti ، ". عين."

فيسنوفوك

بعد الانتهاء من البحث ، ما معنى النظرات الأخروية للقديس سانت. إسحاق السرياني ، يمكننا أن نشهد أن علم الأمور الأخيرة لهذا الأب الجليل لا يمثل بين اللاهوت الآبائي واللاهوت العقائدي. في الآونة الأخيرة ، بدأت المنشورات تظهر تحت أسماء "النصوص النقدية الجديدة" للقديس سانت. إسحاق السيرين ، مع أولئك الذين هم على الإطلاق من الأخرويات ، انظروا إلى ما يمكنكم فعله أيها الزنادقة.

من أجل تقديم kukil vіd القمح () ، قدمنا ​​أطروحات tsі (اختيارات أخرى) للإجراءات المنهجية الأولية ، التي انتصرت في علم آباء الكنيسة. نتيجة التحقيق ، اتضح أن الاختيارات الأخرى ، المقبولة ، باقي الجزء الأول ، - المحادثات 39-41 ، - هي إبداعات كاذبة ، أجزاء نصية ، vikladeny في هذه المحادثات ، أفكار وأطروحات فائقة القراءة ، مثل تبجيل الآخر والاختيار الأول.

كيف تم عرضه من قبل Oleksiy Ruslanovich Fokinim ، علم الكونيات وعلم الأمور الأخيرة لمؤلف مختارات أخرى "من بين أمور أخرى حول" poryatunok المحروق "، من المفيد تحقيق إراحة قوية في شكل علم الأمور الأخيرة من Evagria ، الذي في خطه الخاص يمثل التطور الإبداعي لأخصائي Oeschologist. ومع ذلك ، يتم التعبير عن هذا الايمان بالآخرة الأصلي من قبل القديس. إسحاق ليس معبرًا ومنهجيًا ، كما هو الحال في Evagrius ، لكن العناصر مبعثرة في أماكن مختلفة من اليوغا في المجلد الثاني.

كرم شفاغريا ، مصدر الرسالة حول "النظام الحارق" لمؤلف المجموعات الأخرى كان كتّاب الكنيسة مثل ديودور تارسيسكي وثيودور موبسويتيسكي ، مثل النبيذ والاقتباسات لتأكيد العفو.

في الواقع ، يختار الآخرون من جانبهم للانتقام من أكاذيب Apokatastasis ، حيث تم الحكم عليهم في كاتدرائية القسطنطينية 543 ص. وفي المجمع المسكوني الخامس 553 روبل. التربة السورية ، التي لم تلطخها الهلينية بعد ، أدت إلى ظهور نجمها الخاص من الهراء الأبوكاتاستاتي ، حيث تلبيس نفسها بـ "الظلم السفسطائي" ، وأصبحت فظة لا تُنسى. هناك ما يكفي من الحماقة ، أن الكثير من النبلاء والخلفاء اشتروا عملة رخيصة ؛ بدلاً من رمي هذا التلفاز في بوتقة أمر الآباء القديسين ومحاولة "ذهب اللاهوت" ، للأسف ، أخذوا زيف العروض المزيفة في ظاهرها.

أنا ، ناريشتي ، ننقل الكلمة إلى القديس. إسحاق سيرين ، من أجل نحت الملل ، تخيل مظهره الأخروي ، كما لو أنه لم يكن على خلاف مع مؤلف كتاب "اختيارات أخرى". "إن حياة العالم شبيهة بالهدوء ، بحيث أن الشمامسة فقط هم من يمكنهم قراءة الحروف من الصلبان على الطاولات ؛ وإن شئت وساعد ، أضف إليهم وغيّر ، وكسر الفاصل بالحروف. وحياة المستقبل شبيهة بالمخطوطات المنقوشة على سيارات suvoys نظيفة ومختومة من قبل صديق الملك ، والتي لا يمكن إضافة أي شيء منها أو تغييرها. إلى ذلك ، طالما أننا نتغير في الوسط ، سنحترم أنفسنا ، وطالما أننا نستطيع التحكم في مخطوطة حياتنا ، كما لو كنا نكتب بأيدينا ، سنحاول العمل بطريقة جديدة. بالإضافة إلى الحياة الطيبة ، للتخفيف من نقص جديد في الكثير من الحياة. فطالما نحن في هذا العالم ، فإن الله لا يخبر الخاتم للخير أو الشر ، حتى نهاية العام ، إذا انتهى على اليمين في وطننا ، وذهبنا إلى أرض أجنبية. وكما قال القديس أفرايم ، "نحن بحاجة إلى التفكير في شكل روحنا لسفينة مكتملة ، والتي لا نعرف ما إذا كانت تهب على ريح جديدة ، والجيش ، لا نعرف ما إذا كان كلاب الهاسكي الأبواق. وإذا ، - على ما يبدو ، - إنه جيد جدًا لأسرة صغيرة ، في مثل هذه المواقف ، كما لو كان ذلك ممكنًا ، يمكنني أن أستدير مرة أخرى ، ثم كيف نحتاج إلى الاستعداد والترتيب قبل أبواب القرن الجديد. الاستعداد للتأكيد على spovidanni spodіvannya ومنح شفيع حياتنا ، المسيح. المجد لـ Yomu ، عبادة podiaka من أجل wiki و wiki! آمين "(كلمة 39).

ثانيًا. مجلد آخر للراهب إسحاق السرياني.

بيردموفا

منذ الساعة الأخيرة ، بدأ ظهور ما يسمى بالنصوص النقدية الجديدة للراهب إسحاق السوري ، في بعض الطبعات الأخروية ، للنظر في أعمال هذا القديس ، والتي يتم مراجعتها من قبل المجلد الأول. في تمثال المقيم في أوبتينا ، هيرومونك نيكون (سكارغا) ، هناك رسالة تكشف جوهر هذه البروتيريتش.

مراجعة نصية للأطروحات المرئية باللغة الروسية

وتجدر الإشارة إلى سبب كون الاستئناف عبارة عن بيدخيد "كبيرة" يكون ضروريًا لها. هناك عدة أسباب لذلك. لقد رأيت بالفعل حجمًا آخر. يُنظر إلى الجلد على أنه يخرج من التصحيحات والإضافات. هذا هو السبب الأول. هذا هو المؤتمر الأول ، الذي عقد مؤخرًا في روسيا ، وهو مخصص لسانت. شوهدت المواد її ، مما جعل من الممكن النظر بموضوعية أكثر إلى الانحلال الروحي للقس.

بوكاتكوفا على دراية بمخطوطة الآخر التي يجب أن يمتلكها بيدجان ، الذي نشر هذه الأجزاء في عام 1909. قبل الانتقال إلى المجلد الأول. لسوء الحظ ، تم إهدار المخطوطة. في عام 1983 نشر س. بروك المخطوطة الثانية من المجلد الآخر في مكتبة أكسفورد بودليان. Її تاريخ X تشي XI Art. (بودليان syr.e 7). في عام 1995 رأى بروك 4 - 41 بيسيد ، و 1997 ص. 1-2 ، اللغة الإنجليزية. وقد رأى الباحث الإيطالي ر. بيتيولو "الفصول الغنوصية" من كتاب آخر في عام 1991. لغتي الايطالية. نُشر مجلد آخر ، منسوخ بواسطة هيرومونك إيلاريون (ألفيفيم) في عام 1998. هناك ، أُزيلت جميع الأحاديث ، من أجل تكرير الفصول الغنوصية ، والتي لم يُترجم منها سوى جزء صغير. ثم سنستمر في رؤية ، في عام 2013 ، بالفعل متروبوليتان هيلاريون ، مع تغييرات وإضافات كبيرة.

لسوء الحظ ، لا توجد رؤية نقدية للمجلد الآخر في ذلك المجلد الذي يؤخذ فيه النبيذ. بصرف النظر عن السعر ، شكل علم العالم فكرة حول أصالة المجموعات المكتشفة حديثًا. يركز بحثنا الصغير على أولئك الذين يظهرون عيوبًا أو يتغاضون عن العلم الحديث و sponkati fahivtsiv في عينيك لتحليل أكثر صلابة ونقدًا للآخر إلى ما ينسب إلى St. اسحق السرياني.

سلطة القس. إن رصيف إسحاق عظيم ، والذي ، للمفارقة ، كان يطلبه النساطرة و Monophysites. قام اعتراف الجلد بتحرير نصوص القس بطريقته الخاصة. يظهر هذا في قوائم زاهدنو السورية. تم عرض النسخة أحادية الفيزياء من قبل Bedzhan في بداية الإصدار الأول ، والطبعة الأرثوذكسية ، مثل ترانيم "الفلسفة - ischasti" باتريكي وإبراهام ، كان مقدرًا لها غزو العالم بأسره. تم عرض خصوصيات هيئة تحرير المترجم من قبل العالم البلجيكي م. بيرارد. ساعدت المراجعة النقدية للمجموعتين الأولى والثالثة في تطوير أطروحات ، لا يكذب yak st. اسحق السرياني. في المجلد الأول من الكلمات 8 ، 9 ، 20 ، 68 ، كتبه يوحنا من Dalyatsky (55 كلمة لوضع Philoxen of Mabbutsky) ؛ يحتوي المجلد الثالث على 10 أطروحات تُنسب في أسفل المخطوطات إلى إفرايم نيسيفينسكي ، وتُنسب إلى يوغو إسحاق أنتيوخيسكي. بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر الأطروحات المنخفضة للتعاليم الإيطالية موضع شك. هذه الأفكار توصل إليها ب. هاجمان. ولوح في الأفق حجم التداول الآخر "أكثر انتقادًا للحركة".

تكوين أطروحات من مجموعات أخرى

لذا فإن عناوين المجلد الآخر تتكون من 41 رسالة ، بما في ذلك الأوراق أو الرسائل ، والجمل ، والتي تضيف ما يصل إلى 400: رؤوس حول المعرفة ، والصلاة ، والبيسيدي ، حيث قاموا بتدوين التعاليم ، كما يتضح من سياق " الحاضرين هنا "(30:11) ؛ خلق الجدل والعقائدية للانتقام من هراء الخاص بك.

يعد بالفعل أحد الأنواع المختلفة وتعدد الأصوات المواضيعي الغني لأطروحات التحديدات الأخرى صغيرًا بما يكفي ليؤدي إلى تحليل أكثر دقة وتحديد المسالك الجلدية. البيرة ، لقد اجتاز العلم الحديث التغذية تشي. إذا كنت تريد قراءة أكثر احترامًا ، فيسمح لك بقراءتها مباشرة من الرسالة الأولى. لذلك ، في 1st Besid prp. إسحاق ، الذي فزت به الرسالة ، قبل من يوجهه ، ليس مذنباً بقراءتها. "لا تقرأ" ، قل الخمور ، "ماذا تنتقم من الأكاذيب ، أو أولئك الذين يخبرونك عن الأكاذيب التي كانت في الكنيسة ، لكن الكلمات جدلية والكلمات يتم التحدث بها عن أفكار ذلك الجانب الآخر" (1 : 45).

هذا التقدم ، شارع zroblene. إسحاق على قطعة خبز أخرى ، مما يتيح لنا الفرصة لأطروحات ، حيث يوجد جدل و "اكتشافات حول podії أن zіtknenya التي كانت في الكنيسة" ، حتى لا نكذب على قلم القس. مثل هذه الأطروحات في مجلد آخر є 11 و 14 و 38-41. يحتوي القرن الحادي عشر على جدل معاد لليهود في القرنين السادس والسابع ؛ الرابع عشر للانتقام من خلافك الخاص مع الميزاليين ؛ وضعت الأطروحات 38 و 39 و 40 و 41 القارئ في التابير الهامشية للكتاب السوريين ، مثلما انتهروا العقيدة الأرثوذكسية للكنيسة ، التي تحملها العذاب الأبدي.

قد تحتوي أطروحات Qi على تعبيرات أقل ذات طبيعة جدلية ، علاوة على ذلك ، مع مواضيع مختلفة. استيراد Sobvyti ، الذي ينعم بشدة بخدمات Arkhipastirskie الخاصة به ، لقد أغرقت قسم المصابين Kokhanaya Smokynosti ، Shchobat Dotrimvati Rosum I Cherzi في نقاء єdnannia إلى إله الله ، لم يكونوا في صب نفس الشيء في ساعة مختلفة.

كريم مثل هذا protirichya الواضح ، كما لو كان يصرخ مثل حياة St. إسحاق ، ومن نص الرسالة الأولى ، تم تعيين الأطروحات لتدمير تكوين الاختيارات الأخرى.

لذا ، فإن الأطروحة الحادية عشرة ، الولاءات للموضوع التاريخي والاعتذار للمسيح ، تستكشف وحدة الأطروحتين العاشرة والثانية عشرة. الأطروحة العاشرة من التكريس لعدة مراتب من المعرفة ، فكر فيما يمكن أن يفعله الكذاب في الخلية. استمر موضوع Qiu في الثاني عشر: "في أحمق خلية الشخص الذي وصل ، بطريقته في الحياة ، إلى نقطة المحادثة التأملية ...". في أحد موضوعات هاتين الرسالتين ، يقدم الكتاب الحادي عشر تنافرًا رازيوتشيًا. يمكن أن تحتوي نصوص يوغي أيضًا على قول نسطوري عقائدي: "لمن تعود كل الأشياء ، وقد رغب واستقر في الجديد ، ويعطي يوم شرف إلهه" (11:21). لا يوجد مكان أكثر مع St. لا يحلم إسحاق بمثل هذا الخيال الموبسويتي عن عالم الله الكلمة في شعب يسوع المسيح. Navpaki ، القس Spovіduє Vіlennya (الكلمة الأولى 53) التي أولودنينيا (Bіdzhan ، 20 كلمة) ؛ vіdsutnya في الجديد عن موضوعين. ل PRP. إسحق "كلمة الله لم تُخلق والرجل يسوع خُلِق - شخص واحد ونفس الشخص". بهذه الطريقة ، يمكن للمرء أن يذكر أن الرسالة الحادية عشرة ، مع إدخال خاطئ ، مقطوعة عن طريق النسخ ، وتناسب مجادلًا غير مرئي بخطب نسطورية معبرة بوضوح.

يقدم الكتاب الثاني عشر أيضًا التنافر ، مما يزيد من وحدة الخطاب حول الحق الداخلي (الروحي) للبيزموفنيك و "حول الخدمة المستنيرة للعقل" ، والتي تبدأ من العاشر وتنتهي بالأطروحة السادسة عشر. تتحدث الرسالة الثالثة عشرة عن "ruh إلى خطوة بذيئة" وعن أولئك الذين الناس الداخليينيهب الله أن يعرف "قوة قرن المستقبل". يواصل Tsіrkuvannya الرسالة الخامسة عشرة: "من الآن فصاعدًا ، أيها الحكيم ، إذا قمت بتصويب ادعاءاتك ، حتى تتمكن من العمل للحصول على شيء ضروري وضروري ، والذي تسمي عنه مجموع الذنب من الجشع ..." . تفسد الرسالة الرابعة عشرة يوم الأوبوفيد ، وتدعو المرسل إليه على النزول إلى مرتبة الكوب و vichiti "الأشكال السامية" للصلاة. قد يقول المرء أن الرسالة الحادية والعشرون تكرر اليوغا ، وتدمر الموضوع ذاته. لهذا الصف 14 سنقوم zayvim. Ale ، رأس الرأس ، لديه جدالان: الأول - "مع الناس ذوي السيادة المسالية" (١٤: ٢٢) ؛ خلافًا لذلك ، مع السريان اليعقوبيين ، الذين اندلعوا بالقرب من الصلاة الربانية "أبانا" في القرن التاسع ، للبطريرك تيموثاوس الأول. يحاول مؤلف الكتاب الرابع عشر أن يقول الحقيقة: "إنه مثل الشخص الذي يتحدث عن الصلاة ، وكأنهم قد رأوا المخلص ، فنحن فقط مذنبون بالتكرار في جميع صلواتنا ، منتصرًا بنفس الكلمات ونأخذ نفس ترتيب الكلمات ولكن ليس معانيها "(١٤: ٣٦). الجدل هو ثلاثة في 37 و 38 وينتهي في الفقرة 39: s її sensu ، وعقولنا تصرخ yoma.

في هذه المرتبة ، يمكن تأريخ تاريخ الرسالة الرابعة عشر حتى القرن التاسع. قد يكون إسحاق في رحلة شيدنو سورية.

І الناريشتي ، الكتلة الجدلية الثالثة توجد حقيقة أخرى في بداية الكتاب وتتألف من 38 و 39 و 40 و 41 رسالة ، والتي تنتقم في حد ذاتها من "افتراضية" الهراء الأبوكاتاسي. بالنظر إلى تركيبة كل هذا ، فإن الأطروحات لا تهدف فقط إلى تدمير انسجام الكل ، بل لتشويه سمعة هذه المجموعة ، وهي فائقة الذكاء وغير منطقية. تفير ، الولاءات للصفاء ، والصلاة ، وأعمال الزهد suvorim ، ومخاطبة "لهم كما يعرفون المعارك الشرسة مع الشياطين" (5:26) ، وتنتهي بابتذال ، أو بعبارة أكثر بساطة ، شر وخير لا أخلاقي (38) : 2) ، لإطراءهم ، يجب أن "لن تترك الشياطين في معسكرهم الشيطاني ، ولا خطاة في خطاياهم" ، ولكن بدون مصارعة وبدون عمل فذ ، "ستعود الرائحة الكريهة إلى كمال أعظم ، وأقل من أولئك الذين لديهم الملائكة. سيضرب في الحال "(٤٠: ٤-٥). هذه الدقة الفائقة الداخلية المضيافة تحول العالم بأسره إلى أحدث سخافة. علاوة على ذلك ، "من خلال المجمع المسكوني الخامس ، مثل هذا الفكر [هراء مفعم بالحيوية] اعترفنا به باعتباره الأكثر وحشية - وعلى هذا النحو ، أن أوغاد الكنيسة ويضعفون المجتهدون - لعنة".

في هذه الأطروحات ، قمنا بتحليل الجوانب السطحية في إنسان آلي أوكريمي ، المكرس لموضوع علم الأمور الأخيرة في المجلدين الأول والثاني (قسم بيش الحب. حول علم الأمور الأخيرة للقديس إسحاق السرياني). هنا أردنا أن نشجع ، بالنظر إلى التراكيب والأطروحات ، فإننا نخلق كل التوتر الزاهد والروحي ، وكأننا ننقل الموقر. إسحاق في كتاباته لأن ليس فقط الخير ، ولكن "كمال الملائكي" يُعطى مقابل لا شيء. اسمحوا لي أن أعرف رسامي الرسوم المتحركة لمثل هذه الأوهام ، بأنكم بهذا الوعد لن تجلسوا في صحراء لفترة طويلة.

من المسلم به أيضًا أن مؤلف هذه الرسائل يشم رائحة الحروم من كاتدرائيتين 596 و 605 rr. احترم إسحاق العقيدة الرسمية لكنيسته للأفضل. Prote ، فإن vchennya حول apocatastasis لم يكن بأي حال من الأحوال العقيدة الرسمية لكنيسة النسب. وحقيقة أن مؤلف الرسالة التاسعة والثلاثين يتحدث عنها ، يتحدث عن المشكلة ، يجب أن. حول شرعية اليوغا إلى kіl الهامشي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأسقف ، بعد أن استقال تعسفيًا من منبره ، ليس لديه الحق الكنسي في أن يقسم لعنة ، ولا يجدد تجديداته الكنسية.

من المنخفض أن نشهد مثل هذه الأدلة مع أدلة كبيرة على أن هذه الأطروحات هي مجرد إدراج ، كسرها النساخ.

الآن دعنا ننتقل إلى تحليل الأطروحة الأكثر شمولاً للمجلد الآخر ، والتي تسمى "الأقسام الغنوصية" والمرقمة 3 Besida. مُلزم بمطروحة أقل من نصف المجلد الآخر بأكمله. لم تفز أعجوبة العصور القديمة بالخلفاء ، حتى ذلك الحين ، كان من الضروري إبطال أولئك الذين كانوا يعرفون عن الاختلاف في الماضي ، أطروحة 10. هيكل الأطروحة الثالثة نفسها تُظهر أنها عملية تفكير جوهرية ، وأنها كذلك تتألف من 4 مئات من هذه العناوين مكسيم تشي فصول. دياكي منقسم بشكل غني في ما هو مكرر بالفعل في مختلف أطروحات المجلد الآخر ، على سبيل المثال ، حول الصلاة ، هذا التجسس.

بالنسبة للكوز ، فهو يوضح التحليل التركيبي ، الذي تم كسره بإدخال الأطروحة الثالثة بين الثاني والرابع ، بالإضافة إلى الآثار غير الدقيقة للإدخال ، والتي تركت إعادة الكتابة ، وبعد ذلك سننتقل لتحليل الفصول نفسها.

أطروحة أخرى في مجلد آخر من الإهداءات لموضوعات مجد الله المستمر. "الروح ، كما هي مشغولة دائمًا بحمد الله ، تستند إلى الطبيعة المخلوقة الخاصة بها" ، ومن خلال "حديث التسبيح الدائم لله" الروح "مجد الطبيعة الإلهية" (2: 2) تم إظهاره. على سبيل المثال ، يتم تكرار نفس الفرضية: "كما قلت أكثر في هذه المحادثة ، إذا انهارت الروح إلى مجد المجد ، فانتقل إلى السلام السريع معه ، ويسعدني أن أخرج في (spіvbesіd) الجديد. ) بلا عيب ، أعلم أنه من أجل نعمة الروح القدس أرتدي أولئك الذين أرتدي قبرًا "(2: 7). القس هو الأكثر تقدمًا ، الذي "لا يتبع الشخص الذي ينقل المعرفة إلى التعاليم ، منذ البداية ، يقوم بإحضارهم إلى معرفة شاملة ، وليس تعليمهم الحرف الأول من الأبجدية والقراءة خلف المستودعات" (2: 5). في هذه المرتبة ، الأطروحة الثانية هي من بداية الصلاة إلى الهجوم ، مكرسة لموضوع الصلاة. في الواقع ، في الفقرة الأولى من الرسالة الرابعة ، يستشعر المرء استمرار تلك "الأبجدية": "لنا نحن من أجل ترتيب الصلوات الداخلية وتصنيفها بالترتيب الأبجدي" (4: 1). ثم ، في الرسالة الرابعة ، اتبع طريقة الصلاة ، وفي النهاية يُقترح "الاستمتاع مع الله بأفكار الصلاة ، كما نختار الطي" (4: 1). І في الرسالة الخامسة ، تُغنى الصلوات بحروف أبجدية.

في لمحة ، تصبح مؤلفات الأطروحتين الرابعة والخامسة واحدة كاملة. Podіl їх في أطروحات مختلفة є قطعة لأن. الأول قبل الباقي ، والباقي لا يمكن تسميته بيسيدا أو الكلمة ، لأنه مكسور في المخطوطة ، لأن من أجل هذه الصلاة.

على أساس الرسالة الخامسة بعد الصلاة ، تمت إضافة ثلاث فقرات ، تظهر فيها الترجمات التالية. "الفوقية في الصلاة والسلام هي أيضًا بسبب أخيك ، أخينا ... لترتيب الكلمات وتسلسلها (الصلوات) - ليس نفس الشيء ، بدون أدنى شك ، قد تكون صلاة الفوقية هي نفسها" (5:33).

هنا يمكنك أن تشعر بنفس الجدل في IX Art. كيفية إعادة ترتيب الكلمات في صلاة "أبانا". هذه هي اللحظة الأولى ، ومقدمات أخرى لألفقروسية. مثل لغة الأبجدية ، وظيفة تقنيّة إجرامية ، تلعب دور قلعة أجنبية للنص. إذا لم تتم قراءة الحروف الأبجدية ، فقد كانت علامة على تغيير في النص نفسه.

الحق الرائع هم الذين يكتب القس صلواتهم الإلهية. مستوحى من الروح القدس ، rozpodіlyaє في التسلسل المناسب ، أغلقه بأسلوب أكرو ، ثم يبدو أنه مثل "ترتيب الكلمات" ، بحيث يمكنك تغيير "التسلسل" لإرادتك الحرة. يجب ملاحظة هاتين اللحظتين النصيتين أن الناسخين ليسوا من نفس الفكر مع سانت. إسحاق والنصوص اليوجا منتصرة لأغراضهم الخاصة.

أيضًا ، في هذه الفقرة ، يمكن للمرء أن يرى تغييرًا تواصليًا كمخاطب ، ومرسل من شخص خاص إلى جماعي. من الرسالة الأولى إلى الرابعة ، يكتب القس في شكل فرد ويرسل نفسه إلى المرسل إليه "أخي". ياك مي قد عين بالفعل أكثر ، جليلة. إسحاق سيرين ، بعد أن أصبح بالفعل سلطة كبيرة في الحياة ، يتحدث مثل الشخص الأول في كتاباته. اكتب أحيانًا عن نفسك بصيغة الغائب ، وأحيانًا عن مقترض بالنيابة "مي" ، وعلى النقيض من المقترضين الخاصين بك ، مثل "أخونا" ، "لتخمين روحنا" ، "ليس في ضوء قوتنا البشرية" ، أنهم يقلدون اتصالاتهم الجماعية ، عمليًا في المجلد الأول ، وفي الآخر ، كانت الرائحة الكريهة أقل في الأطروحات الثالثة والرابعة والخامسة ، حيث أنهم يتبعون بوضوح إدخالات إعادة الكتابة.

الآن دعونا نلقي نظرة على التقرير ، كيف رفض الناسخون. كلما حاولت الرائحة النتنة إخفاء شرها ، كلما ظهرت الرائحة الكريهة في النص. لذلك ، بين الأطروحتين الثانية والثالثة ، وتغيير الترقيم ، قاموا بإدخال tvir ، والذي يكون لكل من النوع ، وللأسلوب ، ولسبب عام ، تمت مناقشته في نفس الأطروحات ، والتي تم إعادة شرائها من الأخرى الصوت. بالتأكد من أن التناقض / الاستكشاف واضح جدًا ، وأن نظام المقابل قد غزا الخط ، يمكنك أن تنادي من القارئ ، ونسخًا قبل الرسالة الرابعة كتبوا ما يلي: الخدمة في هدوء ".

من أجل إنشاء ترقيم de є skrіzna للأقسام ، ليست هناك حاجة لتوضيح أنه بعد الأطروحة الثالثة ، اتبع الرابع ، هناك المزيد ، أنه لا توجد تفسيرات مماثلة في الكتابات للأطروحات الأخرى من المجلد الآخر. الخوف من pdlogi vikrittya هو آلية نفسية ، zmusiv عن غير قصد لإجراء إدخالات غير صحيحة ، والتي zrobli cunitions واضحة.

دعنا نلقي نظرة فاحصة على كلمات معاد الكتابة. في الفقرة الأولى من الرسالة الرابعة ، كتبوا: "لقد أكملوا ، بفضل الله ، مخلصنا ، mi tsі" رأس المعرفة "، حيث توجد قوة كبيرة للانتقام - حتى النعمة نفسها وضعتهم بوضوح في الترتيب . لكي يخبرني ضميري أنه [يحتوي] على طاقة ليس بسبب قوتنا البشرية ، شظايا لا تقف وراء أسلوب حياتنا ، تلك المعرفة لا تصل إلينا ، مما يسمح لنا بالارتقاء إلى مثل هذا الارتفاع في الطقوس ، الذي يقوم به. إذا وصلنا الآن إلى ما يلي هذه "الفصول" ، المكتوبة لمساعدة ربنا ، يمكننا أن نمرر [بشكل مختلف] الصلوات الداخلية وبالتالي نناديها بعد أبثكا "(4: 1). على النقيض من ذلك ، تم طرح الصف الأول من الفقرة الثانية: "أنت تعرف نفس الشيء يا أخي" (4: 2).

تكشف ترجمة سيباستيان بروك عن نفس المسند النصي.

رابعا. بواسطة مار إسحاق نفسه: іnshi motherіv ، yakі buli uzgodzhenі z له بعد مقالات عن المعرفة (المعترف بها) العروض الأولية لإيفنينوستو ، naskіlki є (vіdpovіdno) في الأسلوب.

1 . نوفي ، من خلال مرايا مخلصنا الصالح ، نحن مذنبون لسداد فصول عن المعرفة ، في حين يتم تخزين القوة العظيمة - بالنظر إلى أنه من الواضح أن النعمة هي التي ترتبهم ، لأن ضميري يشهد قوة لا تنتمي إلى قوتنا البشرية ، حيث نرى أننا ناقصون جدًا في الحياة الزهدية ونفتقر إلى المعرفة التي من شأنها أن تسمح لنا بالارتقاء إلى مثل هذا الارتفاع من الألغاز المخزنة في هذه الكتابة - نقطة بعد تلك الفصول التي ستكون مفيدة لربنا ، اسمنا هو مجموعة من الأشكال (الأشكال) مضغوطة على عمود جديد ، مجمعة بشكل منفصل تحت عناوين مختلفة (محددة ب) الحروف (الأبجدية).

ليس من المهم أن تتذكر أنه تمت إعادة كتابة نص الكود البريدية. يتم توجيه الخطاب التواصلي هنا من الخطة الجماعية إلى الخاصة والعودة ، وفي الخطاب: "... لا نحصل على المعرفة التي تسمح لنا بالارتقاء إلى مثل هذا الارتفاع في الطقوس ، لتقديم مساهمات في إنشاءنا" ، - إعادة كتابة ، غير ملحوظ لأنفسنا ، لأنفسنا كشفنا. بدون تردد ، "تتناثر" الروائح الكريهة في نصوص القس ، وتغيرها لأغراضها الخاصة. بالنسبة ليعقبي إسحاق ، يكتب لنفسه في مضاعفات (!؟) ، ما في الجديد لا يفهم بشكل أفضل التلفزيون ، الذي كتبه هو نفسه ، فإن مثل هذا الخطاب سيعرف بالجنون ، والتليفزيون - غير مناسب لـ قراءة.

مثل مي باتشيمو ، لم يبتعد كتاب إعادة الكتابة بما يكفي للاستيلاء على الفصول الغنوصية ، راغبين في الثراء ، بدءًا من S.

من أجل الوضوح ، سنطرح أمرًا مشابهًا آخر للنسخ بالفعل من "الأقسام الغنوصية". "أولئك الذين يأتون [أفضل ، يقرؤون] هذا الكتاب ، بعد أن تحدثوا ، أنه من هذه التقسيمات حول المعرفة المكتوبة في أماكن معينة من الكتاب فوق الصفوف ، دعهم لا يفكروا في أنه تم تفكيكه بالعفو. انقسمنا حول معرفة وتفسيرات الجزء الأكبر من عبارات الكتاب. إلى ذلك ، [تم كسره] أما بالنسبة لـ [їх] razuminnya ، لذلك من أجل الاستعداد الأكبر للقارئ ، عند الارتباط به ، أن هذا الكتاب كتبه لنا لإرشاد أرواحنا. مثلما كتبت على قطعة خبز من كتاب ، [خرق] على كل شيء ، [ماذا ينتقم] في بيسانا ، وتروش على سبوكوس ، كما لو كانوا يدورون حولي. كتبنا tsі منقسمًا حول المعرفة حول الجلد razdіl ، وذلك بمساعدة الورود ، وشرح للعقل أشياء مهمة للقراءة [mіstsya]. المزيد من الكلمات [الشريرة] التي تشبه الجلد في سياق [tsієї من الكتاب] قد يكون لها معنى أقل: [تؤخذ على اليمين] ، في حد ذاتها قد يكون لها معنى أكبر "(" فصل عن المعرفة "1:41 ، أمثال . S. Turkina).

من المهم عدم الإشارة في هذين الجزأين إلى نمط واحد لإعادة الكتابة. الإزعاج في التواصل هو أن الإدخال الوقح ، الذي يحل محل السياق ، يشير إلى أن الناسخين لم يُستبعدوا من الوسط الهامشي فحسب ، بل حاولوا أيضًا التغيير في بعض المحطات المرموقة. إنه أيضًا نموذجي لأولئك الذين يحاولون "تقديس" سكوليتهم ، والسحق على الصفوف ، وحث القارئ "لا تنحني" و "لا يفكر في كسرها من أجل السلام" ، وهم يغنون اليوجا في ما نما نفسه. إسحاق ، إذا كتب وكتب على الفور ما تكتبه على الصفوف. نهاية الفقرة أعلاه هي أيضًا ملاحظة حول أولئك الذين يعيدون الكتابة ، من ناحية ، لتغيير نصوص القس لأغراضهم الخاصة ، ومن ناحية أخرى ، لتغيير القارئ بطريقتهم الخاصة.

الآن فارتو قل عن نفسك عن "الفصول الغنوصية". بالنسبة للجزء الأكبر من الجسم ، فهو يتكون من عدة أقسام ؛ بالنسبة للجلد واحد ، تم تغيير مائة فقرة. تم نشر أول "كلمة عن المعرفة" فقط باللغة الروسية في عام 2014. (س. توركينيم ، تحرير المطران هيلاريون (ألفيفا) في مجلة "Church and Chas" ، ص 109). تم نشر توزيعات أخرى فقط في أجزاء حول النصوص النقدية الجديدة للقديس. إسحاق السوري "ميت. إيلاريون (ألفوفيم) في 1998-2013.

من المهم أن ننظر إلى المخطوطات من أجل الانتقام من "الفصول الغنوصية" ، لتقديم بيان لا لبس فيه لما هو موجود في هذا المستودع وفي ذلك الغامض ، حيث يوجد هذا النص في المجلد الآخر (400 فصل (!) ) ، إذا لم يتم العثور عليه. تسيكافي هو أيضًا حقيقة أن مخطوطة طهران هي نسخة من مجلد آخر ، تم تحطيمه في عام 1895 ، للانتقام من مطبعاته الخاطئة ، بما في ذلك في "الفروع الغنوصية". لا يتجاوز الحد الأقصى المتشظي لـ "التقسيمات الغنوصية" في المخطوطات المختلفة عشر فقرات ، والحد الأدنى هو واحد من عدة مئات (!).

موضوع "الفصول الغنوصية" غير متجانسة و є كونية ونسك أطروحة من evagrist shtibu ، tobto. للثأر من نشأة الكون مع علم اليوجا الاسخاتولوجي الزنديق. من أجل فرز مثل هذه الموضوعات المتنوعة ، كان للناسخين فرصة ، كما قلنا أكثر ، لـ "تقديس" scholia ، to to. ينسبهم إلى PRP. إسحاق. إذا كنت تريد الرائحة الكريهة ، فإنهم يبحثون عن الأناقة وعن الرتوش المنطقية. على سبيل المثال ، يشرح رئيس الوزراء مراجعة سريعة للزاهد مع فقرات الهدوء الروحي التي تنتقم من نشأة الكون المتعطشة ، على النحو التالي: من المهم أن نسمع مثل هذا التفسير من St. إسحاق. كانت النقطة الأساسية لإدخالات إعادة الكتابة هي العبارة التي غالبًا ما يمكن تعلمها من القس: "... كأنما تقول طوبى تلوماخ". Koristuyuchisya مثل هذه "العلامات الموثوقة" ، فقد أدخلوا في العالم الأفكار الهرطقية لمجدف Mopsuetian ، مضيفين إليهم حكايات تحريفية ، دون حتى عناء الاستكشاف الموضوعي ، مع احترام سلطة Theodore هي حجة كافية لصحة ما كان مكتوبة. بالنسبة لقائد المئة الأول ، كانت الفقرة 20 بمثابة مفتاح الجص. بصرف النظر عن أولئك الذين ينتقمون في هذه الفقرة من موضوع الزهد الروحي ، فإن العبارة الرئيسية في tlumach المبارك سمحت للكتاب بإعادة كتابة الفقرات الكونية. اللافت للنظر بشكل خاص هو الفقرتان 21 و 22. لحظة رئيسية أخرى لإدخال إعادة الكتابة أصبحت كلمات إسحاق مثل "سر الله" ، "سر العالم الجديد" ، "سر التجديد" فقط. Vykoristovuyuchi مثل هذا الاعتراف بالمنطقة على أنها "سر الله" ، الذين يعيدون الكتابة ، ويعرفون بأنفسهم لحظة جيدة ، كانوا بمثابة tlumachs للمنطقة غير المنسية. يتظاهر بكونه معروفًا بشكل صارخ من قبل سلطة القديس بطرس. إسحاق ، ظهرت الرائحة الكريهة على مرأى من العارفين ، وكأنهم تلقوا إعلانات عن أولئك الذين سيكونون بعد الموت وماذا سيكون نتيجة الدينونة الأخيرة. بروتين "لإضفاء البساطة على حكيم الجلد." مثل الرسول بافلو ، "مثل العين التي لا تتخبط فيها ، ولا تشم في أذنك ، ولا تنظر إلى قلب شخص أعده الله له ، يحب يوغو" () . تصفح بافلو ، مدفونًا "إلى الجنة الثالثة" ، من خلال "الشعور بكلمات الاختفاء" ، يُعرف باستحالة سرد الوحي الإلهي (div.) ، كما لو كان للنسخ المتواضعين ، بدا الأمر وكأنه رتبة يُسلب منها . للخروج ، أن الرائحة الكريهة لم تنفجر فقط وتشعر بأنها غير مرئية ، ولكن يمكنك وصفها. من الواضح أن ما "رآه" الناس ، ولماذا ، تحت أسماء "سر الله" ، بدا وكأنه ليس شيئًا آخر ، كما لو كنا منسيين ، هرطقة بائسة وساذجة من أبوكاتاستيس لأوريجانوس الذي شاء الله . انظر الفقرتين 91 و 92. بغض النظر عن الكلمات الرئيسية لكلمة "سر الله" ، فإن هذا الإدراج هو وحدة مدمرة للأدلة.

من المهم أن نلاحظ أن فقرات "الفصول الغنوصية" ، التي تنتقم لنشأة الكون التحررية للفرد وعلم الأمور الأخيرة الهرطقي ، هي فقرات عملية في جميع المخطوطات (!). التقليد المكتوب بخط اليد يصور موضوع التقشف إلى حد ما "الانقسامات الغنوصية". فيما يتعلق بهذا ، تبرز الأطروحة التالية: "الفصول الغنوصية" من Evagrius كانت بمثابة جوهر هذه الفصول من الآخر ، رتبة الرئيس ، النسخة السورية S2 لم يتم تصحيحها ، من أجل الانتقام من جهل المرء بنشأة الكون و علم الأمور الأخيرة الهرطقة. تمامًا كما كان من قبل ، تمامًا كما حاول قواد المئات الزاهدون من Evagrius أن يربطوا أنفسهم بأسماء نيل سيناء ، كذلك فعل نساخ الآخر الذين كتبوا لإرفاق فقرات okrem هرطقية من Evagrius في مائة من الأب الجليل. هذه هي نسختنا المترجمة. إن مخطوطات Zviryannya tsikh غنية بما يمكن أن يوضح جوهر الحق. تحديد أوجه التشابه بين الفقرات الكونية والأخروية من الانقسامات الغنوصية ، والتي تُنسب إلى القديس بطرس. اسحق السرياني.

دعونا نلقي نظرة على شمامسة الاحتكاك ، كما في "الفصول الغنوصية".

"الله هو حقًا أبو المعاني اللفظية ، الذي أنجبه فين بوصايته ، بحيث أصبحت الرائحة الكريهة هي التي سقطت من مجد يوغو في ساعة القادمة ، حتى يظهر لهم ثروة يوغو من أجل ليأتوا بغير جلدهم ”(1: 1). "السيد المسيح هو الأول ونفس. لا تقوى وحدة الطبيعة الاستياء [التفاهم]. بو فين هو أول كتاب للأخوة الأغنياء. المولود الوحيد [خلف الإله] خلال أيام الشعب حتى يوم الجديد. يتوطد الاستياء [الفهم] في الله ويتحد الناس في شخص واحد. Tі [السلطة] ، مثل الاستلقاء على الطبيعة ، لا تتغير في يوم واحد "(1:49). "سويًا معهم ، من وسط الأرض غير الدائمة ، إلى الأرض الأبدية ، سوف يقوم كل من [هؤلاء] الأحياء ، - هناك ، باتكو ، سين والروح ، وسيط ليودين يسوع ، الذي هو معنا ... "(1:91)).

"[Virazi] نصيبك من اليوم غني () والظلام تحت قدمي Yogo () هو نفس الشعور [واحد]. [تحت الفيراز] "تحت أقدام يوغو" تتبع عقل الكلام ، كما لو كانت بعيدة عن الجديد. لأنه لا يمكن أن ننظر إلى المحكمة ، والطربوت والقذف بمبادئ الله المعقولة ”(1:51).

"... لذلك لا حياة بعد ولا تغيير" (1:19).

لا يهم أن تتذكر ما تفهمه ، كما في هذه الفقرات ، لتتبادر إلى ذهنك لتجمع نفسك معًا. في الفقرة الأولى ، هناك حرف غير معهود لإسحاق: "أبو الكلمات اللفظية ، مثل أهل فين". في حديثه عن رحلة بوتيا أنجليف ، قال القديس. صرخ إسحاق بصوتٍ عالٍ أن الرائحة الكريهة قد خلقت: "في اليوم الأول ، خُلقت تسع طبائع روحية بين الموفتشانس" (المجلد الأول ، كلمة 18). توجد كلمات مماثلة في مجلد آخر ، في بيسيد 2: 1 ، 2 ، الأقرب إلى الفصول الغنوصية.

في الفقرة 49 من "الفصول الغنوصية" يمكن قراءة الارتباط الأرثوذكسي بيوم طبيعتين في شخص واحد ، "في شخص واحد" ، علاوة على ذلك ، "لا تتغير الطبيعة في يوم واحد". بهذا الترتيب ، يشمل مؤلف هذه الفقرة كلاً من monophysitism و Nestorianism. وتنتقم فقرة المحور 91 من "التقسيمات الغنوصية" من الارتباط النسطوري لموضوعين: "الخطيئة" و "لوسوس الوسيط لودين". أكثر من ذلك ، فإن كاتب هذه الفقرة "يضاعف أربع مرات" الثالوث غير اللائق: "الرجل العجوز والخطيئة والروح ووسيط لودين يسوع" (1:91) غير محتشمة.

أنا ناريشتي ، الفقرتان 51-ї و 19-تدخلان في عداد 39 و 40 Besida للآخر لأولئك الذين ينتقمون من هراءهم من apokatastasis. تجاهل أولئك الذين "غير معترف بهم من خلال النظر إلى المحكمة ، مضطرب وخاطئ مع مواقف معقولة" ، يحاول مؤلف بيسيد المتبقية ، بمساعدة الفئات الأفلاطونية الحديثة ، فهم جهل المحكمة وإعطاء حصة من العقلاء. من السهل إعطاء أسرار "عدم معرفة التطلع إلى المحكمة" في عمله مزيدًا من التطور في mirkuvannyah البشري ، ويدرك المؤلف أن الخطأ قد هرب من الإلهية.

لذلك ، بغض النظر عن القسم العظيم للملاك ، "لن يكون هناك المزيد" () ، يحاول مؤلف المحادثة الأربعين تجنب الساعة الحالية ، حتى تشفي "فترة الساعة" الجحيم ، وإلا فإنها ستشفى لا تنسجم مع فئة المنطق البشري.

في وقت لاحق ، مثل Bachimo ، فإن نص الفصول الغنوصية من نصوص مؤلفي النصوص غامض وسائل للغاية. اغمر تيلكي جولكافاتي حول هؤلاء ، بركه عالم اللاهوت س. توركين ، دون أن يتذكر نفس الشيء ، في النصوص ، جروهم ، دوما نفس الشيء ، فينا ياك هو على الأقل tryokhi єres: evagrostic cosmogon.

فيسنوفوك

مع تواتر كبير من imovirnosti ، يمكن للمرء أن يقول إن سيباستيان بروك كان محظوظًا حقًا لمعرفة حجم آخر من أعمال القديس. اسحق سيرين. ومع ذلك ، أدى وجود تحقيق نقدي شامل في هذه المعرفة إلى حقيقة أن St. بدأ إسحاق يفوز عليك ، وكأنك لا تنتمي.

المراجعة النصية والموضوعية لوجهة نظر أخرى للتكوين ، والأسلوب والقواعد ، مما يسمح لكشف الرسائل في نفس المستودع ، وكذلك الانضمام إلى المناقشة مع الآخرين ، لاستكشاف الوحدة الموضوعية للمبتكر. Tse هي علامات واضحة على خلق زائف وإدخال خاطئ. سمح التحليل الأسلوبي والنحوي بالكشف عن الإدخالات غير الواضحة للنصوص.

النسخ - الأصالة (لذلك يُطلق عليها عقليًا) ، التفرد النائب ، الأعمال الموثوقة لـ St. إسحاق ، بالنسبة للبعض منهم ، تم التعبير عن ما يسمى ب "Zdijsnen eschatologia" بوضوح ، فقد كتبوه مع "راعيهم" وبدأوا في تداخله بقوة الفكر. تحت اسم القس ، أدخلت الرائحة الكريهة إبداعاتهم مع علم الأمور الأخيرة الزنديق في النص. تسمح لنا المراجعة النقدية للأطروحات بالكشف عن كتلة أخرى من كتابات القديس. إسحاق وأولئك في وقت واحد vіdmovitysya vіd minlivoy مباشرة ، التي قدمها آخر خلفاء سقوط St. إسحق ، ينسب إليك خيرًا ، كأنك لم تكن على حق. بالنسبة لبقية العقد ، اكتسب العلم اللاهوتي ناقلًا مسكونيًا ليبراليًا واضحًا وبدأ في ممارسة طريقة العمل الآبائية مع سبادشينا آباء الكنيسة. لذلك ، فإننا نعيد النظر بعمق ، لأنه لأغراض الإشكاليات ، من الضروري كسب الأساليب غير القابلة للكسر ، والتي تم توفيرها لنا من قبل الآباء الأبويين المعروفين ، مثل S.pifanovich و I. بوبوف وآخرين ، تظل سلطة مثل هذا ودوز لا مثيل لها ، ويحتفظ الممارسون بأهميتهم.

Otzhe ، في حجم آخر من الأعمال المنسوبة إلى St. اسحق السرياني كشفنا رسائل وضيعة كقلم لا يرقد. Tse tractati 11 و 14 و 38-41. الرسالة الثالثة ، من الممكن ، أن تنتقم لقطعة من الأقوال المأثورة التي كتبها القديس بفاعلية. إسحاق ، ولكن نفس الشيء ، وهو ما ينعكس في التقليد المكتوب بخط اليد. لكن بالنسبة لنوعها وأسلوبها ، لا يمكن أن تكون واحدة من أطروحات مجلد آخر. إن موضوع هذه الأقوال ثري وبالتالي تكرره أطروحات أخرى من مجلد آخر. الحيوان من الرسالة الثالثة من المخطوطة السورية S2 غني بما يمكن توضيحه في هذه الرحلة.

نحن أيضًا مجزأون ونعفو عن رسالة واحدة إلى أطروحة: 27 و 37. رسالة 27 zamіst سأكتب مايو "طعام في موضوع التواضع الداخلي" ، وهو للتقدم الطبيعي في السابع والثلاثين. من المحتمل ، تسلل خطأ مطبعي إلى هنا - بدلاً من الرقم الأول "2" ، تمت كتابته "3" ، مما أدى إلى حقيقة أن هذه الرسالة قد تم مسحها من قالبها الموضوعي.

حول وحدة تخزين أخرى ، prp. إسحاق سيرين "يمكن تقويته بثقة" ، وهو أحدث نص ، "كما هو الحال في الغرب السوري ، لذا في الوسط الصغير ، ليس buv vіdomy".

لهذا ، تم إدراج المزيد من الأطروحات: 3 ، 11 ، 14 ، 38 ، 39 ، 40 و 41 - є svіchennyam pіznіshoї obrobki أخرى لذلك أعاد كتابتها - علماء أصول ، مثل أطروحة الزهد تمامًا للأب القس ، قاموا بتحويلها إلى اعتذار عن شره.

تمامًا كما كان من قبل ، مثل النحات الرئيسي ، يحترق في الحجر من أجزاء غير مألوفة ، ويمسك بشخصية جميلة ، وكذلك نظرة نصية صغيرة ، عند النظر إلى الحلاقة غير الشائعة والغريبة للإدخالات الزنطقية ، وكشف عن الألواح المناسبة لمجلد آخر للمهندس المعماري الرئيسي .

وفقًا لمخصصاتنا ، كان نص الكوب الخاص بالمجموعات الأخرى يتألف من 32 رسالة (دي 4 و 5 و 27 و 37 بعد دمج ترقيم المجلد الآخر). تم تقسيم الكتاب إلى جزأين ، تم إدخال أطروحة من التجمعات الأولى ، الولاءات إلى الغيرة (وفقًا لترقيم المجلد الآخر ، 17 رسالة). في الجزء الأول ، هناك حول هؤلاء ، كيف نعيش في صمت ، وكيف نتحول إلى صلاة منطقية ونقية ، وهو جزء حقيقي من الصمت. النصف الآخر من الكتاب مخصص لأنواع مختلفة من الأفكار ، للعقل الهادئ لتلك الخطوات الأخرى ، حيث تكون الروح في متناول النجاح ، وهو جزء من الجنون البصري. بمثل هذا المظهر ، يمكن للآخرين أن يبدوا وكأنهم استمرار عضوي للأول ولؤلؤة ظهرت حديثًا ، كما يمكنك تجديد خزانة المصلين الآبائيين.

ثالثا. على حافة الأرثوذكسية السورية

بيردموفا

Spravzhnі doslіdzhennya sprjamovanie إلى podolannya superechnosti ، pov'yazanih zі spadshchina і اللاهوتيون prp. اسحق سيرين.

* * *

Zagaloviznane التي يرجع تاريخها إلى حياة St. اسحق السرياني - السابع م. - وضع الكثير من العلماء وعلماء الآباء في المعسكر الملتوي: مثل القديس العظيم ، يهتف في الكنيسة الأرثوذكسية ، هل لحظة أن تكون نسطوريًا؟ تم الافتراء على مشكلة Virishiti tsyu بطريقة مختلفة. Vіdomy Patrologist Archpriest Georgy Florovsky vvazhav عن الحاجة إلى الحرص على عدم التعامل مع هذه المشاكل ، zaznachivshi فقط ، scho st. إسحاق في المركز النسطوري "حمل كأنه القيامة". علق عدد من vchenih أطروحة حول الانتماء "الرسمي" للقديس سانت. إسحاق إلى الكنيسة النسطورية (رئيس الأساقفة فاسيل (كريفوشين) ، أ. سيدوروف). لم تكن صلابة تسي تعرف الأساس العلمي. يعرف عدد من المساهمين ، بما في ذلك اليونانيون ، مثل Protopresbyter John Fotopulos ، أن التسلسل الزمني للعفو قد تم تصحيحه ونطقه ، وليس bezpodstavno ، يغير تاريخ الفن السابع. على شارع V.

هكذا نشأت كريستولوجيا ثيئودور الموبسويستى ، وفتح نسطور "فمك للتجديف على الله" (). بدأ نسطور في التأكيد على أن "الثانية هي الخطيئة التي اعترفت بالمعاناة والثانية هي الله الكلمة" ، حيث "بعد أن رأى أن الله الكلمة ، المولود الوحيد ، يمكن أن يُنسب إلى الإنسان ، وبكل احترام سوف ننزل. الجديد "، بعد أن قال ،" ماذا عن الله من المستحيل أن نقول أن فين ، بعد أن أكل اللبن ، ولد من ديفي. طريقة خلق اللاهوت وشعب المسيح نسطور ، باستخدام كلمات "نجاح" ، "spіvvіdnoshennia" أو "حي". Vіn suvoro unikaє be-yakoy vkaz_vki على "سلطات spіlkuvannya". Vіn nastіlki يشدد على vіdmіnіnіst "المتبنى والمتبنى ، أن المسيح الواحد في الشخص الجديد تضاعف ، مقسمًا إلى فردين ، موضوعين". لم تعد القديسة مريم العذراء نسطور تسمى والدة الإله أو والدة المسيح ، وصوت حلفاء نسطور لإلقاء حرمة على والدة الإله ، كما لو كانوا يدعون العذراء مريم. مثل هذا العفو الكريستولوجي ، في الحقيقة ، بحق - التجديف ، لثيئودور الموبسويستى ونسطور ، اللذان تم تحريمهما بحق من قبل آباء المجامع المسكونية الثالثة والخامسة. نحن الآن نتعجب مما هي كريستولوجيا القديس. اسحق سيرين.

كريستولوجيا القديس اسحق السرياني

يتحدث عن Vіlennya ، سانت. يتدحرج إسحاق على النصوص التوراتية ، وأتنبأ بالاستعارات المجازية: "مثل لوح على الصوف وكقطرة تقطر بهدوء على الأرض ... الجسد () وبيننا ، يتجولون معنا في نيوي ، وقد خلقنا أنفسنا بموجة خاصة بك في حضن الإلهية والدة الإله مريم ، شوب مي ، باخاتشي ، ذلك فين معنا ، باعتباره الوحيد من عائلتنا ، لم تزلف في دوما على الجديد.

منذ الساعة الأخيرة ، بدأ ظهور ما يسمى بالنصوص النقدية الجديدة للراهب إسحاق السوري ، في بعض الطبعات الأخروية ، للنظر في أعمال هذا القديس ، والتي يتم مراجعتها من قبل المجلد الأول. في تمثال المقيم في أوبتينا ، هيرومونك نيكون (سكارغا) ، هناك رسالة تكشف جوهر هذه البروتيريتش. استغل الفرصة

القسم 1. حول علم الأمور الأخيرة للقديس إسحق السرياني

يتقدم

الاهتمام بالانحدار الروحي للقديس. سيكون إسحاق سيرين عالياً في العالم الأرثوذكسي ، خاصة في الوسط الأسود. أدى العدد المنخفض من الآراء الجديدة ، التي طورها العالم الإنجليزي سيباستيان بروك وعالم الأرواح الإيطالي سابينو كيال ، إلى توسيع مساحة St. إسحاق لما يسمى الآخرون والثلث. لم يتم التحقق من صحة هذه التحديدات حتى النهاية ، ولكن مع سهولة وسرعة أكبر في كثير من الأحيان ، يتم التعرف على ثراء vcheniy. الحجة الرئيسية هي هوية الأسلوب والموازيات المعجمية والمصطلحات. S. Kyala للحث والتأثيث المنخفض ، مما يؤكد موثوقية التحديدات الثالثة لإسحاق سيرين. بالنسبة للمؤلف ، من المهم أن تظل النصوص إشكالية ، وحتى أطروحة واحدة أقل ، والتي يجب تضمينها قبل هذه التحديدات ، "من المستحيل أن تكون الاعترافات صحيحة تمامًا" ، وأيضًا أن يكون مخزن التحديدات الثالثة يمكن أن يتعرف على الفور على آراء الغناء. "ستتطلب أصالة المجموعات المكتشفة حديثًا ، بجنون ، مزيدًا من إعادة التحقق".

القس إسحاق السرياني

مع وجود مجموعات أخرى على اليمين ، يمكن طيها بشكل أكبر. أكثر من نصف شوهد أمر بالغ الأهمية. حتى هذه الساعة ، لا تتوفر القائمة الجديدة للتحديدات الأخرى. تظهر المخطوطات التي نزلت إلينا ، والتي تحتوي على أطروحات وأجزاء من مجموعات أخرى ، أن الرائحة الكريهة للوحشية البعيدة استمرت في تحرير تلك المراجعة. حقيقة أن نصوص أطروحات المجموعات الأولى معروفة للآخر ، والآخر للأولى ، لا يمكن التوفيق بينها كحجة لوحدتها. في المجتمع الآبائي ، غالبًا ما يتم التحدث عنها. لا يمكن نقل رسالة واحدة إلى ذلك فحسب ، بل يمكن أيضًا إسنادها إلى مؤلفين أو ثلاثة مؤلفين في وقت واحد ، وبهذه الطريقة يتم نشرها ، علاوة على ذلك ، للحفاظ على التأليف المجهول الهوية. على سبيل المثال ، يتم نشر ما يسمى ب "Great Messenger" في نفس الوقت وفي ممارسة St. القديس مقاريوس الكبير ، في أعمال القديس بطرس. جريجوري نيسكوجو ، تم العثور على شظايا اليوغا أيضًا في St. افرايم سيرينا. لدي الكثير من هذه التطبيقات. يتم إرسال وجود الاختيارات الأخرى إلى الخيار الأول ، حيث إن الجدل ليس مثيرًا للجدل. يُظهر ترقيم الرسائل ، كما هو مكتوب ، أن الأطروحة حول وحدتها ستتطلب عملاً إضافيًا. قبول ، بطبيعة الحال ، لا يمكن أن يتم تحديد الهوية إلا بهدوء ، على أساس طلب ، وليس لجميع الاختيارات. ومن المسلم به أن نفهم أنه يمكنك قول "أعجوبة أكثر" أو "أعجوبة أدناه" للنص المحدد ، ولكن لا تتناول بأي حال ما هو المقصود بهذا الخلق. هناك عفو واضح عن scholiast. الكلمات الموجودة في 32 محادثة: "دعونا لا نقرأ كلمة أخرى كتبها عن الصلاة الروحية" ، يمكنك قضاء 5 أو 14-15 محادثة في اختيارات أخرى.

قد يكون لجدل أوجه التشابه المعجمية والمصطلحية طبيعة الخطب. في حالة آباء الكنيسة ، نُسبت النصوص ذات التأليف المفقود إلى نفس المؤلف لأسلوب مشابه مع الملاحظة "افعل ما يُنسب (على سبيل المثال) إلى القديس. John Chrysostom "toshcho ، فإن تحديد هؤلاء غارق في ثراء لم ينقطع لمئات السنين. من الضروري أيضًا احترام مخطوطة Bodlejan syr. 7 (خيارات أخرى) لا يمكنني كتابة المؤلف من خلال الرمز البريدي ، يتم تأكيد التأليف من خلال السياق ، والذي تركه مؤلفو النصوص: "<…>أعد كتابة مجلد آخر<…>أسقف نينيفي.

S. Kyala ، بعد أن شاهد أطروحتين من St. إسحاق سيرين ، الذي ينتمي إلى التقليد المكتوب بخط اليد حتى المجموعات الخمس. Prote ، في صحة رؤية نصوص الخمور أمر مشكوك فيه. كما أنها مليئة بالطعام الحيوي عن "إسحاق اثنين". علم باترولوجيا السريان يعرف ، القرم لأسقفنا العظيم في نينيفيسكي ، وأحد أساقفة إيساكيف.

1. إسحاق (مار إسحاق) ، كاثوليكوس سلوقية (بلاد فارس) (399-410) ؛

2. إسحاق أميدسكي ، شارع. إفرايم سيرينا ، ياكي على قطعة خبز الخامس الفن. جاء إلى روما ، ثم أصبح قسيسًا في أميدا ؛

3. إسحق الأنطاكي (القرن الخامس) ، من مواليد إديس ، جاء إلى أنطاكية في عهد بيتر كنافي ودخل في superchka العقائدي ؛

4. إسحاق أنتيوخيسكي ، وهو أيضًا من مواليد Edes (V St.) ، والذي كان من أوائل المتبنين للفلسفة الأحادية ، وحتى نهاية حياته أصبح أرثوذكسيًا.

تم فصل بقايا الثلاثي إسحاق بواسطة ياكيف إديسكي ، monophysite (غرفة 708). الكاتب السوري الأكثر غزارة من tsikh chotiriokh buv Isaak Antiochіysky (عظيم). وتنسب كلمات "Memra" إلى Yom ، مكتوبة بخط خمسة أضعاف روزمير. سيكشف S. Kyala Zumiv ، في أحد أعماله ، أطروحة من الاختيارات الثلاثة المتبقية التي يجب أن يمتلكها Isaak Nineviysky. من الواضح ، القليل من العمل الإضافي الذي يمكن فيه للمرء أن يعطي نتائج chimali مباشرة. ويمكن لإدخال مادة قديسة أن يوضح الأشهر المظلمة في حياة القديس. اسحق سيرين.

في ضوء ما قيل أعلاه ، ندرك أن "إعادة سرد التقليد المكتوب بخط اليد للمجموعات الثلاث جميعها فقط يمكن أن يسمح لنا بفهم نوع العالم الذي يعتبر مستودعاتهم (على ما يبدو ، في ما أعرفه اليوم) أصليًا" .

ووفقًا للمنهجية التي تم تطويرها في النصوص الآبائية ، يجب نشر نصوص مماثلة مع الملاحظات التالية:

1. حجية نصوص St. اسحق سيرين.

2. Testi ، التي تُنسب إلى St. اسحق السرياني.

3. النصوص خاطئة sumnіvnі تشي.

تتجاهل المشاهد الحالية مثل هذا التصنيف ، مما يؤدي إلى حدوث مزيد من الارتباك في المشكلات الصحيحة.

1. Potoybіchna نصيب الصالحين والخطاة في St. إسحاق سيرين في التجمعات الأولى

هيرومونك نيكون (سكارغا)

تحتوي المجموعات الأولى على جزأين ، حيث يكون St. إسحاق في الحديث عن الآخرة للصالحين والخطاة. في 58 كلمات rozmirkovu الموقرة عن الأديرة الغنية ، مثل علامة الآب السماوي للأبرار. يبدو أن الأديرة تقع بين خطوتين: "... أفهم خطوة واحدة من الجبل ، الوادي السفلي ، ووسطها يختلف في تكلفة الدفع." ثم يتابع الأب المبجل ، مقدِّرًا "الترويج السخيف": "إنه مجرد (كما هو صحيح حقًا) ، إذن فهو أكثر غباء وغير منطقي لمثل هذا العرض الترويجي: أنا لا أبالي"؟ لكي تنزل الجحيم وتعني لنفسك - أن تذهب إلى الملكوت: هكذا هي نفسها ، كما لو كانت المملكة قد ذهبت - لتعني الذهاب إلى الجحيم. لم تظهر لنا الكتابة ثلاث دول ولكن ماذا لو؟ إذا جاءت خطيئة الشعب عند مجده ... ووضعت السوب الأيمن عن اليد اليمنى والتيس عن اليسار (متى 25 ، 31-33). لم يتم تسمية ثلاثة مضيفين ، ولكن اثنين ، واحد أوديسا ، والآخر غادر. قسمت بين أروقة مختلفة قائلًا: إني أذهب ، أيها المذنبون ، طحين إلى الأبد ، والصالحين في بطن الدهر. (متى 25 ، 46) تشرق كالشمس (متى 13:43). ثم جاءوا وذهبوا ونظروا الى حضن ابراهيم في ملكوت السموات. سوف تكون موسيقى البلوز من مملكة vignana موضوع الخوف والبكاء وصرير أسنانك (مت. Chi not zrozumіv ty z tsgogo ، scho camp ، خطوة protilezhny girskom ، و є bolіsna gehena؟

هنا bachimo ، scho prp. إسحاق فيرني من الكتاب المقدس الايمان بالآخرة. تحت الجهينة المريضة ، يمكنني أن آخذ إحدى الأديرة ، كما أعدت له ملائكة الشيطان (متى 25 ، 41). خذ نفس التخمين mi y ap. بافلا: لأن الشعب العظيم سيبارك. والله الذي تسلط على كل شيء є .. والمسيح مثل الابن في بيت اليوجا. وفي البيت الكبير ، القضاة ليسوا فقط ذهبًا وفضة ، بل خشبًا وخزفًا ؛ والبعض في الشرف ، والبعض الآخر في معيشية منخفضة. عتوزة ، كل من كان طاهرًا ، سيكون إناء شرفًا ، كرسته تلك السيدة الكريمة. (عبرانيين 3: 4-6 ؛ 2 تيم 2: 20-21).

مثل bachimo ، علم الأمور الأخيرة في الكتاب المقدس ، مثل شظايا القديس. اسحق السرياني ، أشعل الجحيم أو الجحيم كأحد مساكن مملكة الله الآتية.

يتم شرح عدم وجود مثل هذا الغموض بطريقة منطقية. محق في حقيقة أن الشيطان لا يعرف كيف يلتفت إلى مرتبة الملائكة القديسين ؛ navpak ، اربح ، مثل الرسول بولس ، أنت تكتسب مظهر ملاك مشرق (2 كو 11 ، 14) ، لتضاعف شرّك. كن خصمًا لله - حيث تأخذ في الحسبان الشعور بالذنب - فأنت أحمق. بالحديث عن مصطلحات الآباء ، bisnuvannya = خداع - є تروبوس ، أساس طبيعة نابالو الملائكية. كن شيطانًا - كل خيار خاص ، اختيار شيطاني - كن ضد الإله. إن إله الوحي الكتابي ، كونه خاصًا ، يدعو إلى الاختيار والأهمية الذاتية لمخلوقاته. لأنه كان جحيمًا لمصلحته ، تم إعطاء القطع إلى مكان أساس الطبيعة ، الذي وقع ذاتيًا. لطف الخالق إلى حد الشياطين غير المحترقة ، كما لو كان يثور ويقاوم Yoma باستمرار ، معتمداً على حقيقة أن Vіn ، مثل الله تعالى ، لا يحتقرهم ، ولكن لكونهم حياة كل الكائنات الحية ، vіd ієї f قد تكون أسباب الخروج (حياة الشياطين) هبة الحياة والتغيير. أجي من خلال أولئك الذين حرموا من الخير في الشياطين ، و "نتن الخير ، إذا كانوا يخافون من الحياة ، ويعيشون ويفكرون" ، يحطون ، زيات في شرهم ويتركون في "التروبوس القديم" من مؤسستهم. وبعد ذلك ، zgіdno z tropos їх іхіvannya ، їмі і هذا "البلد" ، بعد كلمات إسحاق ، الياك "مقابل خطوة الجبل" ، كان الجو حارًا. شظايا الشياطين تكره حب الله على شكل نصف قمر ، ويأملون الجير ؛ شظاياهم مكروهة من قبل النور الإلهي ، ويأملون أن يتم خبز تيمريافا غير المضاءة بشكل رقيق. "مشهد الخير ذاته - يبدو أنه القديس. Grigoriy Nіsky ، - الشر يملأ أقنومه. وبهذه الطريقة ، صُنعت أنطولوجيا العقل لتصبح مظهرًا من مظاهر الطبيعة النيبالية ، الملائكية والإنسانية ، التي أخذت عن عمد "تروبوس الحياة القديمة" ، أو "تروبوس الخبث" ، وتصرفت مثل "تروبوس التأليه". بطية tsikh مؤسف وأصبحت لشارع. إسحاق السوري ، "العالم السفلي الآخر" ، "خطوة الجبال" المعاكسة لمملكة المستقبل ، "ووسطها تنوع رسوم البيع بالتجزئة" (كلمة 58).

2. Borosna kokhannya

الآن دعونا نتعجب ، مثل St. يؤمن إسحاق بالطعام ، وهو "حجر لمنع" كل pribіchnikі في نظرية apocatastasis. فكر في وجهة النظر الأخروية للرسول بولس: ليكن الله مع الجميع (1 كورنثوس 15:28). إن فهم الكتاب المقدس ليس بعيدًا عن حقيقة أن الله في الجحيم. يبدو أن النبي داود يقول: إذا دخلت الجحيم ، فأنت هناك (مز 138). لا يمكن ربط مشهد الإله الموجود بكل شيء بالعالم ، كما لو أن الطاقات لم تسقط يوغو. وإذا جاءت المملكة ، وسيتم تقسيم كل شيء بعد يوم القيامة إلى أروقة وأراضي خاصة بهم ، مثل شارع ميركوفاف. إسحق السرياني إذن وصلاح الله ويوم الحب الذي لا ينضب سيقع على الجميع بلا لوم! بالنسبة للبعض فقط ستصبح سببًا للمتعة ، وبالنسبة للآخرين - سبب العذاب. لكن دعنا نستمع إلى إسحاق نفسه: "أعتقد أنك ، يا من تتألم في الجحيم ، تقاتل بلاء الحب! أنا أحب طحين الحب الساخن و zhorstoko tse! لأنك أنت الذي رأيت أنك أخطأت إلى رائحة المحبة لتحمل العذاب كما تعلم كل أنواع العذاب. الحزن الذي يحارب القلب من أجل الخطيئة على المحبة ، مرعب إذا كان من الممكن العقاب. مثل هذه الفكرة لا تصدق لأي شخص أن الخطاة في جهنم يقضون محبة الله. الحب يُعطى لولادة الحق ، مثل (الذي يناسبه الجلد) يُعطى لكل من في النار. لكن المحبة ، بقوتها ، ذات شقين: إنها تعذيب المذنبين ، مثلما يتسامح الآخرون مع صديق هنا ، وأن يبتهج المرء بهدوء ، الذي يسعى إلى استعباد نفسه. І محور برأيي طحين جهنمي є كاياتيا. أرواح البلوز اليونانية تنتهر الحب بأنفاسها "(كلمة 18).

في شظيتين تشير إلى St. إسحاق ينتهك المبادئ الأساسية لتغذية علم الأمور الأخيرة.

في الجزء الأول ، القس. يعارض إسحاق الطعام بشأن الوضع الوجودي للجحيم. Vіn є أحد الأديرة ، مثل يوغا الشيطان والملائكة (متى 25 ، 41). ومع ذلك فحتى وإن كان الجو حاراً ومعرفة مكانة المملكة ، لم تكن مصيبة ، بل بركات بركات هادئة مثل المملكة. "هناك مكان واحد ، وحول هاتين الخطوتين ، لا توجد خطوة وسطية أخرى ، أفهم أن إحدى الخطوات جبلية ، والآخر عبارة عن واد ، والخط الأوسط مختلف في أسعار البيع بالتجزئة ... لم أذكر ثلاثة سمك سلور ، ولكن اثنان - أحدهما يمين والآخر على اليسار. ونفصل بين الأديرة المختلفة ، قائلاً: أذهب أيها الخطاة ، على الطحين الأبدي ، والصالحين وفي بطن الأبدي (متى 25 ، 46) يضيئون كالشمس (متى 13 ، 43) (كلمة 58). ومرة أخرى ، السماح لبركات الملكوت أن تأتي ليس خلال النهار ، ولكن بعد الخطوة و "من خلال التروبوس من اتخاذ" التسخ ، كما لو أن الأب المبجل تحدث عنها ببلاغة في جزء آخر: تحمل آخر في مرأى صديق ، وأن تهدأ مع نفسك الذي تحاول أن تلبس حذائه. Otzhe ، في جزء آخر من St. إسحاق لإحضار أنه سيكون جحيمًا ، تتخلل طاقات الله ، والمرتبة الرئيسية للحب ، ومع ذلك ، طغت نيران "تروبوس الشرير بوتيا" على الطبيعة الملائكية أو البشرية sprinyattya tsikh الطاقات الإلهية "المتسامية" في الدقيق ، كما لو كانوا يميزون. وهكذا يشهد الأسقف الجليل تغذية حضور الله في كل شيء (1 كورنثوس 15:28).

ياك باتشيمو ، الايمان بالآخرة للقديس. تأسس إسحاق السرياني بالكامل على الكتاب المقدس ، والعهد الجديد ، وعلم الأمور الأخيرة ، ولا يتعدى حدود الآباء القديسين. ومعرفة المزيد ، والسماح بواحد من أكثر التغذية إلحاحًا في علم الأمور الأخيرة حول حالة وطبيعة العذاب الأبدي للخطاة في الجحيم. الوصول إلى طريق البصيرة اللاهوتية. بدون المصطلحات المنتصرة في لاهوت الطاقة ، ينهار النبيذ ، على الرغم من التناقض ، في التيار السائد في إعادة سرد الأرثوذكسية لتفسير حقيقة معرفتي.

خذ حفل زفاف القديس. إسحاق السوري عن علم الأمور الأخيرة ، كما نعلم من ما يسمى الأعمال المختارة الأولى ، أو المجلد الأول.

إن Visnovok الخاص بنا يتوافق تمامًا مع هؤلاء visnovki ، كما لو أنهم جمعوا شهادة اللاهوتي وعالم الآباء Archpriest جورجي فلوروفسكي في عمله ، الذي كرسه القديس. اسحق السرياني. كلمة عن الايمان بالآخرة للقديس. يكتب جورجي ، والد إسحاق: عن إسحاق نصيب الخطاة. Grіh maє cob و kіnets ؛ سأفعل ، إذا لم يكن هناك خطيئة. البيرة لا تعني أن الجميع سيذهبون إلى المملكة. لأنه كان في حرارة ذلك الجحيم ، الكوز ، لكن ليس في النهاية. لا يمكنك دخول جلد المملكة ، فلن تكون هناك استعدادات قبل الجديد ، والمملكة في المنتصف. وليس من يقتل ويكون في جهنم مرتاح ومعاناة. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يعتقد أن الخطاة في الجحيم ينعمون بحب الله. البيرة لتحب نفسها و є zherel العذاب والحزن: "العذاب في الجحيم مبتلى بآفة الحب". Osyaє kokhannya vsіh ، ale diє بشكل مضاعف. والصالحين يفرحون بأسر المحبة ، والخطاة يخرجون عن خطاياهم ضد المحبة.

الفصل 2

بادئ ذي بدء ، تحدث عن الأخرويات بأنفسهم ، وانظر إليهم ، وكيف عُرفوا في هذه المجموعات ، وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف ، الذي لن يكون مذنبًا ، يجب أن يكذب بالفعل في Evagria. كاتب "الاختيارات الأخرى" نفسه لا يمدح Evagrius ولا يمتدحه باعتباره "رائعًا بين القديسين".

كان Evagriy Pontiyskyi Buv بالفعل كاتبًا زاهدًا عظيمًا ، وكانت ممارساته العددية أكثر رسوخًا في تاريخ الزهد المسيحي. بروت ، تسببت الإدانة في المجمع المسكوني الخامس في تدمير خليقته. تم حفظ أقل من جزء صغير من إبداعاته في الأصل اليوناني ، ومن المؤسف أنها تمت تغطيتها بأسماء أكثر موثوقية ، على سبيل المثال ، Nil of Sinai وغيرها. باللغات السورية والفيرمينية واللاتينية والقبطية والعربية والإثيوبية. "لم يعترف Oskіlki monofizitsky والمؤلفون النسطوريون بإدانة Evagrius Pontiysky ، ثم استمروا في تكريم اليوغا مع أحد علماء اللاهوت الزهد الأكثر موثوقية ، وأعادوا كتابتها وفعلوها."

1. بث التقليد الأصلي في التراث المسيحي السوري

إن فكرة سيباستيان بروك في أن الترجمات السورية لـ Evagrius تبدو مثل الأصل اليوناني و "ليست متطابقة مع هذه النصوص اليونانية ، كما أدانها آباء الكاتدرائية الخامسة" ، لا تصمد أمام النقد. في الواقع ، إذا كتب الناسخون الأفكار الأصلية في عمل Evagrius ، فإنهم حاولوا تصحيحها بحزم ، حيث تم تحطيمها في المخطوطة الحديثة لـ "الفصول المتطورة". ومع ذلك ، فإن الترجمات السورية تحتوي على نسختين: (S1) مصححة و (S2) غير مصححة. كشف A. Guymon عن المخطوطة السورية من القرن الخامس. (إضافة MS 17167) ، بعد أن أظهر ، كخطأ ، بعد التوفيق بين التوجيهات الخاطئة والانتقام منها ، النص المرجعي لـ "الفصول المتطورة" (S2) ، كخطأ ، وبعد نشره في عام 1958 ، ص. "Visnovki Guillemont dosi є zagalnoznanimi بين doslednikіv ولم يضحك skilki- nі perekolivih zapirecheni".

في هذه النسخة غير المصححة من "الفصول المعقولة" هناك المزيد من "الأفكار الكونية والمسيحية والأخروية لأوريجانوس ، علاوة على ذلك ، بشكل أكثر ترتيبًا ووضوحًا ، أقل في أوريجانوس نفسه. لاحقًا ، خلف فيستولا فون بالتازار Evagry Pontijsky buv "orientovnіshim ، أوريجانوس السفلي نفسه". Dali A. Giamon Zavodnaya ، ShO "بعد أن مارس الجنس من قبل كاتب Sirishi Buv strong ، NIZH على Wizanti I ، Identily ، Buy Sirishi chura ، لم يخبز chi.

تبكي حتى لا تكون بلا أساس ، دعنا نحضر بعض المؤلفين السوريين ، الذين اكتسبوا أفكارًا أصلية. ستيفان بار السديلي السادس سنت. من ناحية أخرى ، كنت من مواليد الرها ، لكنني أيضًا سافرت إلى مصر ، لاكتساب العقيدة الأصلية لـ Evagrius حول apocatastasis. Sergiy (Sargis) Rishaynsky السادس الفن. ترجم سيرجي الكثير من أعمال الفلاسفة والأطباء اليونانيين ، وخاصة Pseudo-Dionysius. "ترجمة الباقي ، بعد إعادة كتابة الديباجة ، بطريقة وردية نوعًا ما ، أضع vchennya الصوفي الزاهد ، مع رش الأفكار الأصلية". جوزيب هزايا ("باشليفي"). بعد أن ترك الكثير من الأعمال: "28 كلمة ، تعليق على كلام Evagrius". تم استدعاء يوغو من قبل الشخص الذي "يعترف النبيذ بإعادة ميلاد النفوس".

خنان السابع فن. "تذكر أن هينان ، مدحًا نظرية أوريجانوس ، وحتى العفو عن" القيامة "الأبوكاتاسية. مثل باشيمو ، فاز المدرسون السوريون بالعفو الأصلي. Zdebіl tse vіdbuvalos من خلال كتابات Evagrіy. مؤلف مجموعات أخرى ، المنسوبة إلى إسحاق سيرين ، يناسب مجرة ​​قرائهم. بشكل ملحوظ ، أن Ignacio لا يسمح والشكوك الصغيرة في origenism في أعمال St. إسحاق. يخبرك فين ما سانت. إسحق “في سوريا ، تم حفظ حوالي 70 خليقة ، والتي تعرفونها بهذا الترتيب بالذات ، - الكلمة بأكملها ، التي أرسلها هذا الحوار. كل tse ، zdaєtsya ، تشبه من مجلد واحد. تعال ، є ترويجي (غير مرئي) وترانيم ، غير مرئي من الأفضل ، وابتكار navitt іnshi ، على صواب مثل هذا الأثر من الشك. في معظم الأحيان ، لا يتم استبعاد المحتال مع إسحاق الأنطاكي.

يطلب zv'yazku z tsim مناقشة أطروحة واحدة يوم الأربعاء. وإلى نفسك: كيف يمكن أن ينسخوا مخطوطات القديس بطرس؟ قدم Isaak navmisne chi nenavmisne إلى نصوص Isaak єgrivske و origenivske vchennya حول apokatastasis؟ ما هو navmisne المحطمة ، ثم لا لزوم لها من أجل التستر عليها بسلطة إسحاق. إذا كانت بغيضة ، فمن أجل الاحتيال المحتمل للمخطوطات. كان من الممكن أن يكتب القائمون على الإحصاء على جزء من الرسالة المرسلة إلى Evagrius. من الممكن أيضًا إضافة Imovirno إلى الأعمال المكتشفة حديثًا المنسوبة إلى St. اسحق السرياني. تيم أكثر ، أن مثل هذه سابقة معروفة. على سبيل المثال ، مجموعة من أعمال "الذكرى المباركة لمار إسحاق ، أسقف نينوى ، طائفي حقيقي وأرثوذكسي حقيقي" تحت عنوان "ضد الهدوء ، الذي يتحدث عن طبيعتي المسيح وأقنوم واحد". يتضمن النصب مجموعة مختارة من النصوص الكريستولوجية الموجهة ضد الخصوم في كاتدرائية خلقيدونية. تسمح لنا البيانات الداخلية بتحديد هوية مؤلف إسحاق السوري بشكل لا لبس فيه ، والذي لا يُظهر أفكارًا مماثلة في أي مكان في نصوصه المرجعية. كما تشهد الطبيعة الجدلية للأطروحة ونبرتها القاسية ضد تأليف إسحاق. ومع ذلك ، فإن حقيقة نسب نص مسيحي مهم إلى "مار إسحق أسقف نينوى" تؤكد أنه في كنيسة مجمع إسحاق كان يتم الترحيب بهالة من القداسة والسلطة اللاهوتية ". أسباب pidlog مختلفة. "أعذار تضخم الغدة الدرقية هي نواياهم الاحتيالية ورحمة القائمين على التعداد. من أجل معرفة المزيد وبيع نسخهم غالياً ، كتبوا بدلاً من أسماء الكتّاب القلائل في أسماء أهم آباء الكنيسة. يُطلق البراغنوشي باعتباره حداثة أدبية ، تضيف الرائحة الكريهة أحيانًا قطعة خبز جديدة إلى العمل النهائي ، أكثر أهمية من مواقف العمل الآخر. غالبًا ما وقع النساخ غير الحكوميين أو غير المتوازنين في العفو ، وأنفسهم: كتبوا ما تم حفظه في مجلد واحد ، لكن لماذا لم يختزلوا اسم الكاتب ، باسم المؤلف الذي أنشأته ، ما بالغوا فيه. خلاف ذلك ، من تخمين واحد ، ينسبون إلى الشخص الفردي ، يكون مثل إنشاء ، مثل اسم صغير للمؤلف (يمكن أن يكون spirno) ".

قد تكون التغذية أقل وضوحًا للتحليل النقدي والنقدي للمخطوطات.

2. نظرة سريعة على الكوسمولوجيا وعلم الأمور الأخيرة لإيفاغريوس البنطي

متابعتنا للمقالات السابقة ، والتي بدأت بالظهور مع أول نشر لمجموعات أخرى ، لكنها لم تظهر إلا مؤخرًا على المستوى العلمي المناسب. أصبح Oleksiy Ruslanovich Fokin رئيس fakhіvtsam في tsіy galuzі. في مقالته "Apocatastatis في التقاليد المسيحية السورية: Evangely and Isaac" ، أظهر Oleksiy Ruslanovich بشكل عكسي "متابعة تدفق علم الأمور الأخيرة للقديس الإنجيلي. إسحاق سيرين عن "الفوضى الجهنمية" ، وكذلك أوجه الشبه مع علم الكونيات الأصلي. في الأساس ، أقسم في الوظيفة و trochs dodamo منشوراتهم وتعليقاتهم. لتوضيح ذلك في النصوص المنسوبة إلى سانت. إسحاق سيرين ، التسريب اليوناني ، من الضروري تحديد النقاط الرئيسية لليوغا حول علم الكونيات وعلم الأمور الأخيرة.

تم تشكيل وجهات النظر الكونية والأخروية من Evagrius بونتيوس من قبل رتبة رئيس تحت تدفق أوريجانوس. أساس علم الكونيات اليوجا هو بيان "الخلق الأساسي". على قطعة خبز ، بعد ساعة ، خلق الله "الخلق الأول": "monad" و "genad" ، وحدة العقول النقية. كل الروائح الكريهة خلقها متساوون فيما بينهم ، وامتلأت بمعرفة كاملة عن الله. وبعد ذلك ، بعد ميراث "عدم توازن" هذه العقول في عالم معرفة الله ، كان هناك انهيار لأول "جينادي" للهويات العقلانية ، مما أدى إلى إثبات صلابتها. سقطوا في السقوط وعلى مسافة رؤيتهم لله ، تم تأسيس التسلسل الهرمي للحقائق ، والذي يتكون من ثلاثة "رؤساء": الملائكة والناس والشياطين.

دعونا نتعرق "صديق الخلق" ، ونتيجة لذلك ، أعطى الله عقولهم ، من أجل "دينونته الأولى" فقط ، حتى سقطوا بجسد صلب ومركز للعيش ، ولكن بالنور ، لذلك خطوة بخطوة ، من خلال العناية الإلهية ، اجعل الجميع يتعرفون على الله ويتحولون إلى معسكر الوحدة. Vidpovidno إلى Evagrius ، "الدينونة" هي خلق العالم ، و "السلام" هو الوسط ، حيث توجد أجسام مختلفة من الأسباب المعقولة ، معترف بها قبل الاعتراف بالله. "في مثل هذه المرتبة ، يكون الجسد والنور آمنين ، وبمساعدة شخص نام ، يمكن للعقل أن يصل إلى معرفة الله والخلاص."

3. نظرة على نصوص اختيارات أخرى للانتقام من الهريفنيا والعفو الأصلي

أولاً ، أن تكتسب الاحترام لنفسك من الخيارات الأخرى ، التي تفهمها ، والتي غالبًا ما تتحدث ، "معقولة (istoti)" أو "طبيعة معقولة". في هذه النصوص ، هناك إشارة إلى قول مأثور عن "الخلق السامي".

وفقًا لفكر مؤلف كتاب "خيارات أخرى" ، تمامًا مثل Yvagriya ، "على نسيج العنكبوت من جميع المصادر المعقولة متحدة واحدة تلو الأخرى ، فإن تحديد هوية الوحدة" splinot "أو" الوحدة "هو تناظرية لـ" genadi " من الإدخالات المعقولة في Evagrius: "لدى [الله] الجديد وحدة مساوية للحب ، والتي تمتد إلى النطاق الكامل للخلق العقلاني - سواء المرئي أو غير المرئي - في جميع الاتجاهات. "بعد أن تصور الله أن يحكم مملكة الجنة لجميع الأشخاص المعقولون."

تم توبيخ جميع الأصول المعقولة بعد خلقهم بالاتحاد مع الله ، مما جلب المجد الملائكي لـ Yomu: "منذ بداية الطبيعة المحسوسة ، تعلموا أن يعتزوا بالمنظر الترويجي للخالق. І її قبل أن يصبح الركود مجيدًا ، كما جاء به عمال الخالق ، كما هو مكتوب في Іov (Іov 38 ، 7) ".

أبعد من ذلك ، أدت الإرادة الحرة لإرادة المخلصين المعقولين إلى ثرواتهم حتى سقطوا في مرأى من الله وذهلوا للشر ، عمليا في أعقاب إبداعاتهم: بهذا الاسم ، قام فين بتلقيحهم بالمؤخرة ، راغبًا في أن ينتنوا ، أحدثوا فرقًا بين الشر والخير بعد وصولهم إلى المؤخرة.

"ليس من أجل ذلك ، فإن فلاديك الرحيم ، بعد أن خلق [الخلق] المعقول ، لكي يستسلم بلا رحمة لأحزانهم التي لا ترحم ، لا يزال هادئًا ، عن من عرف فين أول من خلقهم ، عن الرائحة الكريهة التي تتحول بعد [الخلق] ، وما إلى ذلك فين [بعد كل شيء] بعد أن خلق<…>الخالق ، ياكي ، يلهم من قبل ، كما لو أنه خلق صورة لعقب مخلوق ، يعرف كل ما تم فخه في وقت سابق وأنه [لتناول العشاء] مع نتائج العام ، وكذلك عقول [istots] المعقولة ".

تسبب سقوط المطر في تغيير خلق العالم ، وخصائصه الأساسية هي المادية ، والتنوع ، والجبن ، وترتيب الساعة:

"الساعات موجودة ، دي تلسني روحي. لا تغيير ولا تغيير. لا تغييرات ، لا ساعات<…>إذا لم يكن هناك رباطة جأش من vіdmіnnosti ، فهناك يمكنك أن ترى وتلون. سيكون Їx zdіysnyuvatisya مختلس النظر رؤساء be-yakoї ".

يمكن التشهير بالتوتر حول العبارة المتعلقة بإنشاء العالم المادي "كصديق للخليقة" في الكلمات المسيئة لإسحاق:

"أظهر لنا فيد [الله] بداية عالمه - الهدوء ، الذي لديه متسع له في النهاية ، للعمل على الخلق ، لإظهار شمولية مؤخرة أخرى ، كما لو كان يأخذ [الخليقة] ، وفي مثل هذه المرتبة سيكون هناك دخول ونشاط في تلك المحطة ".

نعرف في إسحاق وتصريحاته عن العوالم غير الشخصية ، أو مجالات عيش الأشياء الذكية:

"المزيد من المملكة<…>على استعداد لكل العالم. من خلال هذا الخير لطبيعة Yogo ، غرست رياح yakіy Vіn في المؤخرة كل [all-light] ، و pіdtremuє i vode [її] ، و dbaє عن كل العالم والخلق في عالمه الخالي من العالم spіvchuttі ".

"فين ، الذي تم إنشاؤه في وقت سابق من قبل عالم ماو نمر لمنح مثل هذه النعم على المخلوقات".

Evagrius لديه بالفعل vchennya مختلفة حول التجسس vіdmіnіst. لقد أنفقت شظايا كل الأشياء المعقولة الحقيقة ، أو "معرفتهم" بالله ، ثم أخذوا المعرفة ، كما لو كانوا يعطون معسكراتهم المختلفة وخطوات السقوط ، وذلك من أجل توضيح الاختلاف أجسادهم ، وينظرون إلى التأمل - خطوات "التأمل الطبيعي". الهدف من "رؤية طبيعية أخرى" هو شعارات الأشياء الحساسة ، ومن القوي للناس أن يتبعوا طريق الحياة الجيدة والتنقية من الميول. ينهار الملائكة والناس بسبب "اختلاس النظر" والنزول على طريق الاعتراف بالثالوث الأقدس ، وكأنهم وصلوا إلى الحياد. في مثل هذه الطقوس ، تصبح النظرات المختلفة تجمعاتهم الخاصة ، والتي من أجلها "تغفو العقول ، ويمكنها أن ترتفع خطوة بخطوة من المشاهد السفلية للاعتراف إلى الأعظم ، وبالتالي تصل إلى القاع. І oskіlki іsnuє tіsny svyazok بين أنواع مختلفة من التحديق ، telami raznoї osnostі و vodpovidnimi svіtami ، الانتقال من جاسوس إلى آخر svіdpovidaє انتقال معقول من جسد إلى آخر ومن svіtu إلى іnshіtu.

في نصوص المجموعات الأخرى ، التي تُنسب إلى St. إسحاق سيرين ، يمكنك التعلم من Egrivian vchennya حول التجسس vіdmіnіnіst.

"عند التفكير في الطبيعة الروحية ، يبدو أننا نلقي نظرة أعمق. بخلاف ذلك ، انظر ، كما لو أننا أخذناهم وكأنهم مقيدون بالسلاسل في أقبية مغامراتهم. І І І є є spoglyadannya ، كما لو كان يشير إلى їhnyu diyalnіstі أن الهدايا الطبيعية ، otrimani لهم من وجهة نظر الخالق. وهناك شيء واحد يذكرني بسر إنشاء يوم الأحد المقدس: في أي ترتيب وفي أي لحظة سيصبح سر الأحد ذاك. بخلاف ذلك ، من الرمزية [الإشارة] إلى طريقة جديدة للحياة ، والتي ستكون مع العقلاء في تلك الحياة: كما هو الحال إلى الأبد من أجل كرم الخالق العظيم أن يراهم في ذلك العالم الروحي. بالنظر بشكل غامض من الجلد ، سنكون في بيت ألغاز العالم الجديد ، كما لو كانت تحمل حياة يومية سعيدة ، لمساعدة مثل هذا الخالق ، الحمد ، حتى يتم التعرف علينا ".

"نحن نتعامل مع رموز المستقبل [المعرفة] ، تلهمني لأقول عن هؤلاء الملائكة [العارفين]".

"نهار اليوم هادئ ، الذين تعلموا سابقًا ستة أيام [من الخلق] ، [بولي] [فولودين] بأفكار دقيقة عنهم ، كما لو كانوا في الرفاهية الطبيعية ، يُطلق عليهم أيدي [المعقولة] . "

"إنه لأمر جيد [roztashuvannyam] طريقة حياة الشخص وفقًا لوعد الله ، فإن النبيذ [للشخص] يضيء من خلاله. ومن الواضح إلى حد أن النبيذ يرتقي إلى مستوى المعرفة ، ويقترب النبيذ من حرية الروح. و zgіdno z tim ، مثل النبيذ يقترب من حرية العقل ، [ينزل النبيذ] من [واحد] معرفة إلى [آخر] معرفة ، مثل [أول] أكبر. " أمامنا تصور أصلي كامل: التقارب الفكري للعقول مع مونادي. أعاد Evagrius صنع مثل هذا التشابه من خلال الصلاة. تصبح الروح عقلًا يساعد على النظر ، وإيجاد خطوات مثل هذه الصلاة النقية.

الآن ، دعنا نذهب وجهاً لوجه مع علم الأمور الأخيرة للخيارات الأخرى. لم يكن مستوحى من الأسلوب التركيبي الرائع ومستوحى منه ، في المحادثات الثلاثة المتبقية من هذه التحديدات ، تم طرح موضوع الجزء الأخير من العالم وبعيدًا عن الحياة بعد الموت. انظر إلى علم الأمور الأخيرة لمؤلف مجموعات أخرى من العالم ، فهم يكررون العرض الهرطقي لـ Evagrius و Origen حول apokatastasis ، أو نظرية "الفوضى الفاسدة". Vidpovidno إلى Evagrius ، يمكن الوصول إلى ترتيب كل شيء معقول من خلال مسار التحولات والتحولات الباجاتارية ، و navit neobov'yazkovo على الحافة ؛ الانتقال من جسد إلى آخر ، ومن عالم إلى آخر ، ومن مرتبة إلى رتبة ، حتى تجد خلق العقل خطوة بخطوة في أمر ذلك المكان ، فلا تعرف معرفة الله الصحيحة واليوم معه. .

الشر ، كأنه لم يستيقظ ، سيهلك في المخلوقات ، وفي نفس الوقت منه - الرذيلة والجهل ، والصدق سوف يوقظ فينا. كل الطبيعة المعقولة ، باستثناء الشياطين ونار "جميع الأعداء" ، انحنوا للرب ، واذهبوا إلى المملكة الثانية وتجاهلوا طواعية حتى أمر الله. وهكذا ، يصبح كل المبدعين العقلاء "عقولاً" غير مادية نقية ، "مسيحين" ويلهمون "آلهة" ، إبداعات إبداعية من عوالم مختلفة. Zreshtoy ، كل هذه الرائحة الكريهة تتحول إلى المعسكر الروحي البحت الأول ، وتصبح أكثر فأكثر أقل شأنا من إرث "الاندفاع الأول" - الأجساد والأمهات والعناصر الأخرى - وسيأتي باقي "اليوم الثامن" ، إذا المسيح ، بعد أن حول كل شيء إليه ، سيحمي مملكته إلى الله والآب ، prininivshis تعهده الخاص في vіdnoshennі إلى المخلوقات المعقولة ، مطعمة الكل بمعرفة إله واحد الآب ؛ فكون الله للجميع.

يمكن العثور على عدد قليل من هذه المقاطع المشابهة لعلم الأمور الأخيرة في إيجور في مؤلف مجموعات أخرى. "لذلك ، أرى المسيح كطريق حتى قيامة جميع المخلوقات غير المحترقة في المعسكر الأول:" أنا مذنب بالذي مات موت يسوع - الذي هو قيامة جميع العوالم ".

"مثل يومو (المسيح) سيكونون إخوة يوغو من هذا القبيل: مثل [الذي] أعسر ، إذن [من] أعسر. من الآن فصاعدًا ، كما قبل الجديد ، سترتفع الرائحة الكريهة من الأشكال الأرضية إلى الصورة الأكثر روعة.

المسيح هو رئيس الكهنة ليس فقط للناس ، بل للملائكة أيضًا. كهنوت يوغو لم يحجبه إطار هذا العالم. سيُنظر إليه حتى خلاص جميع المخلوقات الذكية:

"أنت كاهن إلى الأبد (مز 109: 4). ثمن قرن [يعني] ، أنه في نفس الوقت ، ككاهن ، ربنا المسيح وعمل الكهنوت من أجل فدائنا. تسي vіdbuvaєtsya postіyno. [سأرى] doti ، أرصفة فين لا تأخذنا جميعًا إلى نفسه.

"يؤمن كهنوت المسيح بحقيقة أن كل الطبيعة المعقولة تقدم صلوات إلى الطبيعة الإلهية ، كما لو كنت تعيش في جديد ... تسي حكيمة بالنسبة لنا [رتبة قادمة]: ارتفع فن من أجلنا جميعًا ووفر لنا الحق في الله واطلبنا. أصبح فين ليس فقط من أجل الناس ، ولكن من أجل الملائكة القديسين.

"معهم ، من tsієї timchasovoї zemlі على الأرض الأبدية ، سيرتفع كل أولئك [هذه] الأيام ... لذا فإن كل من [الجدير] الأول وبقية العقل يقترب من الله الآب من خلال [المسيح] الجديد ويأخذ تلك الوحدة غير الملائمة هناك إلى الأبد ".

مثل ما قبل إيفاجريوس ، قيامة إسحاق ، كأنها يقظة بجسد شكل جديد ، أو ياكوست ، الذي يلهم عقول الملكوت الروحي:

"مع هذا الجسد ، لا تعرف شكودي ، الشظايا ، نتيجة لذلك ، قم بتغييرها بشكل كبير وسيتم خياطةها [بالشكل الجديد]".

سيكون من الجيد تجديد كل الهويات المعقولة في "الوحدة غير الكاملة" الواحدة مع واحد (أو في "الجيناد") وجميع الروائح الكريهة لتحقيق الكمال الروحي والوحدة مع الله. سيتم إصلاح هذا الاختلاف بين الناس والملائكة والشياطين ، الذي غمز بعد سقوطهم الحر ، وكل الأشياء المعقولة ستؤسس مرتبة ملائكية واحدة.

"Adzhe vіdomo ، أنه في تلك اللحظة ، إذا سقطت الرائحة الكريهة [الأشياء المعقولة] ، فإن Vin لا يمنعهم ؛ وفي مثل هذه المرتبة ، لن يُترك شياطين في معسكرهم الشيطاني ولا خطاة في خطاياهم ؛ ولكن إلى حد متساوٍ [سأكون] مثاليًا بنهاية مؤخرتي المشعرة ، يمكنني أن أحضرهم إلى الاسم - [سأفعل] ، الذي يعرفه الملائكة القديسون في الحال ، إلى كمال الحب والنزاهة svіdomostі. وبصدق الإرادة ، يسميهم نمير فين ، إذا لم يكن للكايدان رائحة كريهة ، فلن تنبعث [الحرية] حتى لو أيقظهم العدو ؛ ale [سيكون هناك نتن] في صدق المعرفة ، مع الألغاز ، التي نشأت [zavdyakov] روهام ، مثل النتن أزال شكل الشر الإلهي ، الذي أعده الخالق المبارك بنعمة يوغو ؛ ستكتمل الرائحة النتنة في حب الجديد ، بمعرفة دقيقة ، لأنها أصبحت طعامًا شهيًا في كل أطلالها "...

"بعد أن تصورت حكم مملكة الجنة لجميع الغالبية العظمى من [istot] المعقولة ، وتريد فترة انتقالية لمدة ساعة [تغيير في الجحيم] من الحرمان من أجل [أنه كان يجب علينا القيام] في ذلك اليوم بالذات".

تسي وستكون "خلاصات عظيمة" أو أبوكاتاستاسيس ، إذا كانت جميع المخلوقات الذكية ، التي خلقها الله من أجل النعيم الأبدي ، تندفع معه في كوهانا اللانهائية ، وسيحصل الله على كل شيء مع كل شيء:

"يتم تذكير الآباء أنه في تلك الساعة ، إذا انجذب القديسون إلى الموجة الإلهية ، سترتفع الرائحة الكريهة إلى نعيم ريح ربنا ، الذي سيقلبهم بقوته ، مثل المغناطيس الحجري الذي يجذب أجزاء من القاعة. دعونا نعرق جحافل المضيفين السماويين وطُعم آدم لنصعد إلى كنيسة واحدة. وبعد ذلك سيكون هو العناية الإلهية للخالق ، مثل تمرير فين على قطعة الأرض ، ويخلق أعمال النوايا الحسنة. حتى هذه النتيجة ، تم نقل perebіg طويل المدى من [podіy] من العالم كله ، والذي كان بمثابة [حصص] معقولة مثل المقلاة. والآن سيستمتع المتشردون في المملكة بفرح الحياة في العالم ، حيث لا نهاية لهذا التغيير.

"في القرن الجديد من حب الخالق يسود على اليقظة الذهنية ، وخلق ألغاز يوغو ، مثل [todі] vіdkryutsya ، لملء Rozum of the smart [istot] ، مثل Vіn الذي أنشأ في من أجل الرائحة الكريهة في Nyoma ، تشي هذا الشر ، تشي الخير. ".

وأيضًا ، فإن علم الأمور الأخيرة لمؤلف كتاب `` الاختيارات الأخرى '' وعلم الأمور الأخيرة ، كما عرفنا من مؤلف كتاب `` الاختيارات الأولى '' ، أن القديس القديس يوحنا الرسول. اسحق سيرين. Shchradoda ، A. Fokikin ، بعد تذوقه ، مؤلف مؤلف Zboriv الآخر (لـ A. Fokin ، prp. ISAAK sirin) "محبة الله ، من يحب الحكمة ويقودهم إلى الخلاص". لقد علمنا أنه ليس بعيدًا عن zagalnennya. إن فكرة إله الرحمة عديم الجلد موجودة كما في أوريجانوس ، لذا فهي موجودة في Evagrius ، وبجنون ، لم تكن هذه الفكرة هي الفكرة الرئيسية في نظام "الأمور الأخيرة للعقلانية" لهؤلاء المؤلفين ، ومن ثم ، فمن المسلم به أنها وضعت إعادة التفكير الرئيسية في هذا الحماس في її budovі.

على الرغم من أن هذا أمر متناقض ، إلا أن علم الأمور الأخيرة في التجمعات الأولى ينتهي أيضًا بالحب. Vіdmіnіst polyaє فقط في حقيقة أنه لا يبدو شريرًا وخيرًا بشكل ساخر ، كما هو الحال في التجمعات الأخرى ، فإن الجعة ، التي لا تتغير في جوهرها ، تستمر مثل الأولى ، حتى للآخرين ، والفرح الصالح مثل بناء القبول الألعاب ، وتحترق بحرارة لا تطاق ، من خلال عدم القدرة على تحملها.

أمامه ، مثل visnovok المتبقية ، أريد أن أرسم قطعة من الأجزاء الأخروية ، حيث يحل مؤلف المجموعات الأخرى محل الكتب المقدسة والإرسالات ، وكذلك للآباء القديسين ، الذي يسأل عنه في إرساليات أخرى ، وفي حقيبة النهاية ومعه. ، والذي يؤكد مرة أخرى الأطروحة التي علقناها حول صحة التأليف المشكوك فيها لمجموعات أخرى من prp. اسحق السرياني.

4. تحليل تفسيري ومتسق لنصوص من مجموعات أخرى

في الوقت نفسه ، أود أن أبين غباء نص الرسالة المقدسة في نصوص الاختيارات الأخرى ، إلى حقيقة أنه بقبول عدم سطحية الرسالة المقدسة ، سلطة ذلك الأب الآخر. وقد تم الاعتراف بأهمية اليوغا بالنسبة للكنيسة.

بالإضافة إلى 39 اختيارات أخرى يمكن أن تكون مثل هذا الغباء من الظلمة: "لم يكن العصيان هو الذي أتى بالموت إلى بيت آدم ، وعدم مخالفة الوصايا أخرج آدم وحواء من الجنة ، فمن الواضح أن الله لم يخلقهما للتوبيخ". في الجنة - فقط جزء صغير من الأرض ؛ بيرة الأرض كلها صغيرة pіdkoriti الرائحة الكريهة. لذلك لا يقال لإلهام ، أن فين vygnav h من خلال تدمير الوصايا ؛ لأن رائحة اليعقبي لم تخالف الوصية ، فإن الرائحة الكريهة لن تترك مع الجنة إلى الأبد.

سيُظهر مثل هذا الابتهاج لمرور الرسالة المقدسة بوضوح أن مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" سيظل حكيمًا. يبدو لي أنه لا يمكن استدعاء النبيذ من مفهوم Evagrivian الأصلي "التحول" أو انتقال الروح من المعسكر. بالنسبة لمؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، فهو أيضًا اختيار خاص غير مهم ودقة أخلاقية لآدم وإيفي. لحزن أجداد الأجداد ، لا تحزن ، - baiduzh ، رؤى الكروب ليست لإعادة الاستماع ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يتم توبيخهم بشكل دائم في الفردوس لا يتناسبون مع مخطط خلق العالم الدوري للأصل- المفهوم الأوروبي.

ككل ، نحن نفهم مفهوم الموقر. افرايم سيرينا. مي اقتباس من المؤلفين الصامتين ، على بعض الموقر. يسأل إسحاق سيرين عن "الاختيارات الأولى" ، لكي يُظهر الصراحة الفائقة للأطروحات حول أولئك الذين هم نفس الشخص مثل مؤلف الخيار الأول والخيار الآخر. Adzhe صحيح بشكل سخيف ، هؤلاء ، إذا كان المؤلف في مجلد واحد من الاقتباسات من القديسين الغناء و pogozhuetsya معهم ، وفي مجلد آخر يكتب نظرته الخاصة ، على عكس أفكارهم ، وهي علامة على خلق زائف.

Ephrem Sirin ، مثل هذا الاقتباس المتكرر للقديس. إسحاق سيرين في الخيارات الأولى ، ميركو مثل هذا: "يعقبي الأفعى لم تدفعهم إلى الشر ، ثم الرائحة النتنة (آدم وإيفا) تأكل ثمار شجرة الحياة ، وشجرة معرفة الخير والشر لن يصبحوا سياجًا لهم ، فبسبب أحدهم لكان القدماء قد اكتسبوا رائحة المعرفة المعصومة ، وإذا لم يفعلوا ذلك ، لكانوا قد اتخذوا حياة أبدية وفي الناس سيصبحون مثل الله.

أفكار مماثلة معروفة لنا ولكنيسة القديس باسيليوس الكبير. "للتذوق ، لم يكن هناك إعادة سماع للوصايا فحسب ، بل كان هناك اعتراف بالعري. لأنه يقال: سم ، وعيناك مفتوحتان ، وأنتِ ذكية أيها النازي باشا ”(لكن. 3 ، 6-7). وعري النبلاء لم يصلح ، فكان عقل الناس يفكرون في الثياب ، ذلك الزاهي في العري ، لا يزمجر مع الترس عن زوجة الفاسد ، قطعة غطاء. Navpaki ، yakby يُظهر شجاعتهم ، لأن الاستعدادات الجديدة كانت أغطية іnsh ، كما لو ، من أجل نعمة الله ، قاموا بتزيين الناس وبدأوا في التألق عليهم عند رؤية الشات اللامع ، على غرار الملائكة ، للتغلب على صرامة الاقتباسات ، تألق وتغيير النجوم.

لا يتوافق القديس غريغوريوس اللاهوتي أيضًا مع مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" لمن "ياكبي نتن (أجداد الأجداد) لم يخالفوا الوصية ، والرائحة الكريهة لن تضيع من الفردوس إلى الأبد". المحور ، ماذا تكتب: "إذا فقدنا أنفسنا في محطتنا الأساسية وحفظنا الوصية ، فسنصبح ما لم نفعله ، وبعد تذوق شجرة المعرفة ، سنصل إلى شجرة الحياة. ماذا أصبحنا؟ سنكون خالدين وأقرب إلى الله ". في مهمة آدم ، كان من الضروري تحويل الأرض كلها إلى فردوس ، وفي الحال من الذات لجعل العالم كله يتأوه. سيتم تقديم مفهوم هذه الأفكار لاهوتيًا بواسطة St. مكسيم سبوفيدنيك. ولا يتوافق القديس غريغوريوس أيضًا مع فكرة مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، حيث قال: "لم يخالف آدم وحواء من الفردوس الوصايا". Navpaki ، على ما يبدو ، scho نفسها "من خلال الخطيئة لمحاربة vіn Vignan ، التي يتحرك المرء في الحال وفي شكل شجرة الحياة ، ومن الفردوس ، وشكل الله".

فطيرة الإجماع معروفة لمن يتغذى عليها ، وللآباء الأغنياء الذين يعتمد عليهم القديسون. إسحاق سيرين في التجمعات الأولى. علاوة على ذلك ، يجب أن تشير إلى أن الآباء القديسين هم سلطات لا مثيل لها لكامل رجال الدين السوريين وما يسمى بكنيسة النسب. "لأنه إذا تمكنت إيفا من التغلب على صراعات الساعات القصيرة ، والصراعات قصيرة العمر ، والأفعى ، وأيًا كان الأفعى ، أدركت هذه العقوبة مبكرًا ، كما لو كانوا قد عانوا ، فإن إيفا كان هذا الشخص قد أهدر ثمار الحياة والحياة الأبدية في نابولي ، قبول هذه الأشياء في الحقيقة ، مثل بولو أوم أوبوتسيانو ؛ الرائحة النتنة في الحقيقة ستباركهم جميعًا الذين سبق أن أنعموا عليهم بالصلاح. "كان الآباء قد جلبوا المعرفة المعصومة والحياة الخالدة في الأرض ، بعد أن أنقذوهم مع obitsyankoy ، الذين يمكن أن يأتوا ، يغنون ، ليخرجوا بشر الوصية ، وكل ذلك من أجل ذلك وحده ، بحيث لم يضيفوا الله المخدوع خلال المستقبل ".

Golden Mouth Preacher ، مثل هذا الاقتباس من St. كما أن إسحاق السوري في الاختيارات الأولى لا يناسب فكرة مؤلف كتاب "الاختيارات الأخرى" أن "الوصية لم تنفصل آدم وحواء عن الجنة". Navpaki ، في vitiystvoє: "تمامًا كما يترك آدم الجنة لخطيئة واحدة ، كذلك من أجل اعتراف واحد حقيقي يتم إدخال لص إلى الجنة." І مثل vikhovanets من مدرسة التفسير الأنطاكي ، استخدم جميع أنواع التفسيرات غير المتسقة: "وقع آدم على اليمين لأنه أقسم شيئًا مخالفًا للطبيعة نفسها ، ولكن بسبب تأرجح أولئك الذين كانوا محاطين بالوصية".

أكثر من ذلك ، يدخل مؤلف كتاب `` اختيارات أخرى '' في حقيقة بديهية فائقة مع الأنبياء والرسل: واما قبح الشيطان فقد انتزع الموت من العالم وربضوا حتى سقوط اليوغا »(الحكمة 2 ، 23). "اضربوا وحبلت وولدت الخطيئة. ولكن سحق الخطية يلد الموت "(ياق 1 ، 15).

"وإلا فكما انتزعت خطية بشرية واحدة من العالم وكان الموت خطيئة كذلك انتقل الموت إلى آذان الناس" (رومية 5 ، 12).

يظهر التحليل التفسيري أن مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، أولاً ، يحل محل المعنى الحرفي للرسالة المقدسة. بطريقة مختلفة ، ليخاطب الأنبياء والرسل نفس الشيء ، كما شرحوا وأفسدوا هذا المقطع من الكتاب المقدس ؛ ثالثًا ، تحدث مع الآباء القديسين ، لأنهم أوضحوا بشكل أوضح معنى الرسالة المقدسة.

هامشية المؤلف تصبح الاختيارات الأخرى لهذا الاختيار الغائم أكثر وضوحًا بسبب حقيقة أن اللوم على الديداسكالام يحل محلهم ، حيث وقفوا على كولي أنطاكية و Edesskoy shkil من تعويذة الرسالة المقدسة ، إلى الأكثر موثوقية لكنيسة ال نزول.

مؤلف "مجموعات أخرى" له "رسول" و "طوباوي تلوماخ" ، الذي ظهر "حكيمًا" للأنبياء والرسل وآباء رفيعي المستوى. تسي ثيودور موبسويتيسكي. المحور مثل النبيذ حول المحور الجديد ، اكتب: "لأننا لا نرى هذه الكلمة - لا تدعها تكون! Navpaki ، مثل أحد الرسل ، نقبل اليوغا والجلد ، الذي يحل محل كلمات اليوغا ، الذي يصنع صغارًا خارقة من قيادة اليوجا ، أو شكوك حول إبداعات اليوجا - هذا محترم من قبل مجتمع الكنيسة الغرباء وتيم ، الذي إثم الحق ". على حد تعبير مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، فإنهم في الواقع يحرمون المجمع المسكوني الخامس ، الذي حرم فكينيا ثيودور الموبسويتيا.

كنا على الأرجح نتساءل ما هي النصوص المرجعية لـ St. لا يُظهر خلفاء إسحاق سيرين مثل هذه vipads الحادة والأفكار الجدلية المماثلة التي تكثر في الطعام العقائدي. صحيح ، بيشوب ، الذي ترك المنبر في حبه الشديد للحياة الصحراوية ، من غير المرجح أن يكون جدليًا ويدخل في أعواد خارقة لا مبرر لها. نحن نعلم أن هذه الإضافات أو الأطروحات المماثلة في مجموعات أخرى تبدو وكأنها نفسها قبل ذلك الجدال و "البطل" الذي كتب كتابًا بعنوان "ضد طبيعتي المسيح ومكان واحد" ، وللمزيد من السلطة ، بعد أن كتب її im'yam "مار إسحق نينيفيسكي".

على ما يبدو ، فإن ثيودور موبسويتيسكي هو ممثل متطرف للحرفية الأنطاكية. Vіn vikoristovuvavuvav فقط bіblіynu mov vіdkidav جميع أنواع التكهنات المجازية ، وفي تعليقاته على الرسالة إلى غلاطوف "يذكر بشكل مباشر قصة رمزية للأحلام الضبابية مثل حق فارغ ولا يليق بالمسيحي".

الي yakscho الموقر إسحاق سيرين هو مثل هذا الشانوفالنيك المتهور لثيودور أوف موبسويتيسكي ، يدعو لعنة ضد هؤلاء ، "أيا كان من يجلب الكتاكيت الفائقة من محرك ضباب اليوجا" ، فمن الطبيعي أنه يمكن أن يكون لصًا لطريقة اليوغا التفسيرية. ومع ذلك ، في المجموعات الأولى ، لدينا المزيد من protylezhne المألوف. في PRP. إن طريقة إسحاق سيرين التفسيرية أوسع. حول الأيام الستة الكتابية (لكن 2 ، 2) لأرواح مدرسة الإسكندرية للتفسير: يقضي اليوم الثامن كله في العمل ، والثامن عند الخروج من القبر "(كلمة 19). الكاتب الزاهد الياك ، سانت. إسحاق تلوماتشيف الرسالة المقدسة ، يوغا zastosovuchi لاحتياجات التقشف. لذلك ، دعنا نخرج من المدينة: لنذهب إلى الموقف الجديد مع البرد ونقبل ذبح يوغو (عب 13 ، 12) ، - بالنسبة لإسحاق ، فهذا يعني رؤية العالم والطريق من الصحراء (21 كلمة ). الأشواك والرقص ، مثل زراعة الأرض بعد اللعنة (لكن 3 ، 18) ، تعني الإدمان (20 كلمة). إن معارك النبي داود والهدوء في عيون أعداء اليوغا (2 ملوك 7 ، 1) تعني أمثال الروح مع الميول والسلام فيها (45 كلمة). سياج الوصية القديمة حول السطوع في حقل واحد من ناس محطمة وعدم تسخير ثور وحمار في نير واحد في وقت واحد (تث. 22 ، 10) للتغميق مع إسحاق مثل الصلاة (48 كلمة). حظي القس إسحاق فيكوريستوفا أيضًا باهتمام خاص: "الأمر مثل: إذا عبرت النار ، فلن تحترق ولن تغطيك الأنهار" (إشعياء 43 ، 2) ؛ "إنه مثل الإيمان: ليس الأمر كما لو أن الرب سوف يوقظ المنزل ويحمي المدينة ، ويبقى قويًا ، ويعمل مقابل لا شيء كل يوم" (مز 126 ، 1) (25 كلمة). يذهب القس إسحاق أحيانًا إلى اقتباس مجاني للنص التوراتي ، ويستشهد أيضًا بكتب الرسالة المقدسة ، كما لو أنه استشهد بقانونه الكتابي ثيودور أوف موبسويتيسكي: كتابي سيراخ وأيوب. في تفسيرك للرسالة المقدسة ، لا تتبع دائمًا ثيئودور وديودوروس (على سبيل المثال: رومية 8 ، 15).

من الواضح تمامًا أن نقول إن St. كان إسحاق سيرين خليفة لثيودور موبسويتيسكي ، وكان يتكلم ضد الهدوء ، "الذي يجلب الكتاكيت الخارقة في أي وقت" ، لكنه فاز بنفسه بهذه الأساليب في التفسير ، مثل ثيودور كان فيدكيداف.

حسنًا ، حتى يتم إرسال الصمت إلى Theodore of Mopsuetijsky ، إذا كان في المجموعات الأولى ، فمن الضروري أن يتم وضعهم بينما يستلقي حراس الدوريات على قوة أوريجان في براتسيا في St. مكسيموس المعترف للقديس. غريغوريوس اللاهوتي. لقد طرح القديسون بحق أفكار الشمامسة من الآباء السابقين ، لكنهم قاموا لاحقًا بفصلها حصريًا عن المفتاح الأرثوذكسي. كما حدث ، على سبيل المثال ، من الركود الزاهد اليومي من Evagrius Pontiisky.

منذ ذلك الحين ، فإن مؤلف "مجموعات أخرى" معروف في المعسكر الهامشي للكتاب السوريين الصامتين ، ياك ، بعد أن دخل في حياة النعمة المليئة بالنقل المقدس ، مر بتفسير متطور للغاية للرسالة المقدسة . وأيضًا ، إلى جانب حقيقة أن مؤلف المجموعات الأخرى يتحدث إليهم بشكل فائق آباء مقدسين ، كما هو مذكور في المجموعات الأولى ، يدخل vin ، zreshtoy ، في الدقة الفائقة من نفسه. لذلك ، في 39 مناقشة للاختيارات الأخرى ، كتب المؤلف مثل هذا: "فكر في أنك غاضب ، أو غاضب ، أو مستيقظ ، وإلا فقد تكون مثل الأم في هذه الطبيعة الإلهية ، فسيكون ذلك أكثر تقدير العالم: لا أحد من العقلاء والهادئين ، لن يأتي العقل إلى مثل هذه المدينة الإلهية ، ليفكر هكذا في الله. لذلك لا يمكننا أن نقول أن Vіn dіє so z vіdplati ، حتى لو كنت تفهم حرفيا الكتاب المقدس يمكن أن يؤدي إلى tsoy. إنه لأمر مخز أن نفكر في الله بهذه الطريقة - حتى يمكن العثور على مدفوعات للأعمال الشريرة في نيوما. Navpaki ، في 31 محادثة ، ينسى المؤلف فضلاته وبخلته ، التي تشبه "أجمل مكان في العالم" ، مثل: "لماذا لا تسمع أيها الرجل القاسي ، لمن تقترب من التضحية بخدمتك؟ في الوقت الحالي ، لا تنظر إلى نفسك بسيادة الرب ، إذا غيرت Vіn صاحب حقك الجيد إلى shuytsyu ، فستدفع ثمن الصمت الذي شكله Yogo: مثل فين حار في الغضب ومثل اعتراف Vіn غيور في تلك الساعة ، إذا تم إلقاء Vіn! فين لا يتدخل ، راغبًا في أن يبارك يوجو بسخاء ، كما لو كان ينقل فين إلى الهدف: زئير فين ، غبي (مال. 4 ، 1) على غضبه. تشي مي في الصلاة أمام الجديد وفي أعمال الخدمة الإلهية الأخرى تتجلى زئيرًا وتقترب من الجديد ... وإلا فإننا ، تحت اسم حرية الله ، سنشد شفاهنا ، بعد أن شكلنا شرف الرب ؛ وإذا متنا ، لأننا إذا رأينا بناء الفكر أمامنا ، فنحن (على مرأى من الله) ، فكيف أصبح باقاتما ، بعد أن أزال جرحًا مماثلًا لمدة ساعة من الصلاة ". وبالمثل ، ربما يعرف مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" أبدية العذاب: يا رب لا أستيقظ حتى أعرف دينونة ومغفرة منك.

"اللهم ... لا تدعني أذهب إلى القبر ، ولا تدعني أجلس في الكيدانة ، أظلم خطاياي ، كميت إلى الأبد". بالإضافة إلى ذلك ، فقد نسي مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" خوفه من أن يولد لعذاب أبدي وشتائم ، من أنه "لن تترك الشياطين في معسكرهم الشيطاني ، ولا الخطاة في خطاياهم. لكن بالنسبة إلى المتكافئين فقط ، سأصبح مثاليًا من خلال إحضارهم إلى بعقبه القوية ، يمكنني إحضارهم إلى المعسكر ، حيث الملائكة القديسين perebuvayut في الحال ... الذي تنزل فيه الملائكة دفعة واحدة. "Adzhe Vin be-yakim zaobov (بشكل مستقل عنا ، إذا أردنا ذلك ، أو إذا كنا لا نريد) الوصول إلى ذلك ، بعد أن كرّس Vin إلى استحقاقنا". ابق متغذياً ، الآن اكتب وكتابة أطروحات الزهد حول مكافحة الإدمان ، حول التفاصيل الدقيقة التي يجب النظر إليها ، إذا كان من الممكن والكذب على الجانب للوصول إلى ما لا يزيد عن الخير ، ولماذا نحن أفضل للملائكة !

أنا في الطريق ، أريد أن أظهر شيئًا واحدًا ، مثل أن أكون على قطعة خبز وعلى قطعة خبز من الاختيارات الأخرى ، وعلى غرار "ألفا وأوميغا" ، وأظهر تفاصيل هذا الإبداع.

أولئك الذين ينتقمون من الهراء ؛

لكن أولئك الذين يخبرونك عن podії و zіtknennya ، الذين كانوا في الكنيسة ...

كلمات أبو جدلية وسبر الأفكار على الجانب الآخر من superechtsi.

بالإضافة إلى الرسالة ، لا ينسى مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" حديثه ويستخدم "كلمات وكلمات جدلية ... جوانب أخرى في superechtsi" و "أولئك الذين يتحدثون عن podії و zіtknennia التي سمعت في الكنيسة". علاوة على ذلك ، حرم الخصوم ووضع شظايا على ظلام الكتاب المقدس ، بنفس الطريقة في المحادثة الأولى التي تدين الهدوء (يلوح في الأفق على مستخدم uvazi المرسل إليه) ، وينخرط في القراءات ، كما لو كان يسمح لك بالنظر إلى العظيم ، مع العلم ، tlumach بيزان ".

وراثة المبادئ المنهجية والعلمية لعلم الآباء ، توضح جميع القواعد بوضوح ما يسمى صديق الأعمال المختارة ، والتي تُنسب إلى St. إسحاق السيرين ، أنا خليقة مزيفة.

جلبت تسي من هذه الأسباب:

2. مؤلفو المجموعة الأولى والمجموعات الأخرى من الأساليب التفسيرية الشائعة. إذا كان الأول يتهرب أكثر من الطريقة المجازية وما يسمى بـ "التصنيف الصوفي" ، إذا أصبح الروحاني نموذجيًا ومحاطًا بالنص التوراتي ، فإن الآخر سوف يدافع عن منهجية ثيودور موبسويتسكي وأي شخص " من ضد الحقيقة ". في zv'yazku z tsim ، كان مؤلف كتاب التحديدات الأخرى هو حرفياً "ґvaltuє Pisannya" (هكذا القديس Ієronіm Stridonіm vіdgukuєє حول Origen) ، يوغا tlumachachi في مفهوم علم الكون وعلم الأمور الأخيرة. تيم نفسه:

3. الدخول في الخرافات مع الآباء القديسين ، كما هو الحال بالنسبة لمؤلف المجموعات الأولى ، كسلطات لا مثيل لها والاستشهاد بمثل هذه الخمور في أطروحاته.

4. І нарешті, автор Других зборів вступає в суперечність із самим собою всередині корпусу Других зборів і, оскільки основні суперечності знаходяться в останній частині зборів, присвяченій есхатологічній полеміці, то з великою часткою ймовірності можна констатувати, що ця частина зборів є пізнішою і умисною вставкою .

خارج نطاق Nashu doslijezhennya ، فإن الزاهد مثل النص التحليلي اللاهوتي هو Zboursky الآخر ، Mizhimi Trurychychi ، وهذا هو التحليل filogychy (وراء مشكلة الأذن) ، ومرايل bijaviti ، ". عين."

فيسنوفوك

بعد الانتهاء من البحث ، ما معنى النظرات الأخروية للقديس سانت. إسحاق السرياني ، يمكننا أن نشهد أن علم الأمور الأخيرة لهذا الأب الجليل لا يمثل بين اللاهوت الآبائي واللاهوت العقائدي. في الآونة الأخيرة ، بدأت المنشورات تظهر تحت أسماء "النصوص النقدية الجديدة" للقديس سانت. إسحاق السيرين ، مع أولئك الذين هم على الإطلاق من الأخرويات ، انظروا إلى ما يمكنكم فعله أيها الزنادقة.

في 18 أبريل 2017 ، عشية شهر أيلول (سبتمبر) المقدس ، رأى بطريرك موسكو وكل روسيا كيريلو الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا.

في كاتدرائية الثالوث في دير رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قام رئيس المنطقة السيادية سيرجيف بوساد م. توكاريف ، دير لافري ، رئيس مجمع الأديرة والأديرة ، رئيس أساقفة سيرجيف بوسادسكي فيوغنوست ، إخوة الدير.

في كاتدرائية الثالوث ، انحنى البطريرك كيريلو أمام رفات القديس سرجيوس من رادونيز وآثار غرفة سيرابيون.

في كاتدرائية الرقاد ، احتفل رئيس الكنيسة الروسية بالقداس الإلهي. كان يخدم القديسين: رئيس الأساقفة سيرجيف بوسادسكي تيوغنوست ؛ المطران بوديلسكي تيخين ؛ أرشمندريت بافلو (Krivonogov) ، عميد Trinity-Sergius Lavra ؛ سكان الدير في الكرامة المقدسة ورجال الدين في الأديرة الستافروبوجية.

تم الاحتفال بالترانيم الليتورجية من قبل جوقة الثالوث الأخوية سيرجيوس لافرا تحت حفل الأرشمندريت جليبا (كوزيفنيكوف) وجوقة أكاديمية موسكو اللاهوتية تحت حفل هيغومين لازار (غناتيف).

تبث قناة سويوز التلفزيونية على الهواء مباشرة الخدمة البطريركية الإلهية.

عند المدخل الصغير ، بمرسوم من البطريرك كيريل ، وحتى يوم العيد العظيم ، تم تكريم عدد من سكان ورجال الدين في أديرة ستافروبيجيك بتكريم طقسي وهرمي:

الحق في خدمة القداس الإلهي مع افتتاح براما القيصر حتى "أبانا":

• أرشمندريت بوليكاربوس (Nichiporuk) ، المعترف بشارع كازان.

zvedennya إلى رتبة أرشمندريت:

іgumen Oleksandr (Balashov) ، أحد سكان دير Vvedensky stavropіgіyny البشري Optina Pustel ؛

hegumen Efrem (Morkovkin) ، مقيم في دير Vvedensky stavropegic البشري Optina pustel ؛

حقوق لبس الصليب بالزينة:

هيغومين فيليب (يولشين) ، راهب الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ؛

Archpriest Igor Pichugin ، رئيس قسم فولوديمير الفرعي للثالوث المقدس سيرجيوس لافرا بالقرب من قرية توتشكوف ، منطقة فولوديمير ؛

حقوق لبس النادي:

هيرومونك أغافانجيل (سوسلوف) ، أحد سكان دائرة موسكو الفرعية لدير فالعام الإنساني ؛

Hieromonk Athanasius (Serebrennikov) ، من سكان دير Vvedensky Stauropegic البشري Optina Pustel ؛

هيرومونك جون (ليديايف) ، مقيم في دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

هيرومونك مكاري (ستارتشيكوف) ، أحد سكان القسم الفرعي لدير فالعام لتجلي المنقذ في القرية. بورتنيكوف ، منطقة موسكو ؛

رئيس الكهنة بيترو غوبكا ، رئيس كنيسة المخلص الرحيم تحت الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا بالقرب من محطة مترو سيرجيف بوساد ؛

رئيس الكهنة أوليكسي سامويلوف ، رجل دين كنيسة رقاد والدة الإله الأقدس في سانت بطرسبرغ ، بالقرب من دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

Archpriest Oleksiy Shulekin ، رجل دين كنيسة Dormition of the Most Holy Theotokos في سانت بطرسبرغ ، بالقرب من دير Vvedensky Stauropegic البشري Optina Pustel ؛

حقوق لبس صليب الصدر:

هيرومونك أناتولي (سيريبروف) ، خزينة الثالوث المقدس سيرجيف لافرا ؛

هيرومونك مكسيم (شليك) ، مقيم في الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ؛

هيرومونك ميخايلو (كونوبليف) ، من سكان دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

هيرومونك نيكون (سكارغا) ، مقيم في دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

هيرومونك نيل (بارناسوس) ، مقيم في دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

هيرومونك بافلو (زوبكوف) ، من سكان دير فيفيدينسكي ستافروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

Hieromonk Spiridon (Starikiv) ، مقيم في دير Vvedensky stavropegic البشري Optina Pustel ؛

القس أولكسندر ميشين ، رجل دين معبد التطبيق. بيتر وبولس من متروبوليتان موسكو لدير Vvedensky Stavropegic البشري Optina Pustel ؛

ієrey Andriy Naymushin ، رجل دين مجمع جميع القديسين في الثالوث المقدس سيرجيف لافرا بالقرب من محطة مترو سيرجيف بوساد ؛

حقوق ارتداء كاميلافكا:

ієrey Oleg Gladkikh ، رجل دين من مقاطعة Bogorodsk الفرعية للثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ؛

ієrey Leonid Trusov ، رجل دين قسم أودينتسوفو الفرعي في الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ؛

ієrey Yevgen Yurlov ، رجل دين Gethsemane Chernigiv Skete من الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ؛

حقوق ارتداء الجراميق:

هيرومونك فاديم (باسوف) ، من سكان دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

هيرومونك كوستيانتين (نيكيتينكو) ، من سكان دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

هيرومونك بانكراتي (موليوكين) ، من سكان دير فيفيدينسكي ستافروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

هيرومونك بلاتون (ريزكوف) ، من سكان دير فيفيدينسكي ستوروبيجيك البشري أوبتينا بوستل ؛

ієromonakh Savatіy (Grudev) ، مقيم في دير رجل Vvedensky stavropіgіy Optina pustel ؛

حقوق لبس الأورريون المعلق:

ієrodiyakon V'yacheslav (سوكولوف) ، مقيم في دير الرجل Vvedensky stavropіgіy Optіna pustel ؛

ієrodiyakon Sevastіan (Antipochkin) ، أحد سكان دير رجل Vvedensky stavropіgіy Optina pustel.

عظة قبل المناولة ألقاها الراهب فيليب (نيسيدوف) المقيم في الثالوث سيرجيوس لافرا.

بعد انتهاء الخدمة الإلهية ، قام رئيس الأساقفة سيرجيف بوسادسكي ثيوغنوست بتطعيم رئيس الكنيسة الروسية ويوم القديس يوحنا القداسة لبيضة عيد الفصح.

في النهاية ، تحول البطريرك المقدس كيريلو إلى الإيمان بعظة حول موضوع قراءة الإنجيل النبوي ، وأيضًا بكلمة قصيرة ، انتقل إلى الكلمات السوداء.

هيرومونك نيكون (سكارغا)

منذ الساعة الأخيرة ، بدأ ظهور ما يسمى بالنصوص النقدية الجديدة للراهب إسحاق السوري ، في بعض الطبعات الأخروية ، للنظر في أعمال هذا القديس ، والتي يتم مراجعتها من قبل المجلد الأول. في تمثال المقيم في أوبتينا ، هيرومونك نيكون (سكارغا) ، هناك رسالة تكشف جوهر هذه البروتيريتش.

القسم 1. حول علم الأمور الأخيرة للقديس إسحق السرياني

يتقدم

الاهتمام بالانحدار الروحي للقديس. سيكون إسحاق سيرين عالياً في العالم الأرثوذكسي ، خاصة في الوسط الأسود. أدى العدد المنخفض من الآراء الجديدة ، التي طورها العالم الإنجليزي سيباستيان بروك وعالم الأرواح الإيطالي سابينو كيال ، إلى توسيع مساحة St. إسحاق لما يسمى الآخرون والثلث. لم يتم التحقق من صحة هذه التحديدات حتى النهاية ، ولكن مع سهولة وسرعة أكبر في كثير من الأحيان ، يتم التعرف على ثراء vcheniy. الحجة الرئيسية هي هوية الأسلوب والموازيات المعجمية والمصطلحات. S. Kyala للحث والتأثيث المنخفض ، مما يؤكد موثوقية التحديدات الثالثة لإسحاق سيرين. بالنسبة للمؤلف ، من المهم أن تظل النصوص إشكالية ، وحتى أطروحة واحدة أقل ، والتي يجب تضمينها قبل هذه التحديدات ، "من المستحيل أن تكون الاعترافات صحيحة تمامًا" ، وأيضًا أن يكون مخزن التحديدات الثالثة يمكن أن يتعرف على الفور على آراء الغناء. "ستتطلب أصالة المجموعات المكتشفة حديثًا ، بجنون ، مزيدًا من إعادة التحقق".

مع وجود مجموعات أخرى على اليمين ، يمكن طيها بشكل أكبر. أكثر من نصف شوهد أمر بالغ الأهمية. حتى هذه الساعة ، لا تتوفر القائمة الجديدة للتحديدات الأخرى. تظهر المخطوطات التي نزلت إلينا ، والتي تحتوي على أطروحات وأجزاء من مجموعات أخرى ، أن الرائحة الكريهة للوحشية البعيدة استمرت في تحرير تلك المراجعة. حقيقة أن أطروحات المجموعات الأولى معروفة للآخر ، والآخر - للأولى ، لا يمكن التوفيق بينها كحجة لوحدتها. في المجتمع الآبائي ، غالبًا ما يتم التحدث عنها. لا يمكن نقل رسالة واحدة إلى ذلك فحسب ، بل يمكن أيضًا إسنادها إلى مؤلفين أو ثلاثة مؤلفين في وقت واحد ، وبهذه الطريقة يتم نشرها ، علاوة على ذلك ، للحفاظ على التأليف المجهول الهوية. على سبيل المثال ، يتم نشر ما يسمى ب "Great Messenger" في نفس الوقت وفي ممارسة St. القديس مقاريوس الكبير ، في أعمال القديس بطرس. جريجوري نيسكوجو ، تم العثور على شظايا اليوغا أيضًا في St. افرايم سيرينا. لدي الكثير من هذه التطبيقات. يتم إرسال وجود الاختيارات الأخرى إلى الخيار الأول ، حيث إن الجدل ليس مثيرًا للجدل. يُظهر ترقيم الرسائل ، كما هو مكتوب ، أن الأطروحة حول وحدتها ستتطلب عملاً إضافيًا. قبول ، بطبيعة الحال ، لا يمكن أن يتم تحديد الهوية إلا بهدوء ، على أساس طلب ، وليس لجميع الاختيارات. ومن المسلم به أن نفهم أنه يمكنك قول "أعجوبة أكثر" أو "أعجوبة أدناه" للنص المحدد ، ولكن لا تتناول بأي حال ما هو المقصود بهذا الخلق. هناك عفو واضح عن scholiast. تتحدث كلمات 32: "دعونا لا نقرأ الكلمة الأخرى ، التي كتبناها عن الصلاة الروحية" ، يمكن أن تكذب ما يصل إلى 5 أو 14-15 حديثًا من خيار آخر.

قد يكون لجدل أوجه التشابه المعجمية والمصطلحية طبيعة الخطب. في حالة آباء الكنيسة ، نُسبت النصوص ذات التأليف المفقود إلى نفس المؤلف لأسلوب مشابه مع الملاحظة "افعل ما يُنسب (على سبيل المثال) إلى القديس. John Chrysostom "toshcho ، فإن تحديد هؤلاء غارق في ثراء لم ينقطع لمئات السنين. من الضروري أيضًا احترام مخطوطة Bodlejan syr. 7 (خيارات أخرى) لا يمكنني كتابة المؤلف من خلال الرمز البريدي ، يتم تأكيد التأليف من خلال السياق ، والذي تركه مؤلفو النصوص: "<…>أعد كتابة مجلد آخر<…>أسقف نينيفي.

S. Kyala ، بعد أن شاهد أطروحتين من St. إسحاق سيرين ، الذي ينتمي إلى التقليد المكتوب بخط اليد حتى المجموعات الخمس. Prote ، في صحة رؤية نصوص الخمور أمر مشكوك فيه. كما أنها مليئة بالطعام الحيوي عن "إسحاق اثنين". علم باترولوجيا السريان يعرف ، القرم لأسقفنا العظيم في نينيفيسكي ، وأحد أساقفة إيساكيف.

1. إسحاق (مار إسحاق) ، كاثوليكوس سلوقية (بلاد فارس) (399-410) ؛

2. إسحاق أميدسكي ، شارع. إفرايم سيرينا ، ياكي على قطعة خبز الخامس الفن. جاء إلى روما ، ثم أصبح قسيسًا في أميدا ؛

3. إسحق الأنطاكي (القرن الخامس) ، من مواليد إديس ، جاء إلى أنطاكية في عهد بيتر كنافي ودخل في superchka العقائدي ؛

4. إسحاق أنتيوخيسكي ، وهو أيضًا من مواليد Edes (V St.) ، والذي كان من أوائل المتبنين للفلسفة الأحادية ، وحتى نهاية حياته أصبح أرثوذكسيًا.

تم فصل بقايا الثلاثي إسحاق بواسطة ياكيف إديسكي ، monophysite (غرفة 708). الكاتب السوري الأكثر غزارة من tsikh chotiriokh buv Isaak Antiochіysky (عظيم). وتنسب كلمات "Memra" إلى Yom ، مكتوبة بخط خمسة أضعاف روزمير. سيكشف S. Kyala Zumiv ، في أحد أعماله ، أطروحة من الاختيارات الثلاثة المتبقية التي يجب أن يمتلكها Isaak Nineviysky. من الواضح ، القليل من العمل الإضافي الذي يمكن فيه للمرء أن يعطي نتائج chimali مباشرة. ويمكن لإدخال مادة قديسة أن يوضح الأشهر المظلمة في حياة القديس. اسحق سيرين.

في ضوء ما قيل أعلاه ، ندرك أن "إعادة سرد التقليد المكتوب بخط اليد للمجموعات الثلاث جميعها فقط يمكن أن يسمح لنا بفهم نوع العالم الذي يعتبر مستودعاتهم (على ما يبدو ، في ما أعرفه اليوم) أصليًا" .

ووفقًا للمنهجية التي تم تطويرها في النصوص الآبائية ، يجب نشر نصوص مماثلة مع الملاحظات التالية:

1. حجية نصوص St. اسحق سيرين.

2. Testi ، التي تُنسب إلى St. اسحق السرياني.

3. النصوص خاطئة sumnіvnі تشي.

تتجاهل المشاهد الحالية مثل هذا التصنيف ، مما يؤدي إلى حدوث مزيد من الارتباك في المشكلات الصحيحة.

1. Potoybіchna نصيب الصالحين والخطاة في St. إسحاق سيرين في التجمعات الأولى

تحتوي المجموعات الأولى على جزأين ، حيث يكون St. إسحاق في الحديث عن الآخرة للصالحين والخطاة. في 58 كلمات rozmirkovu الموقرة عن الأديرة الغنية ، مثل علامة الآب السماوي للأبرار. يبدو أن الأديرة تقع بين خطوتين: "... أفهم خطوة واحدة من الجبل ، الوادي السفلي ، ووسطها يختلف في تكلفة الدفع." ثم يتابع الأب المبجل ، مقدِّرًا "الترويج السخيف": "إنه مجرد (كما هو صحيح حقًا) ، إذن فهو أكثر غباء وغير منطقي لمثل هذا العرض الترويجي: أنا لا أبالي"؟ لكي يهلك الجحيم ويعني نفسك - أن تذهب إلى الملكوت: هكذا ستفقد المملكة ذاتها - يعني أن تذهب إلى الجحيم. لم تظهر لنا الكتابة ثلاث دول ولكن ماذا لو؟ إذا جاءت خطيئة الشعب عند مجده ... ووضعت السوب الأيمن عن اليد اليمنى والتيس عن اليسار (متى 25 ، 31-33). لم يذكر ثلاثة مضيفًا ، بل اثنان ، - أحدهما أعسر والآخر أعسر. قسمت بين أروقة مختلفة قائلًا: إني أذهب ، أيها المذنبون ، طحين إلى الأبد ، والصالحين في بطن الدهر. (متى 25 ، 46) تشرق كالشمس (متى 13:43). ثم جاءوا وذهبوا ونظروا الى حضن ابراهيم في ملكوت السموات. سوف تكون موسيقى البلوز من مملكة vignana موضوع الخوف والبكاء وصرير أسنانك (مت. Chi not zrozumіv ty z tsgogo ، scho camp ، خطوة protilezhny girskom ، و є bolіsna gehena؟

هنا bachimo ، scho prp. إسحاق فيرني من الكتاب المقدس الايمان بالآخرة. تحت الجهينة المريضة ، يمكنني أن آخذ إحدى الأديرة ، كما أعدت له ملائكة الشيطان (متى 25 ، 41). خذ نفس التخمين mi y ap. بافلا: لأن الشعب العظيم سيبارك. والله الذي تسلط على كل شيء є .. والمسيح مثل الابن في بيت اليوجا. وفي البيت الكبير ، القضاة ليسوا فقط ذهبًا وفضة ، بل خشبًا وخزفًا ؛ والبعض في الشرف ، والبعض الآخر في معيشية منخفضة. عتوزة ، كل من كان طاهرًا ، سيكون إناء شرفًا ، كرسته تلك السيدة الكريمة. (عبرانيين 3: 4-6 ؛ 2 تيم 2: 20-21).

مثل bachimo ، علم الأمور الأخيرة في الكتاب المقدس ، مثل شظايا القديس. اسحق السرياني ، أشعل الجحيم أو الجحيم كأحد مساكن مملكة الله الآتية.

يتم شرح عدم وجود مثل هذا الغموض بطريقة منطقية. محق في حقيقة أن الشيطان لا يعرف كيف يلتفت إلى مرتبة الملائكة القديسين ؛ navpak ، اربح ، مثل الرسول بولس ، أنت تكتسب مظهر ملاك مشرق (2 كو 11 ، 14) ، لتضاعف شرّك. كن خصمًا لله - الذي لديك فيه حس مؤسستك ، - نجوم و no-navannya ، لا سوء. بالحديث عن مصطلحات الآباء ، bisnuvannya = likhomanstvo - تروبوس ، وهو أساس الطبيعة الملائكية النيبالية. كن شيطانًا - كل خيار خاص ، اختيار شيطاني - كن ضد الإله. إن إله الوحي الكتابي ، كونه خاصًا ، يدعو إلى الاختيار والأهمية الذاتية لمخلوقاته. لأنه كان جحيمًا لمصلحته ، تم إعطاء القطع إلى مكان أساس الطبيعة ، الذي وقع ذاتيًا. لطف الخالق إلى حد الشياطين غير المحترقة ، كما لو كان يثور ويقاوم Yoma باستمرار ، معتمداً على حقيقة أن Vіn ، مثل الله تعالى ، لا يحتقرهم ، ولكن لكونهم حياة كل الكائنات الحية ، vіd ієї f قد تكون أسباب الخروج (حياة الشياطين) هبة الحياة والتغيير. أجي من خلال أولئك الذين حرموا من الخير في الشياطين ، و "نتن الخير ، إذا كانوا يخافون من الحياة ، ويعيشون ويفكرون" ، يحطون ، زيات في شرهم ويتركون في "التروبوس القديم" من مؤسستهم. وبعد ذلك ، zgіdno z tropos їх іхіvannya ، їмі і ذلك "البلد" ، بعد كلمات إسحاق ، الياك "خطوة الجبل المعاكس" التي كانت ساخنة. شظايا الشياطين تكره حب الله على شكل نصف قمر ، ويأملون الجير ؛ شظاياهم مكروهة من قبل النور الإلهي ، ويأملون أن يخبز temryava غير المضاءة بشكل رقيق. "إن مشهد الخير ذاته - يبدو أنه القديس. Grigoriy Nіsky ، - الشر يملأ أقنومه. وبهذه الطريقة ، صُنعت أنطولوجيا العقل لتصبح مظهرًا من مظاهر الطبيعة النيبالية ، الملائكية والإنسانية ، التي أخذت عن عمد "تروبوس الحياة القديمة" ، أو "تروبوس الخبث" ، وتصرفت مثل "تروبوس التأليه". بطية tsikh مؤسف وأصبحت لشارع. إسحاق السوري ، "العالم السفلي الآخر" ، "خطوة الجبال" المعاكسة لمملكة المستقبل ، "ووسطها تنوع رسوم البيع بالتجزئة" (كلمة 58).

2. Borosna kokhannya

الآن دعونا نتعجب ، مثل St. يؤمن إسحاق بالطعام ، وهو "حجر لمنع" كل pribіchnikі في نظرية apocatastasis. فكر في وجهة النظر الأخروية للرسول بولس: ليكن الله مع الجميع (1 كورنثوس 15:28). إن فهم الكتاب المقدس ليس بعيدًا عن حقيقة أن الله في الجحيم. يبدو أن النبي داود يقول: إذا دخلت الجحيم ، فأنت هناك (مز 138). لا يمكن ربط مشهد الإله الموجود بكل شيء بالعالم ، كما لو أن الطاقات لم تسقط يوغو. وإذا جاءت المملكة ، وسيتم تقسيم كل شيء بعد يوم القيامة إلى أروقة وأراضي خاصة بهم ، مثل شارع ميركوفاف. إسحق السرياني إذن وصلاح الله ويوم الحب الذي لا ينضب سيقع على الجميع بلا لوم! بالنسبة للبعض فقط ستصبح سببًا للمتعة ، وبالنسبة للآخرين - سبب العذاب. لكن دعنا نستمع إلى إسحاق نفسه: "أعتقد أنك ، يا من تتألم في الجحيم ، تقاتل بلاء الحب! أنا أحب طحين الحب الساخن و zhorstoko tse! لأنك أنت الذي رأيت أنك أخطأت إلى رائحة المحبة لتحمل العذاب كما تعلم كل أنواع العذاب. الحزن الذي يحارب القلب من أجل الخطيئة على المحبة ، مرعب إذا كان من الممكن العقاب. مثل هذه الفكرة لا تصدق لأي شخص أن الخطاة في جهنم يقضون محبة الله. الحب يُعطى لولادة الحق ، مثل (الذي يناسبه الجلد) يُعطى لكل من في النار. لكن المحبة ، بقوتها ، ذات شقين: إنها تعذيب المذنبين ، مثلما يتسامح الآخرون مع صديق هنا ، وأن يبتهج المرء بهدوء ، الذي يسعى إلى استعباد نفسه. І محور برأيي طحين جهنمي є كاياتيا. أرواح البلوز اليونانية تنتهر الحب بأنفاسها "(كلمة 18).

في شظيتين تشير إلى St. إسحاق ينتهك المبادئ الأساسية لتغذية علم الأمور الأخيرة.

في الجزء الأول ، القس. يعارض إسحاق الطعام بشأن الوضع الوجودي للجحيم. Vіn є أحد الأديرة ، مثل يوغا الشيطان والملائكة (متى 25 ، 41). ومع ذلك فحتى وإن كان الجو حاراً ومعرفة مكانة المملكة ، لم تكن مصيبة ، بل بركات بركات هادئة مثل المملكة. "هناك مكان واحد ، وهناك خطوتان في الوسط ، وهناك خطوة واحدة في الوسط ، وهناك خطوة واحدة في الجبال ، والأخرى هي الوادي ، والوسط مختلف في سعر التجزئة ... ليس ثلاثة بعد تسمية سمك السلور ، ولكن اثنين - واحد أوديسا والآخر. ونفصل بين الأديرة المختلفة ، قائلاً: أذهب أيها الخطاة ، على الطحين الأبدي ، والصالحين وفي بطن الأبدي (متى 25 ، 46) يضيئون كالشمس (متى 13 ، 43) (كلمة 58). ومرة أخرى ، السماح لبركات الملكوت أن تأتي ليس خلال النهار ، ولكن بعد الخطوة و "من خلال التروبوس من اتخاذ" التسخ ، كما لو أن الأب المبجل تحدث عنها ببلاغة في جزء آخر: تحمل آخر في مرأى صديق ، وأن تهدأ مع نفسك الذي تحاول أن تلبس حذائه. Otzhe ، في جزء آخر من St. إسحاق لإحضار أنه سيكون جحيمًا ، تتخلل طاقات الله ، والمرتبة الرئيسية للحب ، ومع ذلك ، طغت نيران "تروبوس الشرير بوتيا" على الطبيعة الملائكية أو البشرية sprinyattya tsikh الطاقات الإلهية "المتسامية" في الدقيق ، كما لو كانوا يميزون. وهكذا يشهد الأسقف الجليل تغذية حضور الله في كل شيء (1 كورنثوس 15:28).

ياك باتشيمو ، الايمان بالآخرة للقديس. تأسس إسحاق السرياني بالكامل على الكتاب المقدس ، والعهد الجديد ، وعلم الأمور الأخيرة ، ولا يتعدى حدود الآباء القديسين. ومعرفة المزيد ، والسماح بواحد من أكثر التغذية إلحاحًا في علم الأمور الأخيرة حول حالة وطبيعة العذاب الأبدي للخطاة في الجحيم. الوصول إلى طريق البصيرة اللاهوتية. بدون المصطلحات المنتصرة في لاهوت الطاقة ، ينهار النبيذ ، على الرغم من التناقض ، في التيار السائد في إعادة سرد الأرثوذكسية لتفسير حقيقة معرفتي.

خذ حفل زفاف القديس. إسحاق السوري عن علم الأمور الأخيرة ، كما نعلم من ما يسمى الأعمال المختارة الأولى ، أو المجلد الأول.

إن Visnovok الخاص بنا يتوافق تمامًا مع هؤلاء visnovki ، كما لو أنهم جمعوا شهادة اللاهوتي وعالم الآباء Archpriest جورجي فلوروفسكي في عمله ، الذي كرسه القديس. اسحق السرياني. كلمة عن الايمان بالآخرة للقديس. يكتب جورجي ، والد إسحاق: عن إسحاق نصيب الخطاة. Grіh maє cob و kіnets ؛ سأفعل ، إذا لم يكن هناك خطيئة. البيرة لا تعني أن الجميع سيذهبون إلى المملكة. لأنه كان في حرارة ذلك الجحيم ، الكوز ، لكن ليس في النهاية. لا يمكنك دخول جلد المملكة ، فلن تكون هناك استعدادات قبل الجديد ، والمملكة في المنتصف. وليس من يقتل ويكون في جهنم مرتاح ومعاناة. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يعتقد أن الخطاة في الجحيم ينعمون بحب الله. البيرة لتحب نفسها و є zherel العذاب والحزن: "العذاب في الجحيم مبتلى بآفة الحب". Osyaє kokhannya vsіh ، ale diє بشكل مضاعف. والصالحين يفرحون بأسر المحبة ، والخطاة يخرجون عن خطاياهم ضد المحبة.

الفصل 2

بادئ ذي بدء ، تحدث عن الأخرويات بأنفسهم ، وانظر إليهم ، وكيف عُرفوا في هذه المجموعات ، وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف ، الذي لن يكون مذنبًا ، يجب أن يكذب بالفعل في Evagria. كاتب "الاختيارات الأخرى" نفسه لا يمدح Evagrius ولا يمتدحه باعتباره "رائعًا بين القديسين".

كان Evagriy Pontiyskyi Buv بالفعل كاتبًا زاهدًا عظيمًا ، وكانت ممارساته العددية أكثر رسوخًا في تاريخ الزهد المسيحي. بروت ، تسببت الإدانة في المجمع المسكوني الخامس في تدمير خليقته. تم حفظ أقل من جزء صغير من إبداعاته في الأصل اليوناني ، ومن المؤسف أنها تمت تغطيتها بأسماء أكثر موثوقية ، على سبيل المثال ، Nil of Sinai وغيرها. باللغات السورية والفيرمينية واللاتينية والقبطية والعربية والإثيوبية. "لم يعترف Oskіlki monofizitsky والمؤلفون النسطوريون بإدانة Evagrius Pontiysky ، ثم استمروا في تكريم اليوغا مع أحد علماء اللاهوت الزهد الأكثر موثوقية ، وأعادوا كتابتها وفعلوها."

1. بث التقليد الأصلي في التراث المسيحي السوري

إن فكرة سيباستيان بروك في أن الترجمات السورية لـ Evagrius تبدو مثل الأصل اليوناني و "ليست متطابقة مع هذه النصوص اليونانية ، كما أدانها آباء الكاتدرائية الخامسة" ، لا تصمد أمام النقد. في الواقع ، إذا كتب الناسخون الأفكار الأصلية في عمل Evagrius ، فإنهم حاولوا تصحيحها بحزم ، حيث تم تحطيمها في المخطوطة الحديثة لـ "الفصول المتطورة". ومع ذلك ، فإن الترجمات السورية تحتوي على نسختين: (S1) مصححة و (S2) غير مصححة. كشف A. Guymon عن المخطوطة السورية من القرن الخامس. (إضافة MS 17167) ، بعد أن أظهر ، كخطأ ، بعد التوفيق بين التوجيهات الخاطئة والانتقام منها ، النص المرجعي لـ "الفصول المتطورة" (S2) ، كخطأ ، وبعد نشره في عام 1958 ، ص. "Visnovki Guillemont dosi є zagalnoznanimi بين doslednikіv ولم يضحك skilki- nі perekolivih zapirecheni".

في هذه النسخة غير المصححة من "الفصول المعقولة" هناك المزيد من "الأفكار الكونية والمسيحية والأخروية لأوريجانوس ، علاوة على ذلك ، بشكل أكثر ترتيبًا ووضوحًا ، أقل في أوريجانوس نفسه. لاحقًا ، خلف فيستولا فون بالتازار Evagry Pontijsky buv "orientovnіshim ، أوريجانوس السفلي نفسه". Dali A. Giamon Zavodnaya ، ShO "بعد أن مارس الجنس من قبل كاتب Sirishi Buv strong ، NIZH على Wizanti I ، Identily ، Buy Sirishi chura ، لم يخبز chi.

تبكي حتى لا تكون بلا أساس ، دعنا نحضر بعض المؤلفين السوريين ، الذين اكتسبوا أفكارًا أصلية. ستيفان بار السديلي السادس سنت. من ناحية أخرى ، كنت من مواليد الرها ، لكنني أيضًا سافرت إلى مصر ، لاكتساب العقيدة الأصلية لـ Evagrius حول apocatastasis. Sergiy (Sargis) Rishaynsky السادس الفن. ترجم سيرجي الكثير من أعمال الفلاسفة والأطباء اليونانيين ، وخاصة Pseudo-Dionysius. "ترجمة الباقي ، بعد إعادة كتابة الديباجة ، بطريقة وردية نوعًا ما ، أضع vchennya الصوفي الزاهد ، مع رش الأفكار الأصلية". جوزيب هزايا ("باشليفي"). بعد أن ترك الكثير من الأعمال: "28 كلمة ، تعليق على كلام Evagrius". تم استدعاء يوغو من قبل الشخص الذي "يعترف النبيذ بإعادة ميلاد النفوس".

خنان السابع فن. "تذكر أن هينان ، مدحًا نظرية أوريجانوس ، وحتى العفو عن" القيامة "الأبوكاتاسية. مثل باشيمو ، فاز المدرسون السوريون بالعفو الأصلي. Zdebіl tse vіdbuvalos من خلال كتابات Evagrіy. مؤلف مجموعات أخرى ، المنسوبة إلى إسحاق سيرين ، يناسب مجرة ​​قرائهم. بشكل ملحوظ ، أن Ignacio لا يسمح والشكوك الصغيرة في origenism في أعمال St. إسحاق. يخبرك فين ما سانت. إسحق “في سوريا ، تم حفظ حوالي 70 خليقة ، والتي تعرفونها بهذا الترتيب بالذات - الكلمة والرسول والحوارات. كل tse ، zdaєtsya ، تشبه من مجلد واحد. تعال ، є ترويجي (غير مرئي) وترانيم ، غير مرئي من الأفضل ، وابتكار navitt іnshi ، على صواب مثل هذا الأثر من الشك. في معظم الأحيان ، لا يتم استبعاد المحتال مع إسحاق الأنطاكي.

يطلب zv'yazku z tsim مناقشة أطروحة واحدة يوم الأربعاء. وإلى نفسك: كيف يمكن أن ينسخوا مخطوطات القديس بطرس؟ قدم Isaak navmisne chi nenavmisne إلى نصوص Isaak єgrivske و origenivske vchennya حول apokatastasis؟ ما هو navmisne المحطمة ، ثم لا لزوم لها من أجل التستر عليها بسلطة إسحاق. إذا كانت بغيضة ، فمن أجل الاحتيال المحتمل للمخطوطات. كان من الممكن أن يكتب القائمون على الإحصاء على جزء من الرسالة المرسلة إلى Evagrius. من الممكن أيضًا إضافة Imovirno إلى الأعمال المكتشفة حديثًا المنسوبة إلى St. اسحق السرياني. تيم أكثر ، أن مثل هذه سابقة معروفة. على سبيل المثال ، مجموعة من أعمال "الذكرى المباركة لمار إسحاق ، أسقف نينوى ، طائفي حقيقي وأرثوذكسي حقيقي" تحت عنوان "ضد الهدوء ، الذي يتحدث عن طبيعتي المسيح وأقنوم واحد". يتضمن النصب مجموعة مختارة من النصوص الكريستولوجية الموجهة ضد الخصوم في كاتدرائية خلقيدونية. تسمح لنا البيانات الداخلية بتحديد هوية مؤلف إسحاق السوري بشكل لا لبس فيه ، والذي لا يُظهر أفكارًا مماثلة في أي مكان في نصوصه المرجعية. كما تشهد الطبيعة الجدلية للأطروحة ونبرتها القاسية ضد تأليف إسحاق. ومع ذلك ، فإن حقيقة نسب نص مسيحي مهم إلى "مار إسحق أسقف نينوى" تؤكد أنه في كنيسة مجمع إسحاق كان يتم الترحيب بهالة من القداسة والسلطة اللاهوتية ". أسباب pidlog مختلفة. "أعذار تضخم الغدة الدرقية هي نواياهم الاحتيالية ورحمة القائمين على التعداد. من أجل معرفة المزيد وبيع نسخهم غالياً ، كتبوا بدلاً من أسماء الكتّاب القلائل في أسماء أهم آباء الكنيسة. يُطلق البراغنوشي باعتباره حداثة أدبية ، تضيف الرائحة الكريهة أحيانًا قطعة خبز جديدة إلى العمل النهائي ، أكثر أهمية من مواقف العمل الآخر. غالبًا ما وقع النساخ غير الحكوميين أو غير المتوازنين في العفو ، وأنفسهم: كتبوا ما تم حفظه في مجلد واحد ، لكن لماذا لم يختزلوا اسم الكاتب ، باسم المؤلف الذي أنشأته ، ما بالغوا فيه. خلاف ذلك ، من تخمين واحد ، ينسبون إلى الشخص الفردي ، يكون مثل إنشاء ، مثل اسم صغير للمؤلف (يمكن أن يكون spirno) ".

قد تكون التغذية أقل وضوحًا للتحليل النقدي والنقدي للمخطوطات.

2. نظرة سريعة على الكوسمولوجيا وعلم الأمور الأخيرة لإيفاغريوس البنطي

متابعتنا للمقالات السابقة ، والتي بدأت بالظهور مع أول نشر لمجموعات أخرى ، لكنها لم تظهر إلا مؤخرًا على المستوى العلمي المناسب. أصبح Oleksiy Ruslanovich Fokin رئيس fakhіvtsam في tsіy galuzі. في مقالته "Apocatastatis في التقاليد المسيحية السورية: Evangely and Isaac" ، أظهر Oleksiy Ruslanovich بشكل عكسي "متابعة تدفق علم الأمور الأخيرة للقديس الإنجيلي. إسحاق سيرين عن "الفوضى الجهنمية" ، وكذلك أوجه الشبه مع علم الكونيات الأصلي. في الأساس ، أقسم في الوظيفة و trochs dodamo منشوراتهم وتعليقاتهم. لتوضيح ذلك في النصوص المنسوبة إلى سانت. إسحاق سيرين ، التسريب اليوناني ، من الضروري تحديد النقاط الرئيسية لليوغا حول علم الكونيات وعلم الأمور الأخيرة.

تم تشكيل وجهات النظر الكونية والأخروية من Evagrius بونتيوس من قبل رتبة رئيس تحت تدفق أوريجانوس. أساس علم الكونيات اليوجا هو بيان "الخلق الأساسي". على قطعة خبز ، بعد ساعة ، خلق الله "الخلق الأول": "monad" و "genad" ، وحدة العقول النقية. كل الروائح الكريهة خلقها متساوون فيما بينهم ، وامتلأت بمعرفة كاملة عن الله. وبعد ذلك ، بعد ميراث "عدم توازن" هذه العقول في عالم معرفة الله ، كان هناك انهيار لأول "جينادي" للهويات العقلانية ، مما أدى إلى إثبات صلابتها. سقطوا في السقوط وعلى مسافة رؤيتهم لله ، تم تأسيس التسلسل الهرمي للحقائق ، والذي يتكون من ثلاثة "رؤساء": الملائكة والناس والشياطين.

دعونا نتعرق "صديق الخلق" ، ونتيجة لذلك ، أعطى الله عقولهم ، من أجل "دينونته الأولى" فقط ، حتى سقطوا بجسد صلب ومركز للعيش ، ولكن بالنور ، لذلك خطوة بخطوة ، من خلال العناية الإلهية ، اجعل الجميع يتعرفون على الله ويتحولون إلى معسكر الوحدة. Vidpovidno إلى Evagrius ، "الدينونة" هي خلق العالم ، و "السلام" هو الوسط ، حيث توجد أجسام مختلفة من الأسباب المعقولة ، معترف بها قبل الاعتراف بالله. "في مثل هذه المرتبة ، يكون الجسد والنور آمنين ، وبمساعدة شخص نام ، يمكن للعقل أن يصل إلى معرفة الله والخلاص."

3. نظرة على نصوص اختيارات أخرى للانتقام من الهريفنيا والعفو الأصلي

أولاً ، أن تكتسب الاحترام لنفسك من الخيارات الأخرى ، التي تفهمها ، والتي غالبًا ما تتحدث ، "معقولة (istoti)" أو "طبيعة معقولة". في هذه النصوص ، هناك إشارة إلى قول مأثور عن "الخلق السامي".

وفقًا لفكر مؤلف كتاب "خيارات أخرى" ، تمامًا مثل Yvagriya ، "على نسيج العنكبوت من جميع المصادر المعقولة ، تم توحيدهم واحدًا تلو الآخر ، مما أدى إلى إنشاء وحدة" splinota "أو" الوحدة "- نظير" genadi " "للعقلاء في Evagrius:" في [الله] الجديد ، الوحدة تساوي الحب ، الذي يمتد إلى النطاق الكامل للخلق العقلاني ، سواء المرئي أو غير المرئي ، في جميع الاتجاهات. "بعد أن تصور الله أن يحكم مملكة الجنة لجميع الأشخاص المعقولون."

تم توبيخ جميع الأصول المعقولة بعد خلقهم بالاتحاد مع الله ، مما جلب المجد الملائكي لـ Yomu: "منذ بداية الطبيعة المحسوسة ، تعلموا أن يعتزوا بالمنظر الترويجي للخالق. І її قبل أن يصبح الركود مجيدًا ، كما جاء به عمال الخالق ، كما هو مكتوب في Іov (Іov 38 ، 7) ".

أبعد من ذلك ، أدت الإرادة الحرة لإرادة المخلصين المعقولين إلى ثرواتهم حتى سقطوا في مرأى من الله وذهلوا للشر ، عمليا في أعقاب إبداعاتهم: بهذا الاسم ، غرسهم فين في المؤخرة ، أرادوا أن ينتنوا من أنفسهم ، أحدثوا فرقًا بين الشر والخير - بعد وصولهم إلى المؤخرة.

"ليس من أجل هذا أن يكون فلاديك الرحيم ، الذي خلق [الخلق] المعقول ، لكي يستسلم بلا رحمة لأحزانهم التي لا ترحم ، هادئًا ، عن من عرف فين الأول من أجل خلقهم ، على الرائحة الكريهة التي تتحول بعد [الخلق] ، وهذا فين [بعد كل شيء] قد خلق<…>الخالق ، ياكي ، يلهم من قبل ، كما لو أنه خلق صورة لعقب مخلوق ، يعرف كل ما تم فخه في وقت سابق وأنه [لتناول العشاء] مع نتائج العام ، وكذلك عقول [istots] المعقولة ".

تسبب سقوط المطر في تغيير خلق العالم ، وخصائصه الأساسية هي المادية ، والتنوع ، والجبن ، وترتيب الساعة:

"الساعات موجودة ، دي تلسني روحي. لا تغيير ولا تغيير. لا تغييرات ، لا ساعات<…>إذا لم يكن هناك رباطة جأش من vіdmіnnosti ، فهناك يمكنك أن ترى وتلون. سيكون Їx zdіysnyuvatisya مختلس النظر رؤساء be-yakoї ".

يمكن التشهير بالتوتر حول العبارة المتعلقة بإنشاء العالم المادي "كصديق للخليقة" في الكلمات المسيئة لإسحاق:

"فيد [الله] ، بعد أن أظهر لنا على قطعة خبز من عالمه ، هادئ ، الذي لديه متسع له في النهاية ، حتى يتمكن من العمل ، ويظهر كمال مؤخرة أخرى ، بينما يأخذ [الخليقة] ، و بهذا الرتبة يوجد مدخل و ديالنيست في تلك المحطة ".

نعرف في إسحاق وتصريحاته عن العوالم غير الشخصية ، أو مجالات عيش الأشياء الذكية:

"المزيد من المملكة<…>على استعداد لكل العالم. من خلال هذا الخير لطبيعة Yogo ، غرست رياح yakіy Vіn في المؤخرة كل [all-light] ، و pіdtremuє i vode [її] ، و dbaє عن كل العالم والخلق في عالمه الخالي من العالم spіvchuttі ".

"فين ، الذي تم إنشاؤه في وقت سابق من قبل عالم ماو نمر لمنح مثل هذه النعم على المخلوقات".

Evagrius لديه بالفعل vchennya مختلفة حول التجسس vіdmіnіst. لقد أهدرت شظايا كل المعقولية الحقيقية لـ "الاعتراف التاريخي" بالله ، ثم أخذوا المعرفة ، كما لو كانوا يعطون معسكراتهم المختلفة وخطوات السقوط ، وذلك من أجل وضوح أجسامًا مختلفة ، تنبثق من شبح البصر - خطوات "النظرة الطبيعية". الهدف من "رؤية طبيعية أخرى" هو شعارات الأشياء الحساسة ، ومن القوي للناس أن يتبعوا طريق الحياة الجيدة والتنقية من الميول. مستاء من "اختلاس النظر" - السير في طريق الاعتراف بالثالوث الأقدس ، - تنهار الملائكة والناس معهم ، وكأنهم وصلوا إلى الحياد. في مثل هذه الطقوس ، تصبح النظرات المختلفة تجمعاتهم الخاصة ، والتي من أجلها "تغفو العقول ، ويمكنها أن ترتفع خطوة بخطوة من المشاهد السفلية للاعتراف إلى الأعظم ، وبالتالي تصل إلى القاع. І oskіlki іsnuє tіsny svyazok بين أنواع مختلفة من التحديق ، telami raznoї osnostі و vodpovidnimi svіtami ، الانتقال من جاسوس إلى آخر svіdpovidaє انتقال معقول من جسد إلى آخر ومن svіtu إلى іnshіtu.

في نصوص المجموعات الأخرى ، التي تُنسب إلى St. إسحاق سيرين ، يمكنك التعلم من Egrivian vchennya حول التجسس vіdmіnіnіst.

"عند التفكير في الطبيعة الروحية ، يبدو أننا نلقي نظرة أعمق. بخلاف ذلك ، انظر ، كما لو أننا أخذناهم وكأنهم مقيدون بالسلاسل في أقبية مغامراتهم. І І І є є spoglyadannya ، كما لو كان يشير إلى їhnyu diyalnіstі أن الهدايا الطبيعية ، otrimani لهم من وجهة نظر الخالق. وهناك شيء واحد يذكرني بسر إنشاء يوم الأحد المقدس: في أي ترتيب وفي أي لحظة سيصبح سر الأحد ذاك. بخلاف ذلك ، من الرمزية [الإشارة] إلى طريقة جديدة للحياة ، والتي ستكون مع العقلاء في تلك الحياة: كما هو الحال إلى الأبد من أجل كرم الخالق العظيم أن يراهم في ذلك العالم الروحي. بالنظر بشكل غامض من الجلد ، سنكون في بيت ألغاز العالم الجديد ، كما لو كانت تحمل حياة يومية سعيدة ، لمساعدة مثل هذا الخالق ، الحمد ، حتى يتم التعرف علينا ".

"نحن نتعامل مع رموز المستقبل [المعرفة] ، تلهمني لأقول عن هؤلاء الملائكة [العارفين]".

"نهار اليوم هادئ ، الذين تعلموا سابقًا ستة أيام [من الخلق] ، [بولي] [فولودين] بأفكار دقيقة عنهم ، كما لو كانوا في الرفاهية الطبيعية ، يُطلق عليهم أيدي [المعقولة] . "

"إنه لأمر جيد [roztashuvannyam] طريقة حياة الشخص وفقًا لوعد الله ، فإن النبيذ [للشخص] يضيء من خلاله. ومن الواضح إلى حد أن النبيذ يرتقي إلى مستوى المعرفة ، ويقترب النبيذ من حرية الروح. و zgіdno z tim ، مثل النبيذ يقترب من حرية العقل ، [ينزل النبيذ] من [واحد] معرفة إلى [آخر] معرفة ، مثل [أول] أكبر. " أمامنا تصور أصلي كامل: التقارب الفكري للعقول مع مونادي. أعاد Evagrius صنع مثل هذا التشابه من خلال الصلاة. تصبح الروح عقلًا يساعد على النظر ، وإيجاد خطوات مثل هذه الصلاة النقية.

الآن ، دعنا نذهب وجهاً لوجه مع علم الأمور الأخيرة للخيارات الأخرى. لم يكن مستوحى من الأسلوب التركيبي الرائع ومستوحى منه ، في المحادثات الثلاثة المتبقية من هذه التحديدات ، تم طرح موضوع الجزء الأخير من العالم وبعيدًا عن الحياة بعد الموت. انظر إلى علم الأمور الأخيرة لمؤلف مجموعات أخرى من العالم ، فهم يكررون العرض الهرطقي لـ Evagrius و Origen حول apokatastasis ، أو نظرية "الفوضى الفاسدة". Vidpovidno إلى Evagrius ، يمكن الوصول إلى ترتيب كل شيء معقول من خلال مسار التحولات والتحولات الباجاتارية ، و navit neobov'yazkovo على الحافة ؛ الانتقال من جسد إلى آخر ، ومن عالم إلى آخر ، ومن مرتبة إلى رتبة ، حتى تجد خلق العقل خطوة بخطوة في أمر ذلك المكان ، فلا تعرف معرفة الله الصحيحة واليوم معه. .

الشر ، كأنه لم يستيقظ ، سيدمر في المخلوقات ، وفي نفس الوقت معه - الرذيلة والجهل ، والصدق سوف يوقظ فينا. كل الطبيعة المعقولة ، باستثناء الشياطين ونار "جميع الأعداء" ، انحنوا للرب ، واذهبوا إلى المملكة الثانية وتجاهلوا طواعية حتى أمر الله. وهكذا ، يصبح كل المبدعين العقلاء "عقولاً" غير مادية نقية ، "مسيحين" ويلهمون "آلهة" ، إبداعات إبداعية من عوالم مختلفة. Zreshtoy ، كل الرائحة الكريهة تتحول إلى المعسكر الروحي البحت الأول ، سيكون هناك انخفاض إضافي في تراث "الاندفاع الأول" - الأجساد والأمهات والعناصر الأخرى - وسيأتي باقي "اليوم الثامن" ، إذا كان المسيح ، بعد أن أعاد كل شيء إليه ، سيحيي ملكوته إلى الله والآب ، فإن prininivsh هو التزامه الإلزامي في vіdnoshennі إلى المخلوقات المعقولة ، ويطعم الكل بمعرفة إله واحد الآب ؛ فكون الله للجميع.

يمكن العثور على عدد قليل من هذه المقاطع المشابهة لعلم الأمور الأخيرة في إيجور في مؤلف مجموعات أخرى. "لذلك ، تنظر إلى المسيح كطريق حتى قيامة جميع المخلوقات التي لم تحترق في المعسكر الأول:" أنا مذنب بالذي مات موت يسوع - الذي هو قيامة جميع العوالم ".

"مثل يومو (المسيح) سيكونون إخوة يوغو من هذا القبيل: مثل [الذي] أعسر ، إذن [من] أعسر. من الآن فصاعدًا ، كما قبل الجديد ، سترتفع الرائحة الكريهة من الأشكال الأرضية إلى الصورة الأكثر روعة.

المسيح هو رئيس الكهنة ليس فقط للناس ، بل للملائكة أيضًا. كهنوت يوغو لم يحجبه إطار هذا العالم. سيُنظر إليه حتى خلاص جميع المخلوقات الذكية:

"أنت كاهن إلى الأبد (مز 109: 4). ثمن قرن [يعني] ، أنه في نفس الوقت ، ككاهن ، ربنا المسيح وعمل الكهنوت من أجل فدائنا. تسي vіdbuvaєtsya postіyno. [سأرى] doti ، أرصفة فين لا تأخذنا جميعًا إلى نفسه.

"يؤمن كهنوت المسيح بحقيقة أن كل الطبيعة المعقولة تقدم صلوات إلى الطبيعة الإلهية ، كما لو كنت تعيش في جديد ... تسي حكيمة بالنسبة لنا [رتبة قادمة]: ارتفع فن من أجلنا جميعًا ووفر لنا الحق في الله واطلبنا. أصبح فين ليس فقط من أجل الناس ، ولكن من أجل الملائكة القديسين.

"معهم ، من tsієї timchasovoї zemlі على الأرض الأبدية ، سيرتفع كل أولئك [هذه] الأيام ... لذا فإن كل من [الجدير] الأول وبقية العقل يقترب من الله الآب من خلال [المسيح] الجديد ويأخذ تلك الوحدة غير الملائمة هناك إلى الأبد ".

مثل ما قبل إيفاجريوس ، قيامة إسحاق ، كأنها يقظة بجسد شكل جديد ، أو ياكوست ، الذي يلهم عقول الملكوت الروحي:

"مع هذا الجسد ، لا تعرف شكودي ، الشظايا ، نتيجة لذلك ، قم بتغييرها بشكل كبير وسيتم خياطةها [بالشكل الجديد]".

سيكون من الجيد تجديد كل الهويات المعقولة في "الوحدة غير الكاملة" الواحدة مع واحد (أو في "الجيناد") وجميع الروائح الكريهة لتحقيق الكمال الروحي والوحدة مع الله. سيتم إصلاح هذا الاختلاف بين الناس والملائكة والشياطين ، الذي غمز بعد سقوطهم الحر ، وكل الأشياء المعقولة ستؤسس مرتبة ملائكية واحدة.

"Adzhe vіdomo ، أنه في تلك اللحظة ، إذا سقطت الرائحة الكريهة [الأشياء المعقولة] ، فإن Vin لا يمنعهم ؛ وفي مثل هذه المرتبة ، لن يُترك شياطين في معسكرهم الشيطاني ولا خطاة في خطاياهم ؛ ولكن إلى حد متساوٍ [سأكون] مثاليًا بنهاية مؤخرتي المشعرة ، يمكنني أن أحضرهم إلى الاسم - [سأفعل] ، الذي يعرفه الملائكة القديسون في الحال ، إلى كمال الحب والنزاهة svіdomostі. وبصدق الإرادة ، يسميهم نمير فين ، إذا لم يكن للكايدان رائحة كريهة ، فلن تنبعث [الحرية] حتى لو أيقظهم العدو ؛ ale [سيكون هناك نتن] في صدق المعرفة ، مع الألغاز ، التي نشأت [zavdyakov] روهام ، مثل النتن أزال شكل الشر الإلهي ، الذي أعده الخالق المبارك بنعمة يوغو ؛ ستكتمل الرائحة النتنة في حب الجديد ، بمعرفة دقيقة ، لأنها أصبحت طعامًا شهيًا في كل أطلالها "...

"بعد أن تصورت حكم مملكة الجنة لجميع الغالبية العظمى من [istot] المعقولة ، وتريد فترة انتقالية لمدة ساعة [تغيير في الجحيم] من الحرمان من أجل [أنه كان يجب علينا القيام] في ذلك اليوم بالذات".

تسي وستكون "خلاصات عظيمة" أو أبوكاتاستاسيس ، إذا كانت جميع المخلوقات الذكية ، التي خلقها الله من أجل النعيم الأبدي ، تندفع معه في كوهانا اللانهائية ، وسيحصل الله على كل شيء مع كل شيء:

"يتم تذكير الآباء أنه في تلك الساعة ، إذا انجذب القديسون إلى الموجة الإلهية ، سترتفع الرائحة الكريهة إلى نعيم ريح ربنا ، الذي سيقلبهم بقوته ، مثل المغناطيس الحجري الذي يجذب أجزاء من القاعة. دعونا نعرق جحافل المضيفين السماويين وطُعم آدم لنصعد إلى كنيسة واحدة. وبعد ذلك سيكون هو العناية الإلهية للخالق ، مثل تمرير فين على قطعة الأرض ، ويخلق أعمال النوايا الحسنة. حتى هذه النتيجة ، تم نقل perebіg طويل المدى من [podіy] من العالم كله ، والذي كان بمثابة [حصص] معقولة مثل المقلاة. والآن سيستمتع المتشردون في المملكة بفرح الحياة في العالم ، حيث لا نهاية لهذا التغيير.

"في القرن الجديد من حب الخالق يسود على اليقظة الذهنية ، وخلق ألغاز يوغو ، مثل [todі] vіdkryutsya ، لملء Rozum of the smart [istot] ، مثل Vіn الذي أنشأ في من أجل الرائحة الكريهة في Nyoma ، تشي هذا الشر ، تشي الخير. ".

وأيضًا ، فإن علم الأمور الأخيرة لمؤلف كتاب `` الاختيارات الأخرى '' وعلم الأمور الأخيرة ، كما عرفنا من مؤلف كتاب `` الاختيارات الأولى '' ، أن القديس القديس يوحنا الرسول. اسحق سيرين. Shchradoda ، A. Fokikin ، بعد تذوقه ، مؤلف مؤلف Zboriv الآخر (لـ A. Fokin ، prp. ISAAK sirin) "محبة الله ، من يحب الحكمة ويقودهم إلى الخلاص". لقد علمنا أنه ليس بعيدًا عن zagalnennya. إن فكرة إله الرحمة عديم الجلد موجودة كما في أوريجانوس ، لذا فهي موجودة في Evagrius ، وبجنون ، لم تكن هذه الفكرة هي الفكرة الرئيسية في نظام "الأمور الأخيرة للعقلانية" لهؤلاء المؤلفين ، ومن ثم ، فمن المسلم به أنها وضعت إعادة التفكير الرئيسية في هذا الحماس في її budovі.

على الرغم من أن هذا أمر متناقض ، إلا أن علم الأمور الأخيرة في التجمعات الأولى ينتهي أيضًا بالحب. Vіdmіnіst polyaє فقط في حقيقة أنه لا يبدو شريرًا وخيرًا بشكل ساخر ، كما هو الحال في التجمعات الأخرى ، فإن الجعة ، التي لا تتغير في جوهرها ، تستمر مثل الأولى ، حتى للآخرين ، والفرح الصالح مثل بناء القبول الألعاب ، وتحترق بحرارة لا تطاق ، من خلال عدم القدرة على تحملها.

أمامه ، مثل visnovok المتبقية ، أريد أن أرسم قطعة من الأجزاء الأخروية ، حيث يحل مؤلف المجموعات الأخرى محل الكتب المقدسة والإرسالات ، وكذلك للآباء القديسين ، الذي يسأل عنه في إرساليات أخرى ، وفي حقيبة النهاية ومعه. ، والذي يؤكد مرة أخرى الأطروحة التي علقناها حول صحة التأليف المشكوك فيها لمجموعات أخرى من prp. اسحق السرياني.

4. تحليل تفسيري ومتسق لنصوص من مجموعات أخرى

في الوقت نفسه ، أود أن أبين غباء نص الرسالة المقدسة في نصوص الاختيارات الأخرى ، إلى حقيقة أنه بقبول عدم سطحية الرسالة المقدسة ، سلطة ذلك الأب الآخر. وقد تم الاعتراف بأهمية اليوغا بالنسبة للكنيسة.

في روزم 39 خيارات أخرى يمكنك أن ترى مثل هذا العمى من الظلام: "لم يكن العصيان أن دخل الموت إلى أكشاك آدم ، ولم تنتهك الوصايا وآدم وحواء من الجنة ، من الواضح أن الله لم يخلقهم ل perebuvannya في الجنة - فقط جزء صغير من الأرض ؛ بيرة الأرض كلها صغيرة pіdkoriti الرائحة الكريهة. لذلك لا يقال لإلهام ، أن فين vygnav h من خلال تدمير الوصايا ؛ لأن رائحة اليعقبي لم تخالف الوصية ، فإن الرائحة الكريهة لن تترك مع الجنة إلى الأبد.

سيُظهر مثل هذا الابتهاج لمرور الرسالة المقدسة بوضوح أن مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" سيظل حكيمًا. يبدو لي أنه لا يمكن استدعاء النبيذ من مفهوم Evagrivian الأصلي "التحول" أو انتقال الروح من المعسكر. بالنسبة لمؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، فهو أيضًا اختيار خاص غير مهم ودقة أخلاقية لآدم وإيفي. إن حزن الأجداد ، لا يحزنوا ، ليس مهمًا ، فالشروبيم لا يراهم لإعادة السمع ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يتم تأهيلهم بشكل دائم في الجنة ولا يتناسبون مع مخطط خلق العالم الدوري للأصل. - المفهوم اليهودي.

ككل ، نحن نفهم مفهوم الموقر. افرايم سيرينا. مي اقتباس من المؤلفين الصامتين ، على بعض الموقر. يسأل إسحاق سيرين عن "الاختيارات الأولى" ، لكي يُظهر الصراحة الفائقة للأطروحات حول أولئك الذين هم نفس الشخص مثل مؤلف الخيار الأول والخيار الآخر. Adzhe صحيح بشكل سخيف ، هؤلاء ، إذا كان المؤلف في مجلد واحد من الاقتباسات من القديسين الغناء و pogozhuetsya معهم ، وفي مجلد آخر يكتب نظرته الخاصة ، على عكس أفكارهم ، وهي علامة على خلق زائف.

Ephrem Sirin ، مثل هذا الاقتباس المتكرر للقديس. إسحاق سيرين في الخيارات الأولى ، ميركو مثل هذا: "يعقبي الأفعى لم تدفعهم إلى الشر ، ثم الرائحة النتنة (آدم وإيفا) تأكل ثمار شجرة الحياة ، وشجرة معرفة الخير والشر لن يصبحوا سياجًا لهم ، فبسبب أحدهم لكان القدماء قد اكتسبوا رائحة المعرفة المعصومة ، وإذا لم يفعلوا ذلك ، لكانوا قد اتخذوا حياة أبدية وفي الناس سيصبحون مثل الله.

أفكار مماثلة معروفة لنا ولكنيسة القديس باسيليوس الكبير. "للتذوق ، لم يكن هناك إعادة سماع للوصايا فحسب ، بل كان هناك اعتراف بالعري. لأنه يقال: سم ، وعيناك مفتوحتان ، وأنتِ ذكية أيها النازي باشا ”(لكن 3 ، 6-7). وعري النبلاء لم يصلح ، فكان عقل الناس يفكرون في الثياب ، ذلك الزاهي في العري ، لا يزمجر مع الترس عن زوجة الفاسد ، قطعة غطاء. Navpaki ، yakby يُظهر شجاعتهم ، لأن الاستعدادات الجديدة كانت أغطية іnsh ، كما لو ، من أجل نعمة الله ، قاموا بتزيين الناس وبدأوا في التألق عليهم عند رؤية الشات اللامع ، على غرار الملائكة ، للتغلب على صرامة الاقتباسات ، تألق وتغيير النجوم.

لا يتوافق القديس غريغوريوس اللاهوتي أيضًا مع مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" لمن "ياكبي نتن (أجداد الأجداد) لم يخالفوا الوصية ، والرائحة الكريهة لن تضيع من الفردوس إلى الأبد". المحور ، ماذا تكتب: "إذا فقدنا أنفسنا في محطتنا الأساسية وحفظنا الوصية ، فسنصبح ما لم نفعله ، وبعد تذوق شجرة المعرفة ، سنصل إلى شجرة الحياة. ماذا أصبحنا؟ سنكون خالدين وأقرب إلى الله ". في مهمة آدم ، كان من الضروري تحويل الأرض كلها إلى فردوس ، وفي الحال من الذات لجعل العالم كله يتأوه. سيتم تقديم مفهوم هذه الأفكار لاهوتيًا بواسطة St. مكسيم سبوفيدنيك. ولا يتوافق القديس غريغوريوس أيضًا مع فكرة مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، حيث قال: "لم يخالف آدم وحواء من الفردوس الوصايا". Navpaki ، على ما يبدو ، scho نفسها "من خلال الخطيئة لمحاربة vіn Vignan ، التي يتحرك المرء في الحال وفي شكل شجرة الحياة ، ومن الفردوس ، وشكل الله".

فطيرة الإجماع معروفة لمن يتغذى عليها ، وللآباء الأغنياء الذين يعتمد عليهم القديسون. إسحاق سيرين في التجمعات الأولى. علاوة على ذلك ، يجب أن تشير إلى أن الآباء القديسين هم سلطات لا مثيل لها لكامل رجال الدين السوريين وما يسمى بكنيسة النسب. "لأنه إذا تمكنت إيفا من التغلب على صراعات الساعات القصيرة ، والصراعات قصيرة العمر ، والأفعى ، وأيًا كان الأفعى ، أدركت هذه العقوبة مبكرًا ، كما لو كانوا قد عانوا ، فإن إيفا كان هذا الشخص قد أهدر ثمار الحياة والحياة الأبدية في نابولي ، قبول هذه الأشياء في الحقيقة ، مثل بولو أوم أوبوتسيانو ؛ الرائحة النتنة في الحقيقة ستباركهم جميعًا الذين سبق أن أنعموا عليهم بالصلاح. "الآباء سيعطون المعرفة المعصومة والحياة الخالدة في الأرض ، الأفعى القرمزية مع obіtsyankoy الخاصة بهم تغفر لهم أولئك الذين يمكن أن يأتوا ، والغناء ، وأنهم سيأتون إلى الوصية الشريرة ، - وكل ذلك من أجل ذلك وحده ، حتى لا يفعلوا ذلك. أعطي وصية الله الخادعة إلى النهاية. "

Golden Mouth Preacher ، مثل هذا الاقتباس من St. كما أن إسحاق السوري في الاختيارات الأولى لا يناسب فكرة مؤلف كتاب "الاختيارات الأخرى" أن "الوصية لم تنفصل آدم وحواء عن الجنة". Navpaki ، في vitiystvoє: "تمامًا كما يترك آدم الجنة لخطيئة واحدة ، كذلك من أجل اعتراف واحد حقيقي يتم إدخال لص إلى الجنة." І مثل vikhovanets من مدرسة التفسير الأنطاكي ، استخدم جميع أنواع التفسيرات غير المتسقة: "وقع آدم على اليمين لأنه أقسم شيئًا مخالفًا للطبيعة نفسها ، ولكن بسبب تأرجح أولئك الذين كانوا محاطين بالوصية".

أكثر من ذلك ، يدخل مؤلف كتاب `` اختيارات أخرى '' في حقيقة بديهية فائقة مع الأنبياء والرسل: واما قبح الشيطان فقد انتزع الموت من العالم وربضوا حتى سقوط اليوغا »(الحكمة 2 ، 23). "اضربوا وحبلت وولدت الخطيئة. ولكن سحق الخطية يلد الموت "(ياق 1 ، 15).

"وإلا فكما انتزعت خطية بشرية واحدة من العالم وكان الموت خطيئة كذلك انتقل الموت إلى آذان الناس" (رومية 5 ، 12).

يظهر التحليل التفسيري أن مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، أولاً ، يحل محل المعنى الحرفي للرسالة المقدسة. بطريقة مختلفة ، ليخاطب الأنبياء والرسل نفس الشيء ، كما شرحوا وأفسدوا هذا المقطع من الكتاب المقدس ؛ ثالثًا ، تحدث مع الآباء القديسين ، لأنهم أوضحوا بشكل أوضح معنى الرسالة المقدسة.

هامشية المؤلف تصبح الاختيارات الأخرى لهذا الاختيار الغائم أكثر وضوحًا بسبب حقيقة أن اللوم على الديداسكالام يحل محلهم ، حيث وقفوا على كولي أنطاكية و Edesskoy shkil من تعويذة الرسالة المقدسة ، إلى الأكثر موثوقية لكنيسة ال نزول.

مؤلف "مجموعات أخرى" له "رسول" و "طوباوي تلوماخ" ، الذي ظهر "حكيمًا" للأنبياء والرسل وآباء رفيعي المستوى. تسي ثيودور موبسويتيسكي. Axis yak vin عن الكتابة الجديدة: "لأننا لا نرى كلمة yogo - لا تدعها تكون! Navpaki ، مثل أحد الرسل ، نقبل اليوغا والجلد ، الذي يحل محل كلمات اليوغا ، الذي يصنع صغارًا خارقة من قيادة اليوجا ، أو شكوك حول إبداعات اليوجا - هذا محترم من قبل مجتمع الكنيسة الغرباء وتيم ، الذي إثم الحق ". على حد تعبير مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" ، فإنهم في الواقع يحرمون المجمع المسكوني الخامس ، الذي حرم فكينيا ثيودور الموبسويتيا.

كنا على الأرجح نتساءل ما هي النصوص المرجعية لـ St. لا يُظهر خلفاء إسحاق سيرين مثل هذه vipads الحادة والأفكار الجدلية المماثلة التي تكثر في الطعام العقائدي. صحيح ، بيشوب ، الذي ترك المنبر في حبه الشديد للحياة الصحراوية ، من غير المرجح أن يكون جدليًا ويدخل في أعواد خارقة لا مبرر لها. نحن نعلم أن هذه الإضافات أو الأطروحات المماثلة في مجموعات أخرى تبدو وكأنها نفسها قبل ذلك الجدال و "البطل" الذي كتب كتابًا بعنوان "ضد طبيعتي المسيح ومكان واحد" ، وللمزيد من السلطة ، بعد أن كتب її im'yam "مار إسحق نينيفيسكي".

على ما يبدو ، فإن ثيودور موبسويتيسكي هو ممثل متطرف للحرفية الأنطاكية. Vіn vykoristovuvav فقط bіblіynu movu و vіdkidav جميع أنواع التكهنات المجازية ، وفي تعليقاته على الرسالة إلى غلاطية "ينص مباشرة على قصة رمزية للأحلام المظلمة مثل حق فارغ ولا يليق بالمسيحي".

الي yakscho الموقر إسحاق سيرين هو مثل هذا الشانوفالنيك المتهور لثيودور أوف موبسويتيسكي ، يدعو لعنة ضد هؤلاء ، "أيا كان من يجلب الكتاكيت الفائقة من محرك ضباب اليوجا" ، فمن الطبيعي أنه يمكن أن يكون لصًا لطريقة اليوغا التفسيرية. ومع ذلك ، في المجموعات الأولى ، لدينا المزيد من protylezhne المألوف. في PRP. إن طريقة إسحاق سيرين التفسيرية أوسع. حول ستة أيام الكتاب المقدس (لكن. 2 ، 2) ميركو على kshtalt من مدرسة التفسير Oleksandrinsky: يقضي اليوم الثامن كله في العمل ، والثامن عند الخروج من القبر "(كلمة 19). الكاتب الزاهد الياك ، سانت. إسحاق تلوماتشيف الرسالة المقدسة ، يوغا zastosovuchi لاحتياجات التقشف. لذلك ، دعنا نخرج من المدينة: لنذهب إلى الموقف الجديد مع البرد ونقبل ذبح يوغو (عب 13 ، 12) ، - بالنسبة لإسحاق ، فهذا يعني رؤية العالم والطريق من الصحراء (21 كلمة ). الأشواك والرقص ، مثل زراعة الأرض بعد اللعنة (لكن 3 ، 18) ، تعني الإدمان (20 كلمة). إن معارك النبي داود والهدوء في عيون أعداء اليوغا (2 ملوك 7 ، 1) تعني أمثال الروح مع الميول والسلام فيها (45 كلمة). سياج الوصية القديمة حول السطوع في حقل واحد من ناس محطمة وعدم تسخير ثور وحمار في نير واحد في وقت واحد (تث. 22 ، 10) للتغميق مع إسحاق مثل الصلاة (48 كلمة). حظي القس إسحاق فيكوريستوفا أيضًا باهتمام خاص: "الأمر مثل: إذا عبرت النار ، فلن تحترق ولن تغطيك الأنهار" (إشعياء 43 ، 2) ؛ "إنه مثل الإيمان: ليس الأمر كما لو أن الرب سوف يوقظ المنزل ويحمي المدينة ، ويبقى قويًا ، ويعمل مقابل لا شيء كل يوم" (مز 126 ، 1) (25 كلمة). يذهب القس إسحاق أحيانًا إلى اقتباس مجاني للنص التوراتي ، ويستشهد أيضًا بكتب الرسالة المقدسة ، كما لو أنه استشهد بقانونه الكتابي ثيودور أوف موبسويتيسكي: كتابي سيراخ وأيوب. في تفسيرك للرسالة المقدسة ، لا تتبع دائمًا ثيئودور وديودوروس (على سبيل المثال: رومية 8 ، 15).

من الواضح تمامًا أن نقول إن St. كان إسحاق سيرين خليفة لثيودور موبسويتيسكي ، وكان يتكلم ضد الهدوء ، "الذي يجلب الكتاكيت الخارقة في أي وقت" ، لكنه فاز بنفسه بهذه الأساليب في التفسير ، مثل ثيودور كان فيدكيداف.

حسنًا ، حتى يتم إرسال الصمت إلى Theodore of Mopsuetijsky ، إذا كان في المجموعات الأولى ، فمن الضروري أن يتم وضعهم بينما يستلقي حراس الدوريات على قوة أوريجان في براتسيا في St. مكسيموس المعترف للقديس. غريغوريوس اللاهوتي. لقد طرح القديسون بحق أفكار الشمامسة من الآباء السابقين ، لكنهم قاموا لاحقًا بفصلها حصريًا عن المفتاح الأرثوذكسي. كما حدث ، على سبيل المثال ، من الركود الزاهد اليومي من Evagrius Pontiisky.

منذ ذلك الحين ، فإن مؤلف "مجموعات أخرى" معروف في المعسكر الهامشي للكتاب السوريين الصامتين ، ياك ، بعد أن دخل في حياة النعمة المليئة بالنقل المقدس ، مر بتفسير متطور للغاية للرسالة المقدسة . وأيضًا ، إلى جانب حقيقة أن مؤلف المجموعات الأخرى يتحدث إليهم بشكل فائق آباء مقدسين ، كما هو مذكور في المجموعات الأولى ، يدخل vin ، zreshtoy ، في الدقة الفائقة من نفسه. لذلك ، في 39 مناقشة للاختيارات الأخرى ، كتب المؤلف مثل هذا: "فكر في أنك غاضب أو غاضب أو مستيقظ ، وإلا فقد تكون مثل الأم في تلك الطبيعة الإلهية ، فسيكون العالم الأكثر غموضًا : هذا تقي ، يبكي أن يفكر هكذا في الله. لذلك لا يمكننا أن نقول أن Vіn dіє so z vіdplati ، حتى لو كنت تفهم حرفيا الكتاب المقدس يمكن أن يؤدي إلى tsoy. إنه لأمر مخز أن نفكر في الله بهذه الطريقة - حتى يمكن العثور على مدفوعات للأعمال الشريرة في نيوما. Navpaki ، في 31 محادثة ، ينسى المؤلف فضلاته وبخلته ، التي تشبه "أجمل مكان في العالم" ، مثل: "لماذا لا تسمع أيها الرجل القاسي ، لمن تقترب من التضحية بخدمتك؟ في الوقت الحالي ، لا تنظر إلى نفسك بسيادة الرب ، إذا غيرت Vіn صاحب حقك الجيد إلى shuytsyu ، فستدفع ثمن الصمت الذي شكله Yogo: مثل فين حار في الغضب ومثل اعتراف Vіn غيور في تلك الساعة ، إذا تم إلقاء Vіn! فين لا يتدخل ، راغبًا في أن يبارك يوجو بسخاء ، كما لو كان ينقل فين إلى الهدف: زئير فين ، غبي (مال. 4 ، 1) على غضبه. تشي مي في الصلاة أمام الجديد وفي أعمال الخدمة الإلهية الأخرى تتجلى زئيرًا وتقترب من الجديد ... وإلا فإننا ، تحت اسم حرية الله ، سنشد شفاهنا ، بعد أن شكلنا شرف الرب ؛ وإذا متنا ، لأننا إذا رأينا بناء الفكر أمامنا ، فنحن (على مرأى من الله) ، فكيف أصبح باقاتما ، بعد أن أزال جرحًا مماثلًا لمدة ساعة من الصلاة ". وبالمثل ، ربما يعرف مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" أبدية العذاب: يا رب لا أستيقظ حتى أعرف دينونة ومغفرة منك.

"اللهم ... لا تدعني أذهب إلى القبر ، ولا تدعني أجلس في الكيدانة ، أظلم خطاياي ، كميت إلى الأبد". بالإضافة إلى ذلك ، فقد نسي مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" خوفه من أن يولد لعذاب أبدي وشتائم ، من أنه "لن تترك الشياطين في معسكرهم الشيطاني ، ولا الخطاة في خطاياهم. ولكن على قدم المساواة فقط سأصبح مثاليًا وفقًا لوعد بعقبتي اللطيفة ، يمكنني إحضارهم إلينا - إلى المحطة ، حيث الملائكة القديسين perebuvayut في وقت واحد ... ربما ، ستظهر الرائحة الكريهة إلى حد الكمال ، وخفض تلك التي تستسلم فيها الملائكة دفعة واحدة. "Adzhe Vin be-yakim zaobov (بشكل مستقل عنا ، إذا أردنا ذلك ، أو إذا كنا لا نريد) الوصول إلى ذلك ، بعد أن كرّس Vin إلى استحقاقنا". ابق متغذياً ، الآن اكتب وكتابة أطروحات الزهد حول مكافحة الإدمان ، حول التفاصيل الدقيقة التي يجب النظر إليها ، إذا كان من الممكن والكذب على الجانب للوصول إلى ما لا يزيد عن الخير ، ولماذا نحن أفضل للملائكة !

أنا في الطريق ، أريد أن أظهر شيئًا واحدًا ، مثل أن أكون على قطعة خبز وعلى قطعة خبز من الاختيارات الأخرى ، وعلى غرار "ألفا وأوميغا" ، وأظهر تفاصيل هذا الإبداع.

- أولئك الذين ينتقمون من الهراء.

- لأن أولئك الذين يخبرونك عن podії الذي zіtknennya ، كما لو كانوا في الكنيسة ...

- وإلا فإن الكلمات الجدلية واستفزاز الأفكار على الجانب الآخر من superechtsi.

بالإضافة إلى الرسالة ، لا ينسى مؤلف كتاب "اختيارات أخرى" حديثه ويستخدم "كلمات وكلمات جدلية ... جوانب أخرى في superechtsi" و "أولئك الذين يتحدثون عن podії و zіtknennia التي سمعت في الكنيسة". علاوة على ذلك ، حرم الخصوم ووضع شظايا على ظلام الكتاب المقدس ، بنفس الطريقة في المحادثة الأولى التي تدين الهدوء (يلوح في الأفق على مستخدم uvazi المرسل إليه) ، وينخرط في القراءات ، كما لو كان يسمح لك بالنظر إلى العظيم ، مع العلم ، tlumach بيزان ".

وراثة المبادئ المنهجية والعلمية لعلم الآباء ، توضح جميع القواعد بوضوح ما يسمى صديق الأعمال المختارة ، والتي تُنسب إلى St. إسحاق السيرين ، أنا خليقة مزيفة.

جلبت تسي من هذه الأسباب:

2. مؤلفو المجموعة الأولى والمجموعات الأخرى من الأساليب التفسيرية الشائعة. إذا كان الأول يتهرب أكثر من الطريقة المجازية وما يسمى بـ "التصنيف الصوفي" ، إذا أصبح الروحاني نموذجيًا ومحاطًا بالنص التوراتي ، فإن الآخر سوف يدافع عن منهجية ثيودور موبسويتسكي وأي شخص " من ضد الحقيقة ". في zv'yazku z tsim ، كان مؤلف كتاب التحديدات الأخرى هو حرفياً "ґvaltuє Pisannya" (هكذا القديس Ієronіm Stridonіm vіdgukuєє حول Origen) ، يوغا tlumachachi في مفهوم علم الكون وعلم الأمور الأخيرة. تيم نفسه:

3. الدخول في الخرافات مع الآباء القديسين ، كما هو الحال بالنسبة لمؤلف المجموعات الأولى ، كسلطات لا مثيل لها والاستشهاد بمثل هذه الخمور في أطروحاته.

4. І нарешті, автор Других зборів вступає в суперечність із самим собою всередині корпусу Других зборів і, оскільки основні суперечності знаходяться в останній частині зборів, присвяченій есхатологічній полеміці, то з великою часткою ймовірності можна констатувати, що ця частина зборів є пізнішою і умисною вставкою .

خارج نطاق Nashu doslijezhennya ، فإن الزاهد مثل النص التحليلي اللاهوتي هو Zboursky الآخر ، Mizhimi Trurychychi ، وهذا هو التحليل filogychy (وراء مشكلة الأذن) ، ومرايل bijaviti ، ". عين."

فيسنوفوك

بعد الانتهاء من البحث ، ما معنى النظرات الأخروية للقديس سانت. إسحاق السرياني ، يمكننا أن نشهد أن علم الأمور الأخيرة لهذا الأب الجليل لا يمثل بين اللاهوت الآبائي واللاهوت العقائدي. في الآونة الأخيرة ، بدأت المنشورات تظهر تحت أسماء "النصوص النقدية الجديدة" للقديس سانت. إسحاق السيرين ، مع أولئك الذين هم على الإطلاق من الأخرويات ، انظروا إلى ما يمكنكم فعله أيها الزنادقة.