شرح chuvannya طوال الليل. شوفانيا طوال الليل وليتورجيا المسبحة لتوضيح خدمة الكنيسة

5. بنية السهرات الليلية القديمة تدعم الفرضية حول تأسيس هذه الطقوس مادة ليتورجية حديثة قديمة قريبة من الكنيسة الكلدانية. شيشي 1960 yogo doslіdzhuvav الليتورجي الكاثوليكي الأب. ماتيوس ودوفيف ، ما هو الأحدث

شرح القداس الإلهي 1. الاستعداد قبل القداس في كهنوت الأسرار المقدسة (Chesni) ، تتحول الهدايا إلى جسد ودم إلهي. ميتا يوغو - تكريس القمم ، كما لو كان من خلال الهدايا المقدسة (المستلمة) ، والتحرر من الخطايا ، وسقوط المملكة

شرح طقوس القداس الإلهي من Proskomidia أولئك الذين شوهدوا عند المذبح فوق قربان الخبز ، هم الصور الأولى لآلام المسيح وقد تم اقتيادهم إلى أحجية (1 كو 11: 24-25) حول هؤلاء الذي ، مثل فين ، عانى من أجلنا ومات. І في مثل هذه المرتبة يقال عنها

طقوس القداس الإلهي [Proskomidia] دخول صلاة

حول القداس الإلهي (شعبة. الصفحة ٢١)

أوامر القداس الإلهي يتم الاحتفال بالسر المقدس للقربان المقدس في القداس على فيرنيه - الجزء الثالث من القداس الإلهي ، وهذه الطقوس هي أهم مستودع. من الأقدار الأولى للمسيحية في كنائس بوميسنيه المختلفة

قداس القداس الإلهي يكرس القداس الإلهي لتكريس الكهنة للكنيسة الكنسية. من المستحيل حضور الليتورجيا في كنيسة تم تدنيسها بسبب إراقة الدماء وتدمير الذات وسفك الدماء وغزو الزنادقة. سنفعل ذلك بشكل خاص

بيلنوفانيا طوال الليل، أو صلاة الغروب، - 1) خدمة المعبد ، التي تجمع في حد ذاتها خدمة العظماء (واحد من العظماء) ، والأول ؛ 2) أحد أشكال ممارسة الزهد الأرثوذكسية: الأرق المصلي في الليل dobi.

الصوت القديم من zdiisnyuvat كل chuvannya من الأساسات على بعقب الرسل المقدسين.

في ساعتنا ، رنين في البارافيا وفي الأديرة الكبرى ، أصوات chuvannya في ساعة المساء. في تلك الساعة بالذات ، تم حفظ ممارسة خدمة ليلة طوال الليل: قبل اليوم السابق ، يتم الاحتفال بالقدوس المقدس والتشوفانيا في ليلة الكنائس العظيمة في روسيا ؛ قبل يوم القديسين - في أديرة آثوس ، دير فالعام لتجلي المخلص وفي.

في الممارسة العملية ، قبل Chuvan طوال الليل ، قد يتم الاحتفال بخدمة السنة التاسعة.

طوال الليل chuvanya لتقديم الخدمة مقدمًا:
- أيام الأسبوع
- اثنا عشر قديسًا
- مقدسة ، مميزة بعلامة خاصة في الطباعية (على سبيل المثال ذكرى الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي ، أن القديس ميكولا العجائب)
- أيام قديسي المعابد
- أن يكون ما هو مقدس لبازاني رئيس المعبد ، أو للتقليد الصوفي.

Mіzh مساء عظيم ورتبة ، بعد القداس "نكرس صلاة ربنا في المساء" buvaє litiya (مثل اليونانية - صلاة أقوى). على الأبرشيات الروسية لن تخدم قبل الأسبوع.

يُطلق على Pilnistyu أيضًا صلاة الليل ، والتي يقوم بها المؤمنون الأتقياء على انفراد. شارع باجاتو يحترم الآباء صلاة الليل بأمانة مسيحية عالية. يكتب القديس: “ثروة المزارعين تُجمع في البيدر والمطحنة ؛ والغنى وعقل الأمسيات - في الأمسيات والليالي أمام الله ، وفي أيام العقل. ().

دخانين من كتاب "نؤمن بي":
نحن غارقون في صخب الأرض و pikluvannya ، والتي من أجل الحرية الروحية المناسبة نحتاج حتى إلى تافه من العبادة. هذه هي الطريقة التي تظهر بها chuvannya طوال الليل - ستتم رؤيتها في المساء قبل الأيام الأسبوعية والمقدسة وتبني روحنا في ضباب الأعداء الدنيويين ، roztashuvat rozuminnya الحس الروحي للقدس ، لبركة هدايا النعمة. تشوفانيا طوال الليل تسبق القداس ، الخدمة الرئيسية للكنيسة. وبما أن الليتورجيا ، خلف زميها الأسرارى ، ترمز إلى مملكة المستقبل ، ملكوت الله الأبدي (على الرغم من أن الليتورجيا لا تنقسم بهذه المعاني) ، فإن خطاب طوال الليل يرمز إلى تلك التي تنتقل إليك ، تاريخ العهدين القديم والجديد.
تبدأ صلاة الغروب بـ Vechern العظيم ، كما لو كانت تصور المعالم الرئيسية لتاريخ العهد القديم: خلق العالم ، وسقوط أول شعب ، والصلاة والأمل في النظام المستقبلي. على سبيل المثال ، قبل الاحتفال بعرق القيصر ، احتفال رجال الدين على vvtar والصوت: "المجد للقدوس ، والوجود الواحد ، والحيوي ، والثالوث غير الصحيح ..." خلق الثالوث الأقدس من البعد المقدس ، إذا كان الروح القدس يحمل العصي المحيية ، رموز الروح القدس لنرنم المزمور المائة والثالث "باركي يا روحي يا رب" الذي يمجد حكمة الخالق التي تتجلى في جمال العالم المرئي. الكاهن عند الساعة ليحرق الكنيسة كلها وهو هادئ ، يصلي ، وسوف نخمن الحياة السماوية للناس الأوائل ، إذا كان الله نفسه يعيش معهم ، ويؤتمنهم على نعمة الروح القدس. لكن الناس قد أخطأوا و bula vignana من الجنة - يتم إصلاح البوابات الملكية ، والآن تُقال الصلاة أمامهم. و spіv vіrshiv "يا رب ، ادعوك ، شمني" سوف تخبر المعسكر الصعب للناس بعد السقوط ، إذا ظهرت الأمراض ، والمعاناة ، والأكل ، والناس في التوبة همسوا برحمة الله. تنتهي الأغنية بقطعة ستيشيرا تكريماً لوالدة الإله المقدسة ، في ساعة الكاهن ، الذي يقف أمام كاهن وشماس مع مبخرة ، ليخرج من الأبواب المحورية للوالدة الإلهية ويدخل من خلاله. البوابات الملكية ، والتي تحول فكرنا إلى نبوءات أنبياء العهد القديم عن المجيء. المحور عبارة عن جزء جلدي من المساء للانتقام من مشاهدته ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تاريخ العهد القديم.
ثم نتبع Matins ، والتي تعني بداية ساعة العهد الجديد - ظهور الرب في العالم ، أمة يوغو في الطبيعة البشرية ، يوم الأحد المجيد في يوغو. لذلك ، حتى الآية الأولى قبل المزمور الستة: "المجد لآلهة الكرز ، والسلام على الأرض ، والنوايا الحسنة بين الناس" قالها الملائكة المجيدون ، وكأنهم ظهروا لرعاة بيت لحم في وقت ميلاد المسيح. (بور). أهمية خاصة في الصباح May polієley (التي تعني "الرحمة الغنية" أو "الإضاءة الغنية") - الجزء urochist من صلاة الغروب ، للانتقام في النفس لتمجيد رحمة الله ، الذي تجلى في مجيء ابن الله ، شعب ياكي فرياتوفاف في قوة الشيطان. Pochinaetsya polyeles من آيات المدح من urochist spіvu: "سبحوا الرب إميا ، الحمد ، خادم الرب. هللويا ”، تضاء جميع المصابيح في المعبد ، ويتم فتح البوابات الملكية كعلامة على نعمة الله الخاصة للناس. في عشية الأيام الأسبوعية ، تُغنى طوائف أسبوعية خاصة - ترانيم مشعة تكريما لقيامة الرب ، الذي يبتهج ، حيث ظهرت الملائكة للفرق الحاملة للأر في قبر المخلص وتحدثت عن قيامة يسوع المسيح. يُقرأ الإنجيل بشكل دوري ، ويُكرّس للقديس ، ثم ينتصر القانون - مجموعة مختارة من الترانيم القصيرة والصلوات المكرسة لليوم المقدس. يشير Vzagali ، varto إلى أن جريمة المعنى المعين لـ All-night chuvanna مكرسة للقديس المغني - في ظل التاريخ المقدس ، أو ذكرى الأيقونة المقدسة لوالدة الإله ، وإلى ذلك ، مع إطالة أمد الخدمة الإلهية الأخيرة ، تكريس الصلوات المكرسة للقديس نفسه. لذلك يمكن لمس معنى الليل كله ، ليس فقط من خلال معرفة معنى الخدمات الليتورجية ، ولكن من خلال الخوض في معنى روح القدس ، والتي من الأفضل أن تعرفها في المنزل مع zmist of the نصوص طقسية. والأهم من ذلك - في ساعة العبادة ، تعلم الصلاة باحترام ، ونحافظ على الدفء والاحترام ، حتى عندما تصل إلى رئيس خدمات الكنيسة -.

إحساس وهيكل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

رئيس الكهنة فيكتور بوتابوف

دخول

لعن يسوع المسيح محاميي ساعته لأولئك الذين يؤدون الطقوس والاحتفالات من أجل الصدق الديني الأسمى ومن أجل خدمة الله "في روح الحق" (). Vikrivayayuchi قانونيًا حتى يوم السبت ، قال السيد المسيح أن "السبت هو للشعب ، وليس الشعب ليوم السبت" (). أفضل كلمات المخلص هي وحشية ضد ادعاء الفريسيين بأشكال الطقوس التقليدية. من الجانب الآخر ، رأى السيد المسيح نفسه هيكل القدس ، وعظ وصلى - وسرقوا هم أنفسهم يوغو من الرسل والمعلمين.

لم تعترف المسيحية في تطورها التاريخي بالطقوس فحسب ، بل أسست نظامًا طقسيًا خاصًا بها. لماذا لا توجد دقة فائقة واضحة هنا؟ ألا يكفي أن يصلي المؤمن على انفراد؟

الإيمان بالروح فقط يصبح مجرد إيمان وليس إيمان حياة. لقد أصاب الإيمان بالحياة ، فهي مذنبة بالعيش في الحياة. مصير كهنوت الهيكل هو مستقبل حياتنا. أنا شخص ذو بشرة لا يفكر في الإيمان فحسب ، بل يعيش بالإيمان ، نشارك في الحياة الليتورجية لكنيسة المسيح ، نذهب إلى الهيكل ، ونعرف ونحب خدمة الكنيسة الليتورجية.

في الكتاب "الجنة على الأرض: عبادة كنيسة مماثلة"قوس. يشرح رجال أولكسندر بهذه الطريقة ضرورة أشكال العبادة الإلهية في حياة الإنسان: "كل حياتنا في أكثر مظاهر اليوجا تلاعبًا ، مرتدين طقوسًا. كلمة "طقوس" تشبه "طقوس" ، "nadіlit". الفرح والحزن والرياح المستمرة وسوء الأحوال الجوية والاختناق والحيرة - كل نفس nabuvaet في الحياة البشرية zvnishnіh أشكال. فكيف لنا الحق في السماح لمشاعرنا لله أن تسمح بهذه الأشكال؟ ما مدى صواب رؤية التصوف المسيحي والطقوس المسيحية؟ كلمات الصلوات ، تراتيل التوبة التي تلوى من أعماق قلوب عظماء الله ، الشعراء العظام ، العظماء النائمون ، ليست مجانية لنا. مدفونة فيهم هي مدرسة الروح ، vihovannya її للخدمة الصحيحة للأبدية. الليتورجيا تؤدي إلى الاستنارة ، صعود الإنسان ، تشفي روحه. لذلك ، فإن المسيحية ، عباد الله "في صميم الحق" ، تهتم بالطقوس والعبادة.

تُدعى الليتورجيا المسيحية "ليتورجيا" بكلمة مفهومة على نطاق واسع ، أي الحق ، الصلاة المقدسة ، وعلم الليتورجيا يسمى "ليتورجيا".

يقول المسيح: "اثنان ثلاثة يصعدان إلى اسمي ، وأنا بينهم" (). يمكن أن يطلق على الليتورجيا الجزء الأوسط من الحياة الروحية للمسيحي. إذا كان الكثير من الناس يستلهمون صلاة النعاس ، فحينئذٍ يتم خلق جو روحي حولهم ، مما يجذب صلاة واسعة. في هذا الوقت ، يدخل المؤمنون في التيمنيش ، وهو اتصال سرّي مع الله ، ضروري لحياة روحية سليمة. يبدأ آباء الكنيسة القديسون ، مثل شيلكا ، الذي كان في الغابة ، في الذبول ، وعدم أخذ العصائر الضرورية لـ її بعيدًا ، لذلك فإن الشخص الذي تم حرق جثته على شكل كنيسة ، يتوقف عن انزع تلك القوة ، تلك النعمة ، وكأنك تعيش في طقوس الكنيسة الليتورجية وهي ضرورية للحياة الروحية للإنسان.

عالم لاهوت روسي في بداية قرن ، كاهن ، يطلق على الليتورجيا اسم "تجميع الألغاز" ، لأن الإنسان بأسره يُعلَّق في الهيكل. كل شيء مهم للكنيسة الأرثوذكسية: الهندسة المعمارية ، رائحة البخور ، جمال الأيقونات ، غناء الجوقة ، الخطبة والأداء.

الخدمات الليتورجية الإلهية مستوحاة من الواقعية الدينية الخاصة بها وتضع المؤمن على مقربة من البوديا الإنجيلية الرئيسية ولا تنسى الساعة والمسافة بين podias للصلاة والتساؤل.

في الليتورجيا المقدسة ، لا يتم تخمين عام المسيح الجديد فحسب ، بل إنه حقيقي ، المسيح هو شعب تيمنيشي ، تمامًا مثل إحياء يوم فين العظيم - ويمكنك أن تقول بنفسك عن تجلي يوغو ، دخول القدس ، مدفون ذلك الصعود. لذا فهي تدور حول جميع الخطوات من حياة والدة الإله الأقدس - من Rіzdva إلى الرقاد. إن حياة الكنيسة في الخدمة الليتورجية عبارة عن taemniche koєne pogodіlennia: يستمر الرب في العيش في الكنيسة على صورة مظهره الأرضي ، كما لو كان قد ولد مرة واحدة ، ولا يزال يعيش في شاربه ، والكنيسة كانت كذلك. تُمنح لإحياء النعم المقدسة ، حتى نفاذها ، فنصبح شهادات ومشاركين. تمتلئ جميع الخدمات الليتورجية بمعنى الله ، والهيكل مكان له.

الجزء الأول Vechirnya العظمى

الإحساس الروحي للسهرة طوال الليل

في ليتورجيا سهر الليل ، أشجعك على الصلاة ، ورؤية جمال الشمس المبكرة ، وتحويل عقلك إلى النور الروحي للمسيح. كما توجه الكنيسة أولئك الذين يؤمنون بالصلاة للتفكير في اليوم والنور الأبدي لملكوت السموات. الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي الخط الليتورجي النوبي بين اليوم الماضي والآخر.

هيكل طوال الليل Chudan

طوال الليل ، وكأن الاسم نفسه هو الليتورجيا ، من حيث المبدأ ، ثلاث مرات طوال الليل. صحيح ، في عصرنا ، نادرًا ما تحدث مثل هذه الخدمات ، التي تُقام طوال الليل ، غالبًا في بعض الأديرة فقط ، على سبيل المثال ، في آثوس. في الكنائس شبه الرسمية ، تدق الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بإلقاء نظرة سريعة.

طوال الليل Pilnuvannya لنقل أولئك الذين يؤمنون حتى الساعات الطويلة الماضية من الخدمات الليلية للمسيحيين الأوائل. بالنسبة للمسيحيين الأوائل ، أصبحت عشاء العشاء ، والصلاة وإحياء ذكرى الشهداء والموتى ، والاحتفال بالليتورجيا هدفًا واحدًا - تم حفظ آثاره في مختلف الخدمات المسائية للكنيسة الأرثوذكسية. هناك نعمة - تكريس Khlibiv ، والنبيذ ، والقمح الذي Olivi ، ومثل vipadi ، إذا كانت LITHTRAGIA في نفس الوقت ، نفس LITISNA LITURGIYA DARIV ، LITTURGIRA INICHIRYA قيامة المسيح.

يتكون Vlasne ، Pilnist طوال الليل من ثلاث خدمات: Great Vechern و Morning و First Year. في بعض الحالات ، لا يكون الجزء الأول من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هو Vecherya العظيمة ، بل Vecherya العظيمة. Matins هو الجزء المركزي والأهم من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

من خلال الخوض في ما نشعر به ونشعر بالباشيمو في المساء ، ننتقل إلى ساعات أهل العهد القديم ونختبر في قلوبنا التي عشناها.

بمعرفة ما يُصوَّر في المساء (كما هو ، كما هو الحال في الصباح) ، من السهل فهم وتذكر عملية العبادة بأكملها - ذلك الترتيب ، الذي يتبع فيه المرء الآخرين ويتكلم ويقرأ ورجال الدين.

امسية عظيمة

في الكتاب المقدس ، نقرأ أنه بعد أن خلق الله السماء والأرض على قطعة خبز ، كانت الأرض نيفلاشتوفانا ("بلا شكل" - لكلمة الكتاب المقدس بالضبط) وروح الله الواهب للحياة حلَّق فوقها في صمت ، سكبًا حيًا القوى فيه.

يأخذنا قطعة خبز الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - Vechirnya العظيمة - إلى أول قطعة خبز من الخلق: تبدأ الخدمة من النعش الصليبي الصامت إلى العرش. هذا اليوم هو أحد أهم اللحظات وأكثرها أهمية في الليتورجيا الأرثوذكسية. إنه طريق الروح القدس vіyannya في nadras من الثالوث الأقدس. هدوء النعش الذي يشبه الصليب ، كما لو كان يشير إلى الهدوء الأبدي للإله ما قبل السلمي. إنه يرمز إلى أن ابن الله ، يسوع المسيح ، الذي يرسل أبا الروح القدس ، هو "الحمل المذبوح في خلق العالم" ، والصليب هو قلاع قسم يوغو الخلاصي ، وهو أيضًا سلمي ، إلى الأبد هذا المعنى الكوني. المتروبوليت ، الذي كان على قيد الحياة في القرن التاسع عشر ، في إحدى عظاته في الجمعة العظيمة ، أعلن أن "صليب يسوع ... هو الصورة الأرضية وظل صليب الحب السماوي".

wiguk قطعة خبز

بعد الكدينيا ، يقف الكاهن أمام العرش ، والشماس ، الذي خدم كحارس ملكي ووقف على المنبر في الطريق ، لأولئك الذين يصلون بصمت ، يصرخون: "قم!" وبعد ذلك ، نلاحق في الطريق ، نواصل: "يا رب ، بارك!"

الكاهن ، zdіysnyuchi أمام العرش بصليب المبخرة ، يصرخ: "المجد للقديسين ، والواحد ، والحيوي ، والثالوث غير القابل للتدمير ، zavzhd ، nіnі і zavzhdi ، وإلى الأبد وإلى الأبد . "

يطلب Sens tsikh slіv i dіy من خادم الكاهن ، الشماس ، من الحاضرين الصلاة ، والاحترام ، "اللعنة". يري ، مع viguk الخاص به ، يغني قطعة خبز وخالق كل شيء - الثالوث من نفس الجوهر والحياة. في هذه الساعة ، أثناء استنكار لافتة الفجل ، أظهر الكاهن أنه من خلال صليب يسوع المسيح ، كان المسيحيون قادرين في كثير من الأحيان على رؤية سر الثالوث الأقدس - الله الآب ، الله الخطيئة ، الله الروح القدس.

بعد viguku "المجد للقديسين ..." ، يمجد رجال الدين صديق شخص الثالوث الأقدس ، يسوع المسيح ، وهم يغنون في vіvtarі: "تعال ، واعبد القيصر إلهنا ... المسيح نفسه ، القيصر إلهنا. "

مزمور الكوز

ثم تغني الجوقة العدد 103 ، "مزمور 103" ، الذي يبدأ بالكلمات: "بارك ، يا روحي ، يا رب" وينتهي بالكلمات: "بعد أن صنعت لك الحكمة!". هذا المزمور هو ترنيمة عن مخلوقات الله للنور الكامل - النور المرئي وغير المرئي. غنى المزمور 103 لشعراء ساعات الشعب المختلفة. على ما يبدو ، على سبيل المثال ، ترجمة لليوغا ، والتي يجب أن يمتلكها لومونوسوف. تبدو أشكال يوغو في قصيدة "الله" ديرزافين وفي "برولوز في الجنة" غيت. في الأساس ، يبدو أن تغلغل هذا المزمور هو اختناق للناس ، كما لو كان ينظر إلى جمال تلك الوترية للعالم الذي خلقه الله. "حكم" الله على أرض nevlashtovanu لمدة ستة أيام من الخليقة - أصبح كل شيء جميلًا ("جيد جدًا"). في المزمور 103 ، هناك فكرة مفادها أن إلهام الأهم والأصغر في الطبيعة ليس أقل من المعجزات ، وأقل عظمة.

المعبد كل يوم

في ساعة غناء هذا المزمور ، يتم الاحتفال بيوم المعبد بأكمله عند افتتاح البراما الملكية. قدمت الكنيسة هذا اليوم لتخبر المؤمنين عن الروح القدس الذي يحوم فوق مخلوقات الله. فتح الباب الملكي يرمز إلى الجنة في هذه اللحظة ، حتى أن معسكر الناس لم ينقطع الاتصال مع الله ، حيث حاول الناس الأوائل. مباشرة بعد نعش المعبد ، بدأت البوابة الملكية ، بالمثل قبل أن ينتهي آدم من الخطيئة الأصلية ، بعد أن بدأت أبواب الجنة للناس و vіddaliv yogo vіd God.

في كل هذه الأيام والنوم ، يكشف قطعة خبز الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عن الأهمية الكونية للكنيسة الأرثوذكسية ، وهي طريقة حقيقية للضوء. بيفتار من العرش يرمز إلى الجنة والسماء ، دي ملك الرب ؛ الإكليروس يرمز إلى الملائكة وكأنهم يخدمون الله ، والجزء الأوسط من الهيكل يرمز إلى الأرض والناس. وبالمثل ، كما لو كانت السماء تتجه إلى الناس بتضحية يسوع المسيح الهادئة ، فانتقل من vvtar إلى رجال الدين ، للصلاة ، على الثياب المتلألئة ، أن يقدمو النور الإلهي ، كما لو كانوا على جبل طابور ألقوا الرداء. المسيح.

صلاة Svitilnikov

بمجرد أن يحتفل الكاهن بالكنيسة ، يتم إصلاح البوابة الملكية ، مثلها مثل خطيئة آدم الأصلية ، بعد أن أصلحت أبواب الجنة ورأيت الله. لقد نام الناس الآن أمام بوابة الجنة المسيّجة للصلاة من أجل منعطف في طريق الله. يصور الكاهن آدم للتوبة ، ويقف أمام الحرس الملكي المغلق ، برأس غير محلوق وبدون ريزي لامع ، في نوع من النبيذ يصلح مسلك أذن الخدمة - كدليل على التوبة ، هذا التواضع - ويقرأ لنفسه "صلاة الشمعة". في هذه الصلوات ، والتي هي أحدث جزء من Vechirn (تم تخزين الرائحة الكريهة في القرن الرابع) ، يمكن للمرء أن يشعر بذكرى الناس لوقحهم ووقاحة حول التعليم على طريق الحقيقة. توقظ الصلوات بفن رفيع وعمق روحي. صلاة أسوما عند الترجمة الروسية:

"الله ، العظيم والواسع ، وحده ، الذي يمكن أن يكون خالدًا ، يعيش في نور منيع ، وقد خلق حكمة كل الخليقة ، الذي نشر النور والظلام ، الذي ميز الشمس للنهار ، وأعطى القمر والنجوم منطقة الليل ، تكرمنا بساعة الخطيئة لتجلب أمامك تسبيحًا ومجدًا أبديًا! يا محب الناس ، اقبل صلاتنا كمبخرة أمامك ، اقبلها كأرض محروثة: دعنا نقضي المساء والليل بجوار العالم. اسحبنا للداخل بالضوء. Vryatuy لنا vіd nіchnyh zhakhіv і vsogo scho يجلب і من pіtma. أحلم ، وهبته إلينا من قبلك لمساعدة znegayuchih ، فليكن نقيًا في مواجهة جميع أنواع الأحلام الشيطانية (التخيلات). يا فلاديكو ، معطي كل النعم! أعطنا شيئًا لتلخيصه للخطايا على أسرتنا وتذكر ليالي اسمك ، مستنيرًا بكلمات وصاياك - امنحنا مكانًا في الفرح الروحي ، وتمجد لطفك ، وقدم لرحمتك صلاة من أجل مغفرة. ذنوبك وكل شعبك مثلك يا والدة الله المقدسة ".

في ساعة تلاوة الكاهن لصلوات الشموع السبع ، توضع خلف ميثاق الكنيسة إضاءة شموع ومصابيح بالقرب من الهيكل - ضياء ، كرمز لآمال العهد القديم والوحي والنبوة التي نراها. قبل المسيح المستقبلي ، المخلص - يسوع المسيح.

دعاء عظيم

ثم يصبح "الدعاء العظيم" شماساً. الدعاء عبارة عن مجموعة من الصلوات القصيرة للرب حول الاحتياجات الأرضية والروحية للمؤمنين. الدعاء هو صلاة مجتهدة بشكل خاص ، حيث يُقرأ باسم جميع المؤمنين. جوقة تيج باسم جميع الحاضرين في الخدمة ، في الخدمة ، سوف تسمع الكلمات "يا رب ارحمنا". كلمة "يا رب إرحم" هي كلمة قصيرة ، لكنها واحدة من أكثر الصلوات كمالاً وتقدماً ، حيث يمكن للإنسان أن يتحرك. لقد قالت كل شيء.

غالبًا ما يُطلق على "القداس العظيم" اسم الكلمات الأولى - "لنصلي للرب" - "سلسلة سلمية". النور ضروري للصلاة العقلية ، سواء كانت كنيسة معلقة أو خاصة. عن الروح السلمية ، كأساس لأي صلاة ، يتحدث المسيح في الإنجيل في مرقس: "إذا وقفت في الصلاة فاغفر كأن لديك شخصًا ضدك ، حتى يسلمك الآب السماوي إلى أخطائك" (مرقس 11 ، 25). ويكل. قائلا: "اعرف روحك المسالمة وسيكذب عليك الالاف من الناس زمانا طويلا". لماذا ، على عتبة خدمة طوال الليل والمزيد من خدماتي الإلهية ، أطلب من المؤمنين أن يصلوا إلى الله بضمير هادئ ومسالم ، ومصالح من جيرانهم ومع الله.

لتصلّي الكنيسة في الليتورات السلمية من أجل السلام في العالم أجمع ، من أجل ذكرى جميع المسيحيين ، من أجل الوطن الأصلي ، من أجل الهيكل ، حيث يتم الاحتفال بالليتورجيا ، ومن أجل جميع الكنائس الأرثوذكسية ، ومن أجل أولئك الذين يدخلونها. ليس فقط من أجل ، البيرة ، وراء قداس فيستولا ، "في الإيمان والخشوع". في الدعابة ، يشعرون أيضًا بأنهم أغلى ثمناً ومرضًا وشبعًا ويمكن للمرء أن يشعر بالافتراء على صوت "الحزن والغضب والشر". قيل في المقطع الختامي لتقدمة السلام: "سأكون أقدس ، وأطهر ، ومباركة ، وسيدتنا العذراء والدة الإله ومريم الأبدية ، بعد أن خمنت مع القديسين ، لأنفسنا ، واحدًا بمفردنا ونعيش جميعًا (لدينا). الحياة) إلى المسيح الله ". هذه الصيغة هي الانتقام من الذات بسبب فكرتين لاهوتيتين أرثوذكسيتين عميقين: العقيدة حول شفاعة والدة الإله ، بصفتها رأس جميع القديسين ، والمثل الأعلى للمسيحية - تكريس حياة المرء للمسيح الله.

تنتهي القداس العظيم (ميرنا) بوقف الكاهن ، حيث يتم تمجيد الثالوث الأقدس ، تمامًا كما هو الحال على قطعة خبز الخدمة طوال الليل - الآب ، الخطيئة ذلك الروح القدس.

kafizmu الأول - "الرجل المبارك"

مثلما ضرب آدم على أبواب الجنة في القيات ، استدار بالصلاة إلى الله ، كذلك بدأ الشماس صلاة - الدعاء العظيم "لنصلي للرب بسلام ..."

Ale Adam schoyno chuv God obіtsyanku - "يرى بقية الفريق رأس الحية" ، تعال إلى الأرض المخلص - وفي آدم يحترق في روح الأمل في الخلاص.

تشعر Tsya بالأمل في الأغنية القادمة من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. مثل مزمور الكتاب المقدس ليبدو مرة أخرى في الدعاء العظيم. هذا المزمور - "الرجل المبارك" - هو أول مزمور مكتوب في سفر المزامير ، سفر المزامير ، є nibi vkazіvkoy وحراسة viruuyuchih vruyuchih vіruyuchih vіrd pomilkovih ، دروب الحياة الخاطئة.

في الممارسة الليتورجية الحديثة ، لم يتم إتمام سوى عدد قليل من آيات هذا المزمور ، كما لو كانت تغني من البهارات "Alleluia". في الأديرة ، لا يقل المزمور الأول "الرجل المبارك" عن الترنيمة ، وتقرأ مرة أخرى أول "كاثية" من سفر المزامير. في اليونانية ، تعني كلمة "kafizmu" "الجلوس" ، يُسمح للقطع بالجلوس عند تمثال الكنيسة لمدة ساعة لقراءة kafismu. إن سفر المزامير بأكمله ، الذي يتكون من 150 مزمورًا ، مقسم إلى 20 كاتية أو مجموعة من المزامير. ينقسم الجلد kafizmu ، في خطه الخاص ، إلى ثلاثة أجزاء ، أو "المجد" ، إلى الجزء الذي ينتهي بكلمات "المجد لباتكوف ، والخطيئة والروح القدس". سفر المزامير بأكمله ، جميع الكاثيات العشرين تغنى في الخدمات الإلهية عن طريق شد الجلد. تحت ساعة الصوم الكبير ، فترة الأربعين يومًا ، قبل اليوم العظيم ، إذا أصبحت صلاة الكنيسة أكثر قوة ، فإن سفر المزامير ينكسر لهذا اليوم.

تم قبول سفر المزامير في الخدمة الإلهية لحياة الكنيسة منذ الأيام الأولى ، وتم تأسيسها واستعارتها بشكل أكثر تكريمًا. كتب القديس عن سفر المزامير في القرن الرابع:

"كتاب المزامير مجسد في نسخته من جميع الكتب. يتنبأ فون بالمستقبل ، ويتنبأ بمستقبل الماضي ، ويعطي قوانين الحياة ، ويعلن قواعد النشاط. المزمور صمت النفوس ماء العالم. سفر المزامير لإطفاء التمرد والفكر hvilyuyuchi ... є الهدوء في النهار. مزمور بصوت الكنيسة ونكمل اللاهوتيين.

طلب صغير

بجانب ترنيمة المزمور الأول توجد "القداس الصغير" - "لنصلي إلى الرب مرارًا وتكرارًا بسلام" ، "لنصلي أكثر فأكثر للرب". هذه الدعاء لفترات قصيرة من الدعاء العظيم وتتكون من مقطعين:

"اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا ، يا الله ، نعمتك".

"الرب لديه رحمة".

"سأقدم القداسة والأكثر نقاءً ومباركةً ومجيدةً لسيدة والدة الإله ومريم الأبدية ، التي خمّنتنا مع القديسين ، بأنفسنا وواحدًا بمفردنا وكلنا نحيا من أجل المسيح الله."

"أنت يا رب".

تنتهي الدعاء الصغير بإحدى الطقوس التي تتبع نظام wiguk الكاهن.

تنتقل أحزان وتوبة القوم الذين أخطأوا طوال الليل في المزامير التائبين ، حيث يغنون بآيات عظيمة - مع أوروشيستو خاص ولحن خاص.

مزمور "يا رب ادع" وكل يوم

بعد غناء "الرجل المبارك" والعبارات الصغيرة ، يمكن للمرء أن يشعر بآيات المزامير 140 و 141 ، والتي تبدأ بالكلمات "يا رب ، ادع إليك ، شمني". تخبر هذه المزامير عن مشقة الناس ، كما لو أنهم وقعوا في الخطيئة من أجل الله ، وعن її prajnennya zrobite خدمتهم لحقيقة الله. عدد المزامير سمة مميزة للمساء. في آية أخرى من المزمور 140 ، عبارة "أرجو أن تُصحح صلاتي ، مثل مبخرة أمامك" (تظهر هذه الصلوات في لحن رائع خاص ، يُسمع في ساعة الصوم الكبير في ليتورجيا ما قبل الحرب). - الهدايا المباركة). في ساعة النوم ، يتم الاحتفال بهذه الآيات في يوم المعبد كله.

ما هو إحساس هذا اليوم؟

تقدم الكنيسة دليلاً على كلمات المزمور التي تم تصورها بالفعل: "لتُصحَّح صلاتي ، التي تبخر أمامك ، يدي هي ذبيحة المساء" ، حتى ترتفع إليك صلاتي ، مثل المبخرة (الله). ) ؛ عمل يدي كذبيحة مسائية لك. يخمننا Vіrsh tsey تلك الساعة من العمر ، إذا تم ، وفقًا لشريعة موسى ، إحضار مساء يوم الجلد في خيمة الاجتماع ، ثم في معبد متنقل للشعب الإسرائيلي ، والذي ، مباشرة من المصري الكامل إلى الأرض ، تم التضحية بها. وكان مصحوبًا بحرق الأيدي ، الذي قدم الذبيحة وعشية النهار ، وأزال الألواح المقدسة ، وأخذ موسى على قمة جبل سيناء على مرأى من الله.

البخور الخافت ، الذي يصعد إلى أعلى ، يرمز إلى صلاة المؤمنين التي ترتفع إلى السماء. إذا انتقد شماس أو كاهن جانب المصلي ، فسيضرب رأسه كعلامة على أنه يأخذ مصلى في اليوغا لعنة ، على أن صلاة المؤمن يمكن رفعها بسهولة أيضًا. الجنة مثل المبخرة. كل يوم هادئ ، من يصلي ، يكشف هذه الحقيقة العميقة ، أن للكنيسة صورة جلد لإنسان على شبه الله ، أنا أعيش أيقونة الله ، عهد المسيح ، سأقطع في سر المعمودية.

في ساعة نهار الكنيسة ، ثلاث صلوات "يا رب ادع ..." ومن هذه الصلوات تغضب صلاة الكاتدرائية في هيكلنا ، لأننا أيضًا خطاة ، مثل الناس الأوائل ، والكاتدرائية ، من الأعماق من القلب أنطق الكلمات الختامية للصلاة "احسني يا الله".

فيرشي على الرب

من بين آيات التوبة البعيدة في المزامير 140 و 141 ، "أخرج روحي من الحفرة ... من الأعماق ادع إليك ، يا رب ، يا رب ، اشعر بصوتي" وحتى الآن ، هرول وأصوات على المخلص المشترك.

تسيا الأمل في خضم الحزن محسوسة في أغاني أغنية "يا رب ، أنا أرفع" - في الأغاني الروحية ، ما يسمى ب "آيات على دعوات الرب". مثلما تتحدث الآيات الموجودة أمام الآيات عن ظلمة العهد القديم وحزنه ، فإن الآيات نفسها (tsі prispіvi للآيات ، كإضافة لها) تتحدث عن الفرح والنور في العهد الجديد.

Virshі - تسي ترانيم الكنيسة ، مؤلفة تكريما لتشي المقدسة للقديس. انظر ثلاث ستيكيرا: الأولى - "أصوات على دعوات الرب" ، ياكو ، كما قلنا بالفعل ، ينامون على قطعة خبز المساء ؛ البعض الآخر ، الذي يبدو مثل آيات المساء ، بين الآيات المأخوذة من المزامير ، تسمى "آيات على الآيات" ؛ الثالث - الغناء قبل نهاية الجزء الآخر من خدمة طوال الليل في نفس الوقت مع المزامير ، حيث تُستخدم كلمة "تسبيح" غالبًا ، ويطلق عليهم "آيات في التسبيح".

الأسابيع الأخيرة تمجد قيامة المسيح ، وآيات القديسين تحكي عن قيامة مجد المجد في مختلف المساجد المقدسة ، أو مآثر القديسين ، وأكثر من ذلك ، zreshtoy ، كل شيء في تاريخ الكنيسة مرتبط باليوم العظيم ، بانتصار المسيح على الموت والجحيم. وراء النصوص ، يمكن تعيين stichera ، أي شخص من المفترض أن يتم تصوره وتمجيده في خدمات ذلك اليوم.

Osmoglasiya

الآيات ، مثل المزمور "يا رب ، ادع" ، هي أيضًا سمة مميزة لشوفان طوال الليل. في المساء ، يتم غناء ستة إلى عشرة ستيشرا بصوت غنائي. من الساعات القديمة في أصوات іsnuєsіm ، مطوية الإعدادية. الذين عملوا في القرن الثامن في دير القديس سافي المقدّس الفلسطيني (لافرا). ينعكس صوت الجلد على بعض ألحان الغناء ، وبعدها تُغنى الصلوات من أجل خدمات العبادة. تتغير الأصوات يوم الاثنين. من خلال جلد vіsіm tizhnіv ، تبدأ حلقة ما يسمى "osmoglasіya" ، وهي سلسلة من ثمانية أصوات ، من جديد. اختيار كل هذه الأغاني هو انتقام من الكتاب الليتورجي - "Oktoїh" أو "Osmoglasnik".

صوّت لتصبح أحد الشخصيات المميزة للموسيقى الليتورجية الأرثوذكسية. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تُسمع أصوات الورود المختلفة: اليونانية ، الكيفية ، الزنامية ، كل يوم.

دوغمائيون

أصبح شعب خطيئة الله شعب خطيئة الله على كياتي ورجاء شعب العهد القديم. حول الحفل ، تحدثت "والدة الإله" ستيشيرا الخاصة ، حيث يتم غنائها على الفور بعد stichera على دعوات الرب. يطلق عليه Stichera "Dogmatist" أو "أم الرب العقائدي". في العقائدين - в всім ، على الجلد صوت - مدح والدة الله و vchennya الكنيسة حول تقطير يسوع المسيح وحول خلق طبيعتين في نيوما - الله والبشر.

Vіdmіnna risa dogmatikiv - їkhnє vycherpne vіrovchalne znachennja і السمو الشعري. ترجمة المحور الروسي لصوت دوغماتيك الأول:

"نغني لمريم العذراء ، مجد العالم أجمع ، التي كانت تشبه الناس وأنجبت فلاديك. فون - أبواب الجنة ، والتي هي asp_vuyutsya من قبل قوى غير مادية ، فون هو تجميل المؤمنين! جعلته فون مثل السماء ومثل معبد الإلهي - دمرت العراف ، أعطت السلام وفتحت المملكة (الجنة). مايوتشي ، مثل معقل الإيمان ، قد نكون شفيع الرب في عيني المولود منه. انتظروا ، أيها الناس! ففرحوا يا شعب الله لأني قد غلبت الأعداء مثل القدير ".

هذا الدوغمائي ، في شكل قصير ، يعطي الأرثوذكسية vchennya عن الطبيعة البشرية للمخلص. الفكرة الرئيسية للدوغماتية في الصوت الأول هي أن الله ماتير يشبه الناس العاديين وكانت هي نفسها شخصًا بسيطًا وليست خارقة. في وقت لاحق ، لم يهتم الناس بخطيتهم ، ومع ذلك فقد اعتزوا بالجوهر الروحي للأرضية ، الذي ظهر في شخص والدة الإله ، التي كانت قادرة على تلقي الإله من ندرا - يسوع المسيح. والدة الإله الأقدس ، في رأي آباء الكنيسة ، هي "حقيقة الشعب أمام الله". ارتفعت البشرية في شخص والدة الإله إلى السماء ، والله ، في شخص يسوع المسيح ، الذي ولد فيها ، وذبل إلى الأرض ، هو محور الإحساس وجوهر باطن المسيح ، وهو يُنظر إليه من منظور المريخ الأرثوذكسي ، إلى. vchennya عن والدة الله.

المحور الروسي للترجمة الثانية دوغماتية الصوت الثاني:

"مر ظل الناموس ، بعد ذلك ، كما ظهرت النعمة ؛ ومثل الأدغال ، لم تحترق ، وكذلك المغنية أنجبت - وفقدت المغنية ؛ أشرق شمس الحق (المسيح) في مكان نار النار (المعهودة) ، مكان موسى (تعال) المسيح ، خلاص أرواحنا.

يكمن معنى هذا الدوغمائي في حقيقة أنه من خلال مريم العذراء نعمة جاءت إلى العالم ونعمة في ضوء شريعة العهد القديم ، وهي مجرد "ظل" ، وهو رمز لبركات جديدة في المستقبل. وصية. في وقت من الأوقات ، في عقيدة الصوت الثاني ، تم تعزيز "حياة" والدة الإله ، التي تم تصويرها في رمز الشجيرة المشتعلة ، المأخوذة من العهد القديم. Tsya "شجيرة غير محترقة" - تيم كوشيم ، مثل العازب موسى تغلب على صعود جبال سيناء. Zgіdno مع الكتاب المقدس ، tsey بوش يحترق وليس نارًا ، ليتم احتضانه نصف ذكي ، لكنه هو نفسه ليس gorіv.

دخول مالي

إن روح العقائد في كل ليلة يرمز إلى سقوط الأرض والسماء. تحت ساعة النوم ، يفتح العقائدي الباب الملكي كعلامة على أن الجنة ، عند الحواس ، الإنسان مع الله ، المنغلقة بخطيئة آدم ، تظهر مرة أخرى مجيء آدم العهد الجديد إلى الأرض - يسوع المسيح . في نفس الوقت يوجد مدخل "مسائي" أو "مالي". من خلال أبواب pіvnіchnі ، bіchnі deyakonskiy أبواب konostasis ، يخرج الكاهن متبعًا الشماس ، كما كان من قبل ، مثل ظهور ابن الله للناس قبل يوحنا المعمدان. تغلق الجوقة المدخل الصغير للمساء بترنيمة الصلاة "النور هادئ" ، حيث توجد الكلمات نفسها التي يصورها الكاهن والشماس على أنها المدخل - حول نور المسيح الهادئ ، المتواضع ، كما بدا له. العالم برتبة غير مميزة.

صلاة "نور الهدوء"

بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالنعاس ، عندما يعتادون على ساعة العبادة في الكنيسة الأرثوذكسية ، تُرى أغنية "Svetlo Quiet" في المنزل تحت اسم "أغنية المساء" ، وتُغنى الذبذبات في جميع القداسات المسائية. على حد تعبير أبيه ، فإن أبناء الكنيسة "يأتون إلى غروب الشمس ، التي أضاءت نور المساء ، وغنت الآب والخطيئة وروح الله القدوس". من هذه الكلمات يمكن ملاحظة أن spiv "Light Quiet" سيتم توقيته حتى ظهور ضوء فجر المساء الخفيف ، إذا كانت الروح المؤمنة قريبة من dotik لنور العالم الآخر. لماذا ، في الأيام الخوالي ، في ضوء الشمس المتأخر ، كان المسيحيون يهزّون مشاعرهم ومزاج الروح المصلّي إلى "نورهم الهادئ" - يسوع المسيح ، ياكي ، باتباع كلمات الرسول بولس ، يمجدون الآب () ، حقًا إن شمس الحقيقة وراء نبوءة العهد القديم () هي نور غير أبدي وأبدي ولا يمكن إيقافه - لتعيين يوحنا الإنجيلي.

ذكر كلمة "ونميم"

يتبع رجال الدين ، الذين يخدمون ، عددًا من الكلمات الصغيرة: "لنسمع" ، "السلام علينا" ، "الحكمة". تُستخدم هذه الكلمات ليس فقط في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، ولكن أيضًا في الخدمات الأخرى. هذه الكلمات الليتورجية ، التي تتكرر مرارًا وتكرارًا في الهيكل ، يمكن أن تفقد احترامنا بسهولة. نتن من الكلمات الصغيرة ، ولكن مع ذلك العظيم zmist.

"Vonmem" هو شكل توجيهي لكلمة اللهجة "سماع". كنا نقول للروس "سنكون محترمين" ، "سوف نصغي".

الاحترام من أهم الفضائل في الحياة اليومية. لكن الاحترام لا يأتي دائمًا بسهولة - عقلنا ذكي بالنسبة إلى roznіyannosti ، والنسيان - من المهم أن تجعل نفسك محترمًا. الكنيسة تعرف ضعفنا ، ثم تقول لنا مرة أخرى: "لننتبه" ، سنحترم ، سنحترم ، سنختار ، سنجهد ، سنحافظ على أذهاننا ومراعاة من نشعر به. والأهم من ذلك: تقوى قلوبنا ، بحيث لم يجتاز أي شيء التحديات التي نختبرها في الهيكل. الاحترام - هذا يعني أن تتخلى عن ذهنك وتسمح لنفسك بأن تكون بعيدًا عن ذهنك ، بعيدًا عن الأفكار الفارغة ، بعيدًا عن الترس ، وإلا ، فتمسك بحداد كنيستك ، وانغمس في "حياة pikluvannya".

استراحة "Svit Usim"

سمعت كلمة "نور الأصيم" لأول مرة في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل مباشرة بعد المدخل الصغير لتلك الصلاة "نور الهدوء".

كانت كلمة "svіt" شكلاً من أشكال الرياح بين الشعوب القديمة. يزدهر الإسرائيليون في كلمة واحدة "شالوم". اعتادت Tse vіtannya على أيام الحياة الأرضية للمخلص. كانت الكلمة العبرية القديمة "شالوم" أكثر ثراءً في تعدد استخداماتها ، وأتيحت لترجمات العهد الجديد لليوغا فرصة لمعرفة الكثير من الصعوبات ، لم تكن أحواض الروائح الكريهة تشبه الكلمة اليونانية "إيريني". Krіm svogo بالمعنى المباشر ، كلمة "shalom" للانتقام من الفروق الدقيقة ، على سبيل المثال: "be povnotsіnnym ، health ، neushkodzhenim." اليوجا المعنى الرئيسي هو ديناميكي. Vono تعني "عش بشكل جيد" - حظ سعيد ، ورخاء ، وصحة جيدة. كان الشارب مجنونًا كالمادي ، والروحاني ، خاص وضخم. بالمعنى المجازي ، فإن كلمة "شالوم" تعني جيدًا stosunki بين مختلف الناس ، معهم ومع الشعوب ، بين شخص وفريق ، بين شخص وإله. إلى هذا المتضاد ، الذي لم تكن الكلمة ضده obov'yazkovo bіyna ، ولكن أكثر لكل ما يمكن أن يدمر ، أو عوز الرفاه الفردي ، أو التشويق الجيد. بالنسبة لأولئك الذين يفهمون على نطاق واسع ، فإن كلمة "سلام" ، "شالوم" تعني هدية خاصة ، أعطاها الله لإسرائيل من أجل عهده معه. الاتفاق ، سنتخصص أكثر في رتبة الكلمة التي نطق بها الكاهن المبارك.

زرع المخلص التلويح بالكلمات في حد ذاته في هذا المعنى. قام أوم فون بتطعيم الرسل ، كما لو تم الاعتراف بهم في إنجيل يوحنا: "في اليوم الأول من tyzhnya (بعد قيامة المسيح من بين الأموات) ... جاء يسوع ووقف في وسط (من تعاليمه)" ويقول لهم السلام عليكم. أتعرق: "قال يسوع لصديقه السلام عليكم! كما أرسلني الآب أرسلكم. وهو ليس مجرد حفل زفاف رسمي ، لأنه غالبًا ما يكون trapleyaetsya في حياتنا البشرية: المسيح ككل يعطي حقًا تعاليمه للعالم ، مع العلم أنه من الضروري بالنسبة لهم أن يمروا بأزمة هاوية السحرة ، ليذهبوا من خلال موت الشهيد.

العالم كله الذي يتحدث عنه رسل الرسول بولس ، أن الخمر لم ير العالم ، أن الخمر هي إحدى ثمرات الروح القدس. أي خمر ، هذا النور هو منظر المسيح ، أكثر "الفوز هو نورنا".

لماذا ، أثناء الخدمات الإلهية للأسقف ، كثيرًا ما يبارك الكهنة شعب الله بالرايات المقدسة بالكلمات: "السلام علينا!"

بروكيمين

لِيَسْكُنْ عِقْوَ الْجَمِيعِ ، يَصْلُونَ بِقَولِ الْمُخَلِّصِ: "عَلَيْنَا السَّلاَمُ!" التالي "prokimen". "Prokimen" تعني "أمام" و مع vislov قصير رسالة مقدسة، كما يُقرأ في الحال مع آية مختلفة ، أو بآية dekilkom ، لتكملة فكرة prokimen ، قبل قراءة الآية العظيمة من الرسالة المقدسة من العهد القديم إلى العهد الجديد. يتم التعبير عن prokemen الأسبوعي (الصوت السادس) ، الذي يتم عزفه قبل الأسبوع قبل ساعة المساء ، في vvtar ويتكرر في الجوقة.

باريميا

تعني كلمة "باريميا" حرفياً "مثل" وهي آية من الرسالة المقدسة للعهد القديم أو الجديد. كما يُنسب إلى الكنيسة ، قراءة tsі (paremia) - لتُقرأ في أيام القديسين العظماء وللانتقام من النبوءات حول zgaduvanu في ذلك اليوم ، سأقدم تمجيدًا خاصًا لقديس شي القديس. هناك أكثر من ثلاث حالات شلل نصفي ، ولكن في بعض الأحيان يكون هناك المزيد. على سبيل المثال ، تتم قراءة 15 مثلًا في يوم السبت العظيم قبل اليوم العظيم.

سوتو ليتاني

في أيام نور المسيح ، سنقدم عند المدخل المسائي الصغير ، وقد نما التقارب بين الله والناس ، واكتسب الجماع المصلّي نفسه قوة. يتم شرح محورها على الفور من خلال prokeimna تلك قراءة paremias ، تنشر الكنيسة للمؤمنين لتقوية علاقتهم المصلّية مع الله من خلال "الصلاة النقية". يتنبأ مسلسل Okremі prohannya اليومي بذكرى أول أمسية ليترية - رائعة ، وكل القداس اليومي مصحوب ببركات الموتى. يبدأ Suto ektinnya بالكلمات "رزم كل شيء (توبتو ، دعنا نقول كل شيء) بروح أرواحنا وعقل أرواحنا ..." على الجلد ، يتم تمرير الجوقة ، باسم الجميع ، نقرأ ونكرر "يا رب ارحمنا".

صلاة "رحلة يا رب"

بعد يوم القداس ، تقرأ صلاة "اكفِل يا رب". هذه الصلاة ، التي يُقرأ جزء منها في Matins at the Great Glory ، مخزنة في الكنيسة السورية في القرن الرابع.

اسأل عن ectinnya

بعد قراءة صلاة "الفوشيه ، يا رب" ، يتم تقديم القداس الأخير من المساء - "إنه قوي". من أجل الجلد ، كريم الأولين ، اتبع الكورس "أعطني ، يا رب" ، بحيث كلما زادت شجاعة الوحش للرب ، قل التوبة "يا رب ، ارحم" ، كما تشعر في المحاضرات الأخرى. في الصلوات الأولى من المساء ، صلوا بأمانة من أجل خير العالم والكنيسة ، من أجل ذلك. حول مكالمات الرفاه. في الدعوات الاحتفالية ، تدوي البركات حول النجاح في الحياة الروحية ، to to. عن أولئك الذين أنهوا اليوم كله بلا خطية ، وعن ملاك المخلص ، وعن غفران الخطايا ، وعن الموت المسيحي الهادئ وعن أولئك الذين سيفهمون إعطاء المسيح الدعوة الصحيحة بشأن حياتهم في يوم القيامة.

فصول

عندما تختفي الكنيسة ، تصرخ الكنيسة بهدوء ، ومن يصلي ، يبتعد رأسه أمام الرب. في هذه اللحظة ، يلجأ الكاهن إلى الله بصلاة "سرية" خاصة ، كما لو كان يقرأ الأفكار. لديها فكرة ، أنك ، ساعدتهم على الشفاء ليس أمام الناس ، ولكن في نظر الله ، وتطلب من يوغو حمايته بهدوء ، الذي يصلي في وجه كل عدو ، مثل العدو الخارجي ، لذلك الداخلية ، توبتو. من الأفكار السيئة ومن الأفكار القاتمة. "رأس Shilyannya" هو الرمز النهائي لدخول المؤمنين للدفاع عن الله.

ليثيا

منذ ذلك الحين ، في القديس العظيم ويوم الذكرى ، وخاصة القديسين ، هناك "ليتيا". "ليثيا" تعني نعمة أقوى. تبدأ بغناء آيات خاصة كأنها تمجد يوم العيد المقدس. على قطعة خبز من الخلف ، يُنظر إلى الستيكيرا "في ليثيا" على أنها خروج رجال الدين من vvtar عبر أبواب الشماس المحورية إلى الحاجز الأيقوني. تم تغطية البوابات الملكية بالإصلاحات. احمل شمعة في المقدمة. إذا كانت الليتيا تشكل معبدًا ، على سبيل المثال ، فإن الناس يندفعون أو في أيام الذكرى ryatuvannya فيهم ، سوف يستيقظون بنوم صلاة وجحيم من الحركة. هناك أيضًا إبداعات للموتى ، تُقام في الشرفة بعد المساء أو الصباح.

دعاء "الافراج عن اليوم"

بعد غناء "آية على العناصر" ، تقرأ "هذا العام سمحت لخادمك ، فلاديكو ..." - من أجل التمجيد ، ذكرى القديس. سمعان الله المتلقي ، إذا كنت قد حملت بين يديك ذكر الله للمسيح في اليوم الأربعين بعد يوغو رزدفا. في هذه الصلاة ، فإن النظام القديم للرجل العجوز هو مثل الله بالنسبة لأولئك الذين منحوا اليوجا قبل الموت ، للصلاة إلى المخلص (المسيح) ، كما أعطاهم الله لمجد إسرائيل وتقديس الوثنيين وكلهم. العالمية. محور الترجمة الروسية لصلاة تسو:

"اسمح لي نيني بالدخول إلى خادمك ، فلاديكو ، من أجل كلامك ، بنور ؛ لأن عينيّ تطلعتا إلى خلاصك ، كأنما هيأتك أمام وجه شعوبنا ، نور على استنارة الوثنيين ومجد لشعب إسرائيل.

تقترب حتى نهاية الجزء الأول من Vechernya - Vechirnya. يبدأ Vechernya مع pogad حول خلق العالم - الجانب الأول من تاريخ العهد القديم وينتهي بصلاة "تحرير اليوم" ، والتي ترمز إلى نهاية تاريخ العهد القديم.

تريسفيات

في أعقاب صلوات القديس سمعان متلقي الله ، تُقرأ "ثلاث مرات مقدسة" للانتقام من صلوات "الله القدوس" و "الثالوث الأقدس" و "أبانا" و viguk للكاهن "من أجل المملكة ".

يتم غناء التروباريون خلف Trisvyatim. يُطلق على "تروباريون" صلاة قصيرة وأسلوب صلاة للقديس ، الذي يتم الاحتفال بذكراه في هذا اليوم ، أو ذكرى اليوم المقدس في ذلك اليوم. السمة المحددة للطروباريون هي وصف موجز للفرد الذي يتم تمجيده ، وإلا فهو مرتبط به. في المساء الذي استمر لمدة أسبوع ثلاث مرات ، غنيت طروباريون والدة الإله "والدة الإله ، العذراء ، افرحي". هذا التروباريون يغني بمناسبة أمسية دامت أسبوعًا لحقيقة أن فرح قيامة المسيح قد غنى بعد فرح البشارة ، إذا غنى رئيس الملائكة جبرائيل مريم العذراء ، شو فون ليخرج ابنه. إله. تتكون كلمات هذا التروباريون من رتبة رئيس مأدبة أم الرب الملائكية.

كما لو كان في الليتيا طوال الليل ، ثم في ساعة التروباريون ثلاث مرات في اليوم ، يحترق الكاهن تشي الشماس تريشي حول المائدة بالخبز والقمح والزيتون والنبيذ. ثم يقرأ الكاهن صلاة ، طالبًا الله أن "يبارك الخبز والحنطة والخمر واليلين ، ويزيدهم في العالم كله ويقدس من هم فيها". قبل قراءة الصلوات ، يرفع الكاهن أحد الأرغفة على قطعة خبز ويضعها في صليب فوق الأرغفة الأخرى. تنظر Tsya deya إلى اللغز حول ثراء المسيح بأعجوبة خمسة خبز من 5000 شخص.

في نهاية الساعة ، هدأ الخبز والنبيذ المبارك تيم ، الذي صلى من أجل الانتعاش أثناء ساعة العبادة ، كما لو كانت "خدمة طوال الليل" كانت طوال الليل. في الممارسة الليتورجية المعاصرة ، الخبز المبارك ، المقطّع إلى قطع ، مع الهدوء الممسوح ، للصلاة بالزيت المبارك في ماتينس (سيُذكر عن هذه الطقوس لاحقًا). طقوس مباركة khlibiv perekuyuetsya الممارسة الليتورجية للمسيحيين الأوائل و є المسيحيين الأوائل "Vechirnі lyubі" - "Agapi".

بعد انتهاء الليتيا ، وبشهادة رحمة الله ، تغني الجوقة آية "تبارك باسم الرب ، إلى الآن". هكذا تنتهي القداس.

ينهي الكاهن الجزء الأول من صلاة الغروب - فيشرن - من المنبر ، مستلقيًا على أولئك الذين يصلون لفترة طويلة مباركين باسم يسوع المسيح المغروس بعبارة "باركوا الرب عليكم ، تلك النعمة والعمل الخيري" ، تسعة وأبدًا ".

الجزء الثاني. داخلي

الليتورجية Vechern و Morning تدل على اليوم. في الكتاب الأول من الكتاب المقدس "بوتيا" نقرأ: "أنا في المساء ، أنا في الساعات الأولى: ذات يوم (). لذلك ، منذ فترة طويلة ، انتهى الجزء الأول من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - Vechirnya - في الليل العميق ، وعاقب ميثاق الكنيسة على الجزء الآخر من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - Matins ليبدأ في مثل هذا العام ، بحيث كان الجزء المتبقي من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بدوامة. في الممارسة الحديثة ، غالبًا ما يتغير الصباح بالنسبة للسنة الأخيرة من الجرح (كما يحدث في المساء) أو الظهر قبل اليوم.

ستة مزامير

يثني الساتر ، الذي يقام في سياق صلاة الغروب ، مرة أخرى على قراءات "الشسبسالمية" ، بحيث نحتضن ستة مزامير ، ونفسها 3 و 37 و 62 و 87 و 102 و 142 ، والتي تُقرأ بهذا الترتيب ومجتمعة في ليتورجيا واحدة. تتم قراءة المزمور الستة من خلال نصين كتابيين: للترانيم الملائكية في بيت لحم - "المجد لآلهة الرب ، والسلام على الأرض ، والنوايا الحسنة بين الناس" ، كما تُقرأ الشعارات. عرق البنات يحركن الآية من المزمور الخمسين: "يا رب نام في مستيقظي ، وفمي يتحدث عن مديحك".

أول هذه النصوص هو تمجيد ملائكي ، باختصار ، لكنه يشير بوضوح إلى ثلاث حياة طموحة رئيسية ومترابطة للمسيحي: شاقة إلى الله ، والتي يتم التعبير عنها في عبارة "المجد لكرز الله" ، على نطاق واسع للجيران في عبارة "وسلام الأرض" وفي أعماق قلبك - جهاد ، معبر عنها بكلمات المجد "حسن النية في الناس". كل الطموحات تشي التي تطمح صعودًا إلى الأعماق تخلق رمزًا للصليب مع توهج ، وهو ، في مثل هذه المرتبة ، رمزًا لمثل الحياة المسيحية ، التي تمنح السلام من الله ، والسلام مع الناس ، وهذا النور في الروح.

وفقًا للنظام الأساسي ، في ساعة قراءة المزمور الستة ، تنطفئ الشموع في الهيكل (لا تمارس البارافيس). لقد جاء الظلام ، الذي يشير إلى تلك الليلة العميقة ، إذا أتى المسيح إلى الأرض ، تمجيدًا بصوت ملائكي: "المجد لله في الكرز". معبد Napіvtemryava spryaє قدر أكبر من الصلاة.

المزامير الستة للانتقام من كل ضجيج الخبرة ، الذي يخيم على الحياة المسيحية في العهد الجديد - ليس فقط مزاجًا إذاعيًا حارًا ، بل طريقًا حزينًا إلى الفرح.

في منتصف المزمور السادس ، في بداية الساعة من قراءة المزمور الرابع ، الأكثر عمقًا ، المليء بالموت ، يخرج الكاهن من vvtar وأمام البراما الملكية ، يواصل قراءة 12 "رتبة خاصة". "صلاة مثل النبيذ ، وضعت القارئ في المذبح ، أمام المذبح. في هذه اللحظة ، يشبه الكاهن رمز المسيح الذي ، بعد أن شعر بحزن عديمي الضمير ، وليس فقط زيشوف ، بل نشر معاناته حتى النهاية ، حول كيف تسير الأمور في المزامير ، التي تُقرأ في طوال الساعة.

في صلوات "الرتبة" ، مثل الكاهن الذي يقرأ لنفسه ، يصلي من أجل المسيحيين ، مثل الوقوف في المعبد ، وخطايا prohannya promychit їхні ، وإعطاء shiru الإيمان في kohannya غير المنافقة ، وباركهم جميعًا وتكريم مملكة السماء.

دعاء عظيم

بعد الانتهاء من المزامير الستة وصلاة الرتبة ، يجددون أنفسهم ، كما هو الحال على قطعة خبز صلاة الغروب ، في Vechern ، القداس العظيم. الإحساس بهذا المكان على قطعة خبز الصباح الذي ظهر على الأرض الشفيع ، المسيح ، الناس الذين تمجدهم على قطعة خبز المزمور الستة ، vikoan كل prohannya حول بركات الروحانية والجسدية ، حول كيفية الذهاب لهذه الدعابة.

تروباريون أسبوعي

بعد السلام ، بخلاف ذلك ، يُدعى الترانيم "العظيم" ، لينطق بالتزامن مع المزمور 117 - "الله ، يا رب ، وظهر لنا ، طوبى للمجيء باسم الرب". اعترف ميثاق الكنيسة بـ spіv tsikh slіv نفسه في هذا الشهر من Matins من أجل تصويب أفكارنا إلى حد التخمين حول رحيل المسيح في الخدمة العامة. دعونا نواصل تمجيد المخلص ، rozpochat على قطعة خبز الصباح وساعة قراءة المزامير الستة. كانت هذه الكلمات أيضًا بمثابة دليل ليسوع المسيح في بقية دخوله إلى أورشليم في جحيم المعاناة. ويغوك "أظهر لنا الله ، يا رب ..." ثم يقرأ الشماس أو الكاهن ثلاث آيات خاصة أمام الرأس ، أو أيقونة المخلص على الحاجز الأيقوني. ثم تكرر الجوقة الآية الأولى "الله الرب ، وظهر لنا ...".

Spіvi أن قراءة vіrshіv يمكن أن povіdomiti الراديو ، والمزاج urochistiy. لذلك أضاءت الشموع من جديد ، وكأن ساعة التوبة للمزمور الستة قد انطفأت.

في وسط آية "الله هو الرب" ، تُغنى الطروباريون الأسبوعية ، يتم فيها تمجيد المقدس وكيف يتم شرح جوهر الكلمات "الله هو الرب ، ويظهر لنا". يخبر التروباريون لمدة أسبوع عن معاناة المسيح والقيامة المقدسة من الأموات - كما لو أنه سيتم تعليقهما بالتفصيل في الأجزاء البعيدة من خدمة Matins.

كافيزمي

بعد الصلوات السلمية وآيات "الله الرب" والطوائف ، تتم قراءة الكاتيسما الثانية والثالثة في خدمة طوال الليل الأسبوعية. كما قلنا سابقًا ، الكلمة اليونانية "kafism" تعني "الجلوس" ، لمن يُسمح لهم بالجلوس خلف تمثال الكنيسة لقضاء ساعة قراءة الكوفية.

ينقسم سفر المزامير بأكمله ، الذي يتألف من 150 مزمورًا ، إلى 20 كاتاسية ، أو مجموعات أو أهداف من المزامير. ينقسم الجلد kafizma ، في حد ذاته ، إلى ثلاثة "أمجاد" ، إلى الشخص الذي يقسم kafizma وينتهي الجلد بعبارة "المجد للآب والخطيئة والروح القدس". بعد الجلد "المجد" جوقة trichi تغني "الله الله ، اللهم ، الله ، المجد لك ، يا الله".

كافيزمي هو فيراز التائب ، الروح البصيرة. تستدعي الرائحة الكريهة قبل التفكير في الخطايا والقبول من قبل الكنيسة الأرثوذكسية حتى الخدمات الإلهية حتى يتعمق المستمعون في حياتهم الخاصة وقلوبهم ويقويوا توبتهم أمام الله.

قد يكون للكافيزمي الثاني والثالث ، اللذان يقرآن في الساتر الأسبوعي ، شخصية نبوية. يصفون معاناة المسيح: امرأة يوغو الشريرة ، التي مزقت ذراعي يوغو ورجليها ، فك رداء يوغو برمي المهر ، وموت يوغو وقيامته من الأموات.

كافيزمي في الخدمة الأسبوعية طوال الليل يقود بهدوء ، الذي يصلي إلى الجزء المركزي والأكثر نقاء من الخدمة الإلهية - إلى "بوليليو".

بوليلي

"سبحوا اسم الرب. الحمد لله." يحتفل Tsimi وبكلمات مسيئة ، المنتصر من المزمرين 134 و 135 ، بأكثر اللحظات نقاءً في الخدمة الأسبوعية طوال الليل - "polyeliv" - تكريسات يوم قيامة المسيح.

كلمة "polley" تشبه كلمتين يونانيتين ، كما لو كانت مترجمة ، مثل "spiv الغني الرحيم": polypolyaє في spіvі "مدح اسم الرب" مع المساعدة التي تظهر في نهاية الآية الجلدية من مزامير "مثل الرب رحمة يوجو" ، مُمجدة للرحمة الغنية للجنس البشري ولنا لخلاص اليوجا والاضطراب.

على الأرض ، تفتح البوابات الملكية ، ويتدلى المعبد بأكمله ، ويظهر رجال الدين من الغد ، ويبنون ترانيم المعبد بأكمله. في هؤلاء الإكليروس ، تغني الصلاة حقًا ، على سبيل المثال ، في vіdkritti tsarist bramy ، مثل المسيح بعد أن قام من الطائرات بدون طيار وظهر مرة أخرى بين أساتذته - تم تصوير podia عند خروج رجال الدين من vіvtarya إلى منتصف المعبد. في هذه الساعة ، هناك ثلاث آيات من المزمور "سبح الرب إميا" مصحوبة بالفيجوكو الملائكي "الله" على شكل أسماء الملائكة الذين يدعون للصلاة لتمجيد الرب القائم من بين الأموات.

"Bagatomerciful spіv" - بولي ، خاصة من سمات الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل يوم الأحد ، ذلك القديس العظيم ، كانت القطع هنا مميزة بشكل خاص برحمة الله ولا سيما الثناء اللفظي على Yogo im'ya الذي dyakuvati لرحمة tsyu.

قبل المزمور 134 و 135 ، الذي سيصبح بدلاً من ذلك بوليليا استعدادًا للصوم الكبير ، تمت إضافة المزمور 136 القصير ، الذي يبدأ بالكلمات "على أنهار بابل". يعتذر هذا المزمور عن معاناة اليهود عند البابليين كاملاً وينقل حزنهم على الوطن الذي قضى. يُنشد هذا المزمور قبل أيام من أذن الصوم الكبير لكي يقفز "إسرائيل الجديد" - المسيحيون ، في ساعة الجوقة المقدسة ، من خلال التوبة والمصالحة ، إلى موطنهم الروحي ، مملكة السماء ، تمامًا مثل الشعب اليهودي وانتقل إلى Batkivshchyna - أرض Obitsyana.

القيمة

في يوم الرب ووالدة الإله ، القديسين ، وأيضًا في اليوم ، إذا تم إحياء ذكرى القديس المحبوب بشكل خاص ، بعد أن يتبع الحقل روح "العظمة" - آية رصينة ، تمجيد اليوم المقدس أو المقدس. ينام رجال الدين من وسط الهيكل أمام الأيقونة المقدسة. عرقًا في فترة ما بعد الظهر للكنيسة بأكملها ، تكرر الجوقة النص بطريقة غنية.

طاهر أسبوعي

الأول الذي علم بقيامة المسيح ، والأول الذي حكى عن الجديد على الناس ، كانوا ملائكة ، أكثر من ذلك ، كأنهم باسمهم ، يبدؤون بالنعاس "سبحوا الاسم الرب." بعد الملائكة يوم الأحد ، علمت الفرق التي تحمل نبات المر أنها أتت إلى قبر المسيح من أجل الاسم اليهودي القديم ، لدهن جسد المسيح بزيتون الشتاء. لهذا السبب ، وراء "الحمد" الملائكي ، يتم غناء الطروباريا الأسبوعية ، والتي تدين حراس الفرق الحاملة للأرز ، وظهور ملاك لهم مع دعوة حول قيامة المخلص والأمر لإخبار الرسل حول يوجو. قبل الخياطة الجلدية ، يُنشد الدعاء: "تبارك ، يا رب ، علمني برك". أنا ، ناريشتي ، بقيت من أتباع يسوع المسيح ، بعد أن علمت عن قيامة يوغو من بين الأموات ، كنت الرسل. تتميز هذه اللحظة من التاريخ الإنجيلي بجزء ذروة صلاة الغروب - قراءة الإنجيل الأسبوعي.

قبل قراءة الإنجيل ، تم وضع كيلكا لتحضير vigukivs والبركات. لذلك ، بعد التروباريا الأسبوعية والقصيرة ، الابتهالات "الصغيرة" ، وهي عبارة عن ابتهالات قصيرة العمر "كبيرة" ، يتم غناء الأغاني الخاصة معًا - "خطوات". تمت إضافة عدد المزامير القديمة من آيات 15 مزمور. يُطلق على المزامير اسم "ترانيم الخطوات" ، وقد غُنّت القطع في العهد القديم من تاريخ الشعب اليهودي بواسطة مزمرين واحد مقابل واحد في الجوقات التي كانت تقف عند "تجمعات" هيكل أورشليم. في أغلب الأحيان ، يتم غناء الجزء الأول من الصوت الرابع الإحصائي للنص "في شبابي ، هناك الكثير لمحاربة شغفي".

التحضير للصلاة لقراءة الإنجيل

لحظة الذروة في سهر الليل هي قراءة آية من الإنجيل عن قيامة المسيح من بين الأموات. خلف تمثال الكنيسة ، قبل قراءة الإنجيل ، وُضعت كيلكا صغيرة لتحضير البركات. يعد إعداد Porіvnya trivala هادئًا ، والذي يصلي حتى قراءة الإنجيل ، ويوضح لهم أن الأناجيل ، فليكن ، مع كتاب "من أجل الأختام" و "حجر عثرة" لأولئك الذين الكنيسة لا تعلم "الفهم والسمع". بالإضافة إلى ذلك ، أيها الآباء القديسون ، للبدء ، من أجل التخلص من الكآبة الروحية القصوى من قراءة الرسالة المقدسة ، من الضروري أن يصلي المسيحي. عند هذه النقطة є الصلاة مقدمة لقراءة إنجيل الليل.

يتألف التحضير للصلاة قبل قراءة الإنجيل من العناصر الليتورجية القادمة: على ظهر الرأس ، يبدو أن الشمامسة "تحمل" (تحترم) و "حكمة". دعونا نتبع "prokeimenon" من ذلك الإنجيل ، كما لو كنا نقرأ. إن prokimen ، كما قلنا سابقًا ، هو في صافرة قصيرة من الرسالة المقدسة (غن نوعًا من المزمور) ، كما لو أنه يُقرأ مرة واحدة مع آية أخرى ، والتي تكمل فكر prokimen. يتم التعبير عن prokeimenon والآية prokeimenon بواسطة الشماس ، ويتكرر prokeimenon بواسطة جوقة من ثلاثة.

سينتهي Slavoslav'yam "مثل القدّيس ..." وبأغنية "من يمدح الرب" ببوليليس - جزء من مقدمة المديح لسماع الإنجيل. تمجيد ، في الواقع ، لدي مثل هذا الإحساس: "دع الجميع يعرف أنه يمكنك أن تعيش ، الحمد للرب أنك تمنح الحياة". أعطى حكمة وقداسة ولطف الرب ، الخالق ، ورغبة جميع المخلوقات ، لتشرحها وتكرز بها كلمة الإنجيل المقدس.

"يشعر الإنجيل بحكمة فيباخ". كلمة "vibach" تعني مباشرة. الكلمة كلها للطلبات تقف مستقيمة وخشعة ، مع خشوع ، ذلك الصدق الصادق لسماع كلمة الله.

قراءة الإنجيل

كما قلنا مرارًا وتكرارًا ، فإن لحظة الذروة في سهر الليل هي قراءة الإنجيل. صوت الرسل ، الكارزين بقيامة المسيح ، مسموع في أولئك الذين يقرؤون.

هناك إحدى عشرة قراءة إنجيلية أسبوعية ، وبحلول نهاية العام تُقرأ الرائحة الكريهة بالتناوب في الوقفات الاحتجاجية ليلة السبت واحدة تلو الأخرى ، تخبرنا عن قيامة المخلص ، وأن مظهر يوغو للنساء الحوامل والمعلمات.

ستكون قراءة الإنجيل الأسبوعي مثل vvtar ، شظايا الجزء الأعلى من الكنيسة الأرثوذكسية في vapadka - القبر المقدس. في أوقات أخرى ، يُقرأ الإنجيل المقدس بين الناس ، حيث تُسلم بين الكنيسة أيقونة القدم المقدسة ، والتي يُطلق على معانيها الإنجيل.

بعد قراءة الإنجيل الأسبوعي ، يحضر الكاهن الكتاب المقدس للتقبيل ؛ vіn الخروج من vvtarya ، مثل التابوت ، والاعتزاز بالإنجيل ، تظهر ، مثل الملاك ، المسيح الذي بشر. ينحني أبناء الرعية للإنجيل ، مثل عالم ، ويقبلون يوغو ، كمحارب يحمل شجر المر ، ويغني جميعهم "قيامة المسيح ، يا لها من باشيلو".

من اللحظة التي سأنمو فيها كل انتصار وفرح اتحادنا بالمسيح. يغرس هذا الجزء من ليلة طوال اليوم بصمت ، الذي يصلي أن تنزل السماء إلى الأرض في شخص يسوع المسيح. كما تغرس الكنيسة في أولادها ، بالاستماع إلى ترانيم البوليس ، أن تأخذ الأم ساعة كاملة من اليوم الآتي ومعها عشاء الأبدية - القداس الإلهي ، كما لو لم يكن فقط على صورة الله. ملكوت السموات على الأرض ، ولكن أيضًا للوحوش الأرضية في كل عظمتها.

تتبع مملكة السماء روح تدمير تلك التوبة. لهذا السبب ، مباشرة بعد الخطاب الإذاعي ، تقرأ "قيامة المسيح باتشيفشي" المزمور الخمسين للتوبة ، والذي يبدأ بعبارة "ارحمني يا الله". فقط في ليلة عيد الفصح المقدسة وأسبوع عيد الفصح بأكمله ، مرة واحدة على النهر ، يُسمح بالقيام بذلك دون أي اهتمام أو قلق وحتى نهاية اليوم ، إذا خرج المزمور الخمسون من الخدمة.

سينتهي مزمور التوبة "ارحمني يا الله" بعبارات صلاة عن شفاعة الرسل ووالدة الله ، ثم تتكرر الآية البدائية للمزمور الخمسين: "ارحمني يا الله ، من أجل رحمتك العظيمة ووفقًا لفضلك غير الشخصي!

أعطوا في stichera "يسوع قام من الموت في أعقاب الضيق ، كما تنبأ (هكذا مر بها) ، أعطونا الحياة إلى الأبد (أن الحياة أبدية) ورحمة عظيمة" - توليفة من أسبوع كامل يعطى الاحتفال والتوبة. "رحمة عظيمة" ، كما أظهرها المسيح للذين تابين ، ولمواهب "الحياة الأبدية".

في رأي الكنيسة ، قيامة المسيح قدّست طبيعة الجلد الذي يتبع المسيح. يظهر هذا التكريس في الجزء الأكثر أهمية من الروهومي من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - الشريعة.

كانون

معجزة قيامة يسوع المسيح قدّست طبيعة الإنسان. تكريس الكنيسة تصلي الكنيسة في اليوم التالي بعد القراءة الإنجيلية لجزء صلاة الغروب - "القانون". يتألف قانون الممارسة الليتورجية الحديثة من 9 قصائد أو ترانيم. تتكون أغنية الجلد في الشريعة من عدد غناء من تروباريا أبو مقطع.

قد يكون قانون الجلد أحد أهداف التمجيد: الثالوث الأقدس ، إنجيل الكنيسة ، نعمة والدة الإله ، إرضاء يوم القديسين المقدس. في الشرائع الأسبوعية (الوقفات الاحتجاجية يوم السبت) تمجد قيامة المسيح وتكريس النور الذي يتبعه ، والنصر على الخطيئة والموت. في شرائع القديسين ، يُقال إن إحساس القديس وحياة القديس يُعرض ، مثل صورة تحول العالم. في هذه الشرائع ، تنتصر الكنيسة الصغيرة ، بالنظر إلى لمحات تحولها ، انتصار المسيح على الخطيئة والموت.

تتم قراءة الشرائع ، ولكن آيات قطعة خبز من الجلد هي أغاني جيدة kremoї تغنى في الجوقة. الأرقام الموجودة على آيات الكوز تسمى "irmos" (باليونانية. pov'yazuvati.) Irmos є vzirtsem لجميع التروبارات الهجومية لأغاني tsієї.

من الواضح أن آية الكوب إلى القانون - إرمس - لتكون بمثابة أوكريما تحت حرف zі من الرسالة المقدسة للعهد القديم ، لأنها قد تكون مفيدة ، وهذا هو المعنى النبوي الرمزي للعهد الجديد. على سبيل المثال ، irmos 1-ї psnі zgaduє ، في ضوء الفكر المسيحي ، عبور اليهود الإعجازي عبر بحر تشيرفوني ؛ تمجد الرب بالجديد باعتباره الخالق القدير للشر والعبودية. أغنية أورموس الثانية تحث على مادة الأغنية المنتصرة لموسى في برية سيناء ، مثل نبيذ الصحوة من اليهود ، الذين تدفقوا من مصر ، مثل كاياتيا تقريبًا. الأغنية الثانية تغنى أقل من ساعة الصوم الكبير. ترنيمة إيرموس الثالثة لأسس نشيد حنة ، والدة النبي صموئيل ، على عطية ابنها. في ترانيم الأغنية الرابعة ، يُعطى الضبابية المسيحية لظهور النبي أفاكوم من الرب الإله في وهج الضوء النائم عبر الجبل المورق. لهذا الظهور ، تعطي الكنيسة مجد مخلص المستقبل. في قانون الإرموس الخامس ، الدافع وراءه مأخوذ من سفر النبي صلى الله عليه وسلم ، تمجد المسيح كصانع سلام ، وفي الجديد يتم الانتقام أيضًا من نبوة قيامة الأموات. إرمس السادس - من تاريخ النبي أووني ، وهو نوع من طيور البوف التي ألقاها البحر ونسجها حوت. قد تخبر Tsya podіya ، على فكر الكنيسة ، المسيحيين عن ركود هاوية الخطيئة. هذا العقل لديه مثل هذه الفكرة أنه لا يوجد مثل هذا التحطيم والمخيف ، من بينها لا يوجد إحساس بصوت من يصلي بقلب واسع. ترتكز الأغنيتان السابعة والثامنة على ترانيم ثلاثة شبان يهود ألقوا النار البابلية على النار. Tsya podіya є صور الاستشهاد المسيحي. بين الأغنيتين الثامنة والتاسعة من الكنسي تكريما لوالدة الإله ، تُغنى أغنية تبدأ بكلمات "روحي تعظم الرب وتشفي روحي عن الله ، أنقذتني" ، مع التوابل "الشاروبيم الصادق". وسيرافيم المجيد بلا نظير ". من أجل تمجيد والدة الإله ، بدأ شماس ، على ظهر رأسه ، بخور على الجانب الأيمن من الأيقونسطاس. بعد ذلك ، zupinivsya أمام أيقونة والدة الإله على الأيقونسطاس ، قمنا بالتردد والصدى: "والدة الإله وماتير النور ، الأغاني رائعة". تغني الجوقة لتمجيد والدة الإله ، في ساعة مثل هذا الشماس zdijsnyu kadinnya للكنيسة بأكملها. أغنية إيرمس التاسعة تمجد إلى الأبد الله ماتير. بعد أن يرتفع القانون إلى صلاة الغروب ، يشعر المرء بسلسلة صغيرة "احزموا أمتعتوا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام" ، وهي نسخة قصيرة من الدعاء العظيم أو دعوة السلام. في الوقفة الاحتجاجية التي استمرت أسبوعًا ، بعد ليتاني صغير وقصص الكاهن ، صرخ الشماس "ربنا القدوس ، إلهنا" ؛ qі تتكرر الكلمات في جوقة trichi.

ضوء الثابت

في نفس الوقت ، في الأديرة ، عندما تُقرأ أحرف النظام الأساسي للكنيسة ، وإلا في أوقات الهدوء ، فإن de All-night Pilnist هو تحدي تريفا "طوال الليل" - للنزول من الشمس. والقرب من الضوء يتميز بنوم خاص. يُطلق على أولها اسم "svetlin" ، والذي له تقريبًا الإحساس التالي: "الذي ينبئ باقتراب الضوء". يُطلق على Tse spіv أيضًا الكلمة اليونانية "ekzastilarіy" - dieslovo ، لأنها تعني "أنا أعلق" ، بالنسبة للأغاني الروحية spіv tsikh ، فإن spіvak "يتعطل" من kliros في منتصف المعبد. من الجدير بالملاحظة أنه قبل المصابيح-exapostilaries يمكن للمرء أن يرى على نطاق واسع في منزل أغاني الأسبوع المقدس - "Chortozik Tviy bachu Save my" ، بالإضافة إلى النجم الآخر لـ Strasny Tyzhnya "Razzdlyvny Rozbiynik". من أشهر نجوم أم الرب ، نخمن الشخص الذي يغني في رقاد أم الرب المقدس - "رسل الكنيسة".

الثناء

بعد النور ، تُرنم الآية - "ليحمد الجميع الرب" وتُقرأ المزامير 148 و 149 و 150. يُطلق على المزامير الثلاثة اسم "تسبيح" لأن كلمة "تسبيح" غالبًا ما تتكرر فيها. ترتبط مزامير Zimi trioma بآيات خاصة ، حيث يطلق عليها "stichera in prise". كقاعدة عامة ، تُغنى الروائح الكريهة مع المزمور 149 وخلف الآية الجلدية للمزمور 150 القصير. Zmіst "stichir in prise" ، مثله مثل stichera الأخرى في خدمة طوال الليل ، يلوح بمنصة الكنيسة الإنجيلية أو الكنيسة ، التي يتم الاحتفال بها في هذا اليوم ، أو ذكرى القديس المغني أو القديسين.

المجد العظيم

كما توقعنا بالفعل ، الآن ، في الأديرة الهادئة ، صلاة الغروب على حق ، "طوال الليل" ، في النصف الآخر من الجرح ، تشرق الشمس. في هذه الساعة ، يتمجد رب النور بترنيمة مسيحية خاصة وطويلة الأمد - "المُجدون العظماء" ، والتي تبدأ بالكلمات "المجد للإله الأكبر ، والسلام على الأرض". أيل ، ظهر الكاهن ، واقفًا في المذبح أمام العرش ، عند افتتاح براما القيصر ، صرخ: "المجد لك ، الذي أظهر لنا النور".

نهاية الصباح

سينتهي Matins في Pilnuvanni طوال الليل ببراءات "عميقة" و "عابرة" - نفس الليتورات نفسها ، كما كانت تُقرأ على قطعة خبز Vechern طوال الليل. لنفترض أن بقية بركة الكاهن "كانت فارغة". تتوجه يري بالصلاة إلى والدة الإله بقولها "يا والدة الله المباركة ، خلّصنا!" تغني الجوقة لتمجيد والدة الإله "أمينة للكاروبيم وممجدة للسيرافيم ..." وبعد ذلك مجد الكاهن مرة أخرى الرب يسوع المسيح بالفيجوك "المجد لك ، المسيح الله ، رجاءنا ، لك المجد. " الجوقة تغني "المجد ، والنين ..." مما يدل على أن مجد المسيح هو أيضًا مجد الثالوث الأقدس: الآب ، خطيئة الروح القدس. بهذه الطقوس ستنتهي صلاة الغروب ، كما بدأت - تمجيدًا للثالوث الأقدس.

الكتاب السنوي

بعد بقية بركات الكاهن ، تُقرأ "السنة الأولى" - والباقي ، الجزء الأخير من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

كما قلنا سابقًا ، فإن رأس الفكر في الصباح هو فرحة الشهادة لأولئك الذين يؤمنون بأن الجلد المتحد بالمسيح سيخلص منه في الحال. في رأي الكنيسة ، لا يمكن الاتحاد مع المسيح إلا بشعور من التواضع وإدراك براءته. لهذا ، لن تنتهي صلاة الغروب بالانتصار وفرح الصباح ، ولكن قبل أن يأتي ثالثًا آخر ، الخدمة الإلهية الثالثة - السنة الأولى ، خدمة عبادة متواضعة تائبة أمام الله.

دعنا نذهب في السنة الأولى ، هناك ثلاث سنوات أخرى في نهاية الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية: الثالثة والشوستاس ، كما لو كانت تُقرأ مرة واحدة قبل أذن القداس الإلهي والتسع سنوات ، والتي تُقرأ أمام أذن فيشيرني. من وجهة النظر الرسمية ، يتم تحديد تكلفة الذكرى من خلال اختيار المواد التي يمكن إصدارها حتى منتصف ليل اليوم. بروت ، باطني ، المعنى الروحيهذا العام خاص بشكل خاص ، فرائحة الرائحة الكريهة مكرسة لمراحل مختلفة من أهواء المسيح. إن روح هذه الخدمات دائمًا ما تكون متحمسًا وجادًا ، مع جو متحيز للصوم. ما يميز العام هو إعادة تقييم القراءة على ال spiv ، وهي رائحة كريهة مرتبطة أيضًا بالخدمات الليتورجية في الصوم الكبير.

عنوان السنة الثالثة- نقل المخلص إلى الخارج من ذلك الضرب. في السنة الثالثة ، سوف يعود العهد الجديد - زيشيستيا الروح القدس على الرسل. بالإضافة إلى ذلك ، في السنة الثالثة نعرف صلاة حول المساعدة ، عن الزاخست في العالم الخارجي ، والصراع الداخلي ضد الشر ، تلك التوبة ، التي يتم التعبير عنها في المزمور الخمسين "رحمني الله" ، والذي يُقرأ في السنة الثالثة.

طقسي شوستا جوديناتبرر في تلك السنة ، إذا قام السيد المسيح وسمر على الصليب. في عام Shostoy ، كما لو كان باسم الشخص الذي يصلي ، يتم التعبير عن مرارة الشر الشبيه بالحرب في العالم ، ولكن في نفس الساعة آمل أن يساعد الله. يتجلى هذا الرجاء بشكل خاص في المزمور الثالث للتسعين ، خلف المسبحة الوردية لمزمور السنة ، التسعين ، والتي تبدأ بالكلمات: "على قيد الحياة بدعم من الكرز ، تحت رحمة إله السماء ، يهدا يستقر."

تسع سنوات- الساعة التي أعطى فيها المسيح على الصليب الجنة للسارق وشفى نفسه لله الآب ، ثم قام من الأموات. في مزامير التسع سنوات ، يشعر المرء بالفعل بعطية المسيح لخلاص العالم.

إذن ، باختصار ، موت السنوات الثالثة والسادسة والتاسعة. Ale ، دعونا ننتقل إلى الجزء الأخير من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - السنة الأولى.

شخصية يوغية شرسة ، صرخة po'yazanih spogadіv حول المرحلة الأولى من معاناة يسوع المسيح ، تتوسل إلى أرواح أولئك الذين يحترمون الله ، لأن اليوم قد جاء نورًا ووضع على دروب Yoma المطيعة إطالة اليوم القادم. يتم التعبير عن كل شيء في ثلاثة مزامير ، كما يُقرأ في السنة الأولى ، وأيضًا في صلوات أخرى من هذا العام ، خاصة في صلاة "من لكل ساعة" ، كما يُقرأ في جميع السنوات الأربع. من هذه الصلاة ، الصلاة ، اسأل عن يوم الإيمان ، عن معرفة الله الصحيحة. هذه هي معرفة ، في فكر الكنيسة ، البركات الروحية المستقبلية للمسيحيين ، حتى يتم خلاص تلك الحياة الأبدية. يتحدث الرب عن هذا في إنجيل يوحنا: "تسي هي الحياة الأبدية ، دعني أعرفك ، الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته إليك." تعلم الكنيسة الأرثوذكسية أن معرفة الله ممكنة فقط من خلال المحبة ، تلك العقلية. لماذا ، في الليتورجيا ، قبل ترديد الإيمان برموز الإيمان ، يصرخون: "نحن نحب واحدة وحدها ، تتكلم بعقل واحد. الآب والخطيئة والروح القدس ، ثالوث الواحد الذي لا وجود له.

بعد الصلاة "فقط لكل ساعة ..." سيخرج الكاهن من vvtar في مظهر متواضع - في epitrakhil واحد ، بدون تألق rіz. معبد zanureniya في napivtemryavu. في مثل هذه الحالة ، ينتهي الكاهن من السنة الأولى ، وفي مثل هذه الطقوس ، يتم تمجيد بيلنوفانيا طوال الليل ، مع الصلاة إلى المسيح ، على أنها "نور الحق ، الذي ينير كل شخص يأتي إلى النور. . " على سبيل المثال ، يصلي الكاهن من أجل الله ماتير ، ويلتفت إلى الأيقونة الموجودة على الأيقونسطاس. تلا الجوقة ترنيمة من بلاغوفيشتشينسك Akathist والدة الإله "فويفود المختار".

الانتهاء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

تعبر الوقفة الاحتجاجية التي تستمر طوال اليوم بوضوح شديد عن روح الأرثوذكسية ، التي ، كما يقول آباء الكنيسة القديسون ، "هي روح القيامة والتحول وتأليه الناس". في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، كما في المسيحية الأرثوذكسية ، يتم اختبار يومان عظيمان: "يوم الوردة العظيم" و "يوم القيامة العظيم". І Pilnuvannya طوال الليل ، ولا سيما بالنظر إلى ذلك ، حيث يتم الاحتفال به في أيام الأسبوع ، وهو محاط ببنيته والصباح بخدمات اليوم المقدس والعظيم. كتب فولوديمير إيليين ، في كتابه عن البيلنيست طوال الليل ، الذي شوهد في باريس في عشرينيات القرن الماضي ، عن ذلك على النحو التالي:

"Vsenichne chuvannya تلك الروح yogo - قانون القدس ،" Vіko tserkovne "، نما وأصبح مثاليًا للقبر المقدس. أنا ، vzagali ، الخدمات الليلية إلى القبر المقدس - محور ذلك العملاق ، الذي منه الحديقة المعجزة للخدمات الأرثوذكسية لحصة دوفوغو ، أفضل زهرة للسهر طوال الليل. كانت مثل الليتورجيا الأرثوذكسية القديمة - عشاء تجمنا للمسيح في منزل يوسيب الأريماثي ، ثم كانت الوقفة الاحتجاجية القديمة توبيخ قبر الرب الذي يهب الحياة ، والذي فتح النور في الدير السماوي وجلب للناس نعيمًا. الحياة الأبدية.

بيسلياموفا

تم الانتهاء من Otzhe ، سلسلتنا المخصصة لـ Pilnuvan طوال الليل. نعتقد أن القراء أزالوا الضغينة في ممارستنا المتواضعة ، المصممة لمساعدة الروح المؤمنة على تقدير كل جمال وعمق هذه العبادة المعجزة.

نحن نعيش بروح العالم الباطل ، وفي هذه الساعة من المهم معرفة الساعة ، حتى أرغب في أخذ نفس قليلًا بعيدًا عن روحي الداخلية والاستمتاع بروحي بالصلاة والأفكار والتفكير فيها. مستقبل نصيبنا الروحي ، للاستماع إلى صوتي تطهير قلبك في أسرار Spovid. تمنحنا الكنيسة مثل هذه الفرصة في هذه الساعة ، عندما نحتفل بصلاة الغروب.

كيف سيكون من الجيد أن تغرس في نفسك وأسرتك حب هذه الخدمة. بالنسبة لقطعة خبز ، يمكنك boulo bіdvіduvati Vsenoshnu الذي يريد b مرة كل اثنين أو مرة واحدة في الشهر. لنبدأ فقط وسيكافئنا الرب بمدينة روحية عزيزة - انظر إلى قلبنا ، وانتقل إلى المدينة الجديدة ، أغنى وأوسع عالم بالنسبة لنا صلاة الكنيسة. لا تفكر في نفسك بهذه القدرة.