Pratsі z patrologii. المجلد IHoly Fathers II-IV Art

نوع العرض

تمت التوصية بمحاضرات عالم الآباء إيفان فاسيلوفيتش بوبوف (17.01.1867–08.02.1938) كملخص لدورة المحاضرات التي ألقاها المؤلف لطلاب أكاديمية موسكو اللاهوتية. كونه أستاذاً مشاركاً (1897) ، ثم أستاذاً (1898) في القسم الأول من علم الآباء في نجمة داود الحمراء ، I. قدم V. Popov مساهمة في nіy من عام 1893. حتى її أغلقت في عام 1919. بعد إغلاق أكاديمية الخمور من عام 1919 إلى عام 1923 بعد أن قرأت دورة عن علم الآباء في الدورات الأكاديمية اللاهوتية في موسكو. بالتوازي مع أنا. كان في. بوبوف محاضرًا في جامعة موسكو الإمبراطورية ، حيث كان متخصصًا في تاريخ الفلسفة الآبائية وتاريخ العقيدة (1907-1918) ، ومن عام 1918 إلى عام 1923. حاضر في قسم الفلسفة (العصور الوسطى) ، أعيد صياغته في المعهد الفلسفي النهائي.

في علم اللاهوت أ. بوبوف على علم بالبحوث الجادة في معرض اللاهوت وعلم الآباء. من بين أهمها تسمية أطروحة الماجستير "القانون الأخلاقي الطبيعي" (1897) ، عدد من الأعمال في علم الآباء ، مكرسة لاهوت الآباء القديسين - "المثل الديني للقديس أثناسيوس في الإسكندرية" (1903) ، "ترتليان" (1893) ، "الزهد الحقيقي الغامض في أعمال القديس مقاريوس المصري" (1905) ، "القديس يوحنا زولوتوست ويوغو لصوص" (1908) ، أطروحة الدكتوراه "التخصص وصلاة الغروب من القديس أوغسطينوس" (1916) ) ، مقالات في اللاهوت الأرثوذكسي غريغوريوس اللاهوتي ، القديس. جريجوري نيسكي ، سانت. ديونيسيوس أريوباجيت ، سانت. باسل الكبير و St. ديونيسيوس أولكساندريسكي ؛ لا يزال ينبغي أن يكون لدي سلسلة كاملة من الأعمال حول مواضيع مختلفة (حوالي خمسين ، وعدد كبير من المراجعات والمراجعات ، وبعض التقارير المستقلة).

لا شك في أن دورة المحاضرات عن علم الآباء ، وهي عبارة عن منقوشة من أنشطة باغترستية و vikladatsky ، كانت موضع اهتمام الطلاب. للإشارة ، من المنخفض إعادة النظر في ملخص التتويج الداخلي لطلاب الأكاديمية (1908 و 1912 و 1916). من الضروري أن نلاحظ أن ملخص المحاضرات ، الذي يراه المرء ، ليس سوى مساعد في مسار علم الآباء ولا يمثل كل المادة العلمية الإلزامية ، المنتصرة. V. Popovim لعطلة نهاية الأسبوع. اوكريم محاضرة ، I. V. Popov in vіv i praktіnі іnіttya ، طور yakі ، في المقام الأول ، في معرفة الطلاب مع أهم النصوص الآبائية sukupnіshmi vydannya ومبادئ متابعة المخطوطات ، والتي وضعت في أساس vidanі الحديثة ؛ بطريقة مختلفة ، تقديراً لأقصر إنجازاتهم في علم الآباء ، خاصة مع الدورات والمعرفة المتقدمة ذات الطبيعة الببليوغرافية ؛ ثالثًا ، في قراءات تلك الأماكن الملبدة بالغيوم من أعمال كتّاب الكنيسة ، نوقشت التقارير حول الياك في المحاضرات النظرية (صوت الأكاديمية الروحية الإمبراطورية موسكو لعام 1913/14 ص .. // النشرة اللاهوتية 19 ، زوف . 3). ). Відсутність вступної частини в конспекті пояснюється тим, що в МДА 2-у кафедру Патрології очолював ієромонах Пантелеїмон (Успенський), який викладав у своїх лекціях відомості про важливість та значення патрологічної науки, про схожість та відмінність світської та святоотцівської літератури, про сам предмет патр її tsіlі ، الطريقة الأولى مباشرة ، حول الفائض الجامح لتطور الفكر الآبائي بما في ذلك الكريستولوجيا superechok (المرجع نفسه ، ص 54). يحتوي الملخص على جزء تاريخي وحاسم ، يبدو أنه ينتقم للعالم من الحقيقة ورحلة أعمال المؤلفين المسيحيين.

لدي الاحترام الرئيسي لعملي. يضيف في. بوبوف إرث الفكر اللاهوتي الآبائي. من الواضح أن فين يغني بوضوح وبعمق وبإيجاز نظرة دوغمائية إلى الآباء القديسين ، دون محاولة نسخ النص بعدد كبير من الاستشهادات ، بل ينقذ روح الآباء وفكرهم. للحصول على فهم أعمق للفكر الآبائي عن النبيذ ، غالبًا ما يحلل المرء المصطلحات اللاهوتية الأخرى ، ويؤسس تاريخ رحلة الفرد والعلاقات المتبادلة. إن فكر الآباء القديسين ، في مثل هذه المرتبة ، من خلال توسيع التاريخ والتطور ، يقف على مرأى من تيار واحد من انتقال الكنيسة ، والذي يظهر في الفوق اللاهوتي الصعب. إلى إبداعات آباء الكنيسة أ. بدأ V. Popov في التحدث بموضوعية ، دون التعبير عن إبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب. في سياق المحاضرات أ. ينظر في. بوبوف إلى أعمال بعيدًا عن جميع الآباء وكتاب الكنيسة ، وربما يضحي بما لا يقل عن لمحة ، خلاصة المحاضرات 1. V. Popov واليوم هو دليل قيم لمسار علم الأمراض ، والذي يقرأ في المدارس اللاهوتية ، مما تسبب في هذا التغيير. نضيف إلى عمل مؤلف الببليوغرافيا ، من أجل الانتقام من ترجمة الترجمات الروسية للآباء القديسين ، المخصصة للمحاضرات ، والمساهمات العلمية الرئيسية لتلك الدورات في علم الآباء. ويعرب الشهود عن أملهم في أن يتم نشر أعمال الأستاذ. أنا. بوبوف ليظهر كمرجان للتنوير الروحي ولتكون بمثابة ذكرى مجيدة لعالم اللاهوت الأرثوذكسي المعجز ، كعمل رفيق ووفاة الشهيد ، الذي يحيي ذكرى إخلاص عهود آباء الكنيسة.

الفترة الأولى 1

أدب الكنيسة المسيحية القديمة ، أو الحمير

يمكن تقسيم آثار الأدب المسيحي القديم إلى chotiri vіddіli: أ) أدب الرجال الرسوليين. ب) إنشاء مدافعين مسيحيين ؛ ج) خلق شخصية جدلية موجهة ضد الغنوصيين و Montanists ؛ د) علم اللاهوت.

فيديل الأول. شولوفيكي الرسولي

يقع أدب الساعة الرسولية قبل نهاية اليوم. إنه لأمر مؤسف أن العصر الرسولي في إبداعاته الأدبية لا يرتبط مباشرة بالرسوليين. لم تحرم التعاليم المباشرة لرسل الخير الأعمال الأدبية. الشخصيات المميزة للتذكير الأدبي بساطة vіddіlu من zmіstu والشكل ، والأهم من vіdtinok الدينية ، والاهتمام بالاحتياجات الداخلية اليومية للكنيسة ، و vіdsutnіst تكون دفعات فلسفية.

1. صلاة الغروب من الرسل الاثني عشر

1. في عام 1873 ص. المتروبوليتان اليوناني فيلوفي فراني فودكريف قديم ومهم في الأهمية التاريخية للنصب تحت اسم "Vchennya Twelve Apostles". تم حفظ النصب التذكاري في مخطوطة واحدة من القرن الحادي عشر.

الزميست "ديداهو" ينقسم الى قسمين. الأول ، الذي يتكون من ستة أقسام ، يصف طريقة الحياة والموت ، ويعطي تغييرًا في الأنظمة والأسوار الأخلاقية. في الجزء الآخر ، هناك أعمال تُعطى عن طقوس سرّ المعمودية والإفخارستيا ، بالإضافة إلى بيانات عن تنظيم الكنيسة في تلك الساعة. لخدمة الاستلقاء إلى حد النشر من خلال shvidka لمجيء المسيح. "Vchennya of the Twelve Apostles" هو نصب تذكاري مجهول. تم حفظ أي مخطوطة ، ولا كتَّاب الكنيسة الذين يقتبسون من اليوجا ، لا تذكر اسم المؤلف. تاريخ تعيين ساعة رحيل النصب هو تلك التي يتم اقتباسها من الزجاج الجديد في الرسالة المرسلة إلى ذاكرة القديس. بارنافي ، وفي "باستير" يرما. نصب Tse zmushuє vіdnesti التذكاري حتى نهاية القرن الأول.

2. بالانتقال إلى تحليل استبدال النصب التذكاري ، فإننا نلوم الشخصيات الرئيسية الثلاثة الجديدة. بطريقة مختلفة ، وهو أمر مهم يُعطى لتنظيم الكنيسة في تلك الساعة ؛ ثالثًا ، أهمية spodіvan الأخروية وعلاقتها بالأخلاق.

ج: تتجلى أهمية المصالح الأخلاقية والعملية في الآثار في الشكلين القادمين لليوغا.

أ. "تعاليم الرسل الاثني عشر" تيفور ، المواعيد لتربية المؤمنين الجدد على حقائق الإيمان المسيحي وإعدادهم حتى يعتمدوا. أحدث تعليم تعليمي. شكل goloshennya ، الذي يتم الانتقام منه في نصبنا ، ويشير إلى أهمية أكبر في المصالح الأخلاقية والعملية الجديدة. يؤكد فون بكل إخلاص كلمات المخلص: "علم جميع الأمم ، وعمدهم باسم الآب والخطيئة والروح القدس ، وحثهم على انتظار كل ما أعاقبته" (متى 28:19) . اصمت كشيء ، أولئك الذين يلجأون إلى إيمان المسيح ، أولئك الذين "عاقبوا" الرب ، إلى وصايا المحبة. في نصبنا التذكاري ، من الصفوف الأولى ، يتم وضع وصايا الحب الإنجيلي ، والتي غالبًا ما يسترشد بها الإنجيل ، وغالبًا ما تتطور في تفاصيل مائة بالمائة من أذهان حياة الوثنيين الذين انقلبوا. عندئذ ترجع الذنوب ، وهي مجنونة من صرخة المسيحي. الجزء الأخلاقي كله ، حتى لا ينتقم من الحقيقة العقائدية ، ينتهي بالكلمات: "بعد تذكير المعمد مسبقًا بكل شيء (لجعله تعليمًا أخلاقيًا أفضل) ، عمد يوغو باسم الآب والخطيئة و الروح القدس." (دعنا نقارن في حديثك إلى "ديداخ" بمحادثات كيرلس القدس الصامتة.)

ب. تم تضمين بيان آخر حول أهمية المصالح الأخلاقية في "تعاليم الرسل الاثني عشر" على تلك النظرية في هذا النصب التذكاري لقواعد الاعتراف في مختلف mandrіvniki ، الذين يسمون أنفسهم إخوة في الإيمان ، مسيحيين حقيقيين. Naprikintsі الثاني وعلى قطعة خبز الثالث. بهذه الطريقة تم استخدامه لشهادة ترتليان ، كلمة الإيمان. مثل التائه ، بعد أن قرأوا كلمات الإيمان بشكل صحيح ، أخذوه دون أدنى شك من التفاخر وأعطوه قبلة أخوية. بشكل عام ، تعطينا قواعد الاعتراف بالمسيحي الحقيقي في الأجنبي نصب تذكاري. "كوزين ، الذي يأتي باسم الرب ، مذنب بالقبول ؛ ولكن بعد ذلك ، بعد أن حاولت ، أنت تعرف اليوجا ، فأنت مذنب أكثر بالتمييز بين الحق والهيبني. أما بالنسبة للشخص الذي يأتي ، Mandrivnik ، ثم ساعد أنت ، يمكنك المساعدة ، لا يترك النبيذ معك أكثر من يومين أو يومين ، إذا لزم الأمر ، ثلاثة أيام ... إذا كان النبيذ ، كونك حرفيًا ، يريد الاستقرار معك ، فدعه يعمل ويأكل. . إذا كنت لا تريد إصلاحه بهذه الطريقة ، فإن النبيذ هو بائع المسيح. ابتعد عن هذا "(الثاني عشر).

كتب القواعد والمراسيم الأخلاقية حول المعمودية والإفخارستيا ، ويبدو أن المؤلف يقول: "إذا كان هناك شخص سبقك ، فابدأ في قراءتك إلى الشخص الذي قيل سابقًا ، فاقبل ذلك. إذا قرأ المعلم نفسه نصًا مختلفًا ، ثم لا تستمع إلى اليوجا ". في ظل المعتقدات ، ليست العقائد هي التي تتبادر إلى الذهن ، بل القواعد الأخلاقية. ثم يفرح المؤلف عندما يدعو النبي الحقيقي نبيًا كاذبًا من أجل تفكيره الصحيح ، ولكن وفقًا لصوته (الثاني عشر).

ج- نقطة بارزة أخرى في النصب ، يجب رؤيتها ، هي تقديم معلومات عن الرسل والأنبياء والمعلمين ، الذين ولدوا في الجديد ، من جهة ، وكذلك عن الأساقفة والشمامسة - من جهة أخرى جانب.

ج. كان الرسل ، فيما يتعلق بكيفية التحدث بـ "ديداخ" ، مبشرين ملتزمين.
أ. Obov'yazok їх في الشخص الذي يرشد في حقائق الإيمان. كانت النتانات تردد مثل وعاظ الإنجيل.

ب. بالنسبة لوعظهم ، كانت الرائحة الكريهة صغيرة لقيادة أسلوب حياة مؤلم. Zgіdno z "Dіdakh" ، وهو جلد مسيحي ، ظهر في مجتمع مسيحي غريب ، استقبل على الفور نفسه في فندق لمدة ثلاثة أيام ، ثم أدين بارتكاب جريمة pratsyuvati. قبل الرسول ، تم وضع vimogi suvorish. "لا تدع الرسول ينضب منك ، - مثل Didachu ، - لأكثر من يوم واحد ؛ إذا لزم الأمر ، ثم في اليوم التالي ؛ إذا نفد من النبيذ في اليوم الثالث ، فإن خطأ النبي الكذاب "(الحادي عشر ، 4). قبل الرسول ، علق vimogi الزاهد. فين مذنب بإجباره على العمل في قوة التوظيف لساعة الوعظ.

"Going، - إنه مثل" Didahu "- دع الرسول يأخذ شيئًا ، كريمة الخبز ، حتى (de-nebud) لا تنمو (للعيش السريع). إذا كان لديك بنسات ، فأنت النبي الكذاب "(الحادي عشر ، 6). مثل هذا الوضع أمام رسل "ديداخ" يسمى "مراسيم الإنجيل" ، أي بكلمات المخلص ، مما يؤدي إلى التعاليم التي يطلبونها لإلقاء خطبة ، - "لا تأخذ منك لا ذهب ، لا نقود ، لا ميدي في حزامك ، لا حقيبة على الطريق ، لا قطعتان ، لا غاشمة ، لا هراوات "(متى 10: 9-10).

الأنبياء.

أ. Obov'yazok prorokіv ، كما يتضح من "Didakh" ، مطوي ، تمامًا مثل رسل obov'yazok ، عند التبشير بالإنجيل. عند نظر الرسل ، لم تذهب رائحة وعظهم إلى الوثنيين والمثقفين ، بل إلى المؤمنين. بعد ذلك ، النبي غير مذنب ، ويتحرك بسرعة من شهر لآخر. حان الوقت للاستقرار في مجتمع Okremіy على إقامة ثلاثية.

ب. كما لو أن النبي قد استقر في المجتمع ، فإن نائب الكاهن من أغلال الواعظ بدا كعامل ، حياة حية ، أعاد المجتمع تلك القطة إلى الحياة. يأمر "ديداهو" بإعطاء النبي الكيزان لجميع رعايا الحياة. "بعد أن أخذت قطعة الجلد من عمل حجر الشحذ والبيدر ، وكذلك قطعة الثيران والأغنام ، أعطها للأنبياء. ... إذا كنت تطبخ طعامًا ، فأخذ قطعة خبز ، وقم بممارسة اليوغا حسب الوصية ... أعط حسب الوصية "(الثالث عشر). في أوقات وجود الأنبياء في المجتمع ، يكون الكوز مذنبًا للذهاب يوميًا. الأنبياء otrimuvali zmist الغنية. في مواجهة الرسل ، كان النتن زهدًا. يمكن ملاحظة أن كلمات الرسل في السلطة قد فسرت ببساطة من خلال فوائد الكرازة. مثل الرسول ، بعد أن بدأ نشاطه التبشيري واستقر في واحدة من نفس المجتمع ، مثل معلم الطبقات العليا ، بعد أن أخذ مثل هذا الزميست بنفسه ، مثل النبي. كانت كرازة الأنبياء نبي المستقبل. كانت Alevona منتشية بطبيعتها ورافقها نوع من الإذلال لشهادة النبي. تحت إشراف روحانيته ، صرخ الرسول خجولًا وخجولًا وهادئًا. "ديداش" يعيد نظر المؤمنين إلى عدم الحكم على النبي لمن قاله أو كسره "عند الدوسي". أخذ الأنبياء دورهم في الليتورجيا ، وحتى أشد الصلاة لم تكن مليئة بالصيغ الليتورجية. يتذكر "ديداهو" أذى الأنبياء. لقد أثارت هذه الترقيات الجهلة والأحداث الرائعة بالفعل انعدام الثقة بين الناس. علي مؤلف النصب لا يزال يعيد النظر في المؤمنين ولا يستجيب لهم. كنا نتجول ، أن النبي "في Dusi" رأى وجبة للفقراء ثم جلس هو نفسه على المائدة أولاً. أحيانًا أيضًا "في Dusi" استخدم النبي البنسات لنفسه ولخطابات أخرى ، ومن الواضح أنه كان يزمجر بنقعه لأغراض قذرة (الحادي عشر).

في. القراء. "ديداخو" يحكي عن القراء أقل من مكانين. كان تسي بولي أفرادًا مميزين ، حيث حملوا كلمات رهبان الأنبياء. مثل الأنبياء ، والرائحة zarakhovuyutsya الشرفاء osіb. مثل الأنبياء ، والرائحة النتنة otrimuvali zmіst vіd الهيكل مثل الكيزان. تشاجر القراء على أنهم الأنبياء ، في الوقت الحالي ، بأنهم كانوا يروجون لعنصر نشوة غريب. ملأ الكريهون معرفتهم ، وبدا وكأنها طريقة للقراءة ووضعوها أمام الحشد في شكل هادئ ومعقول. كانت الصور المطرزة للرسل والأنبياء والقراء على النحو التالي:

لم تتجه الرائحة الكريهة إلى الكنيسة لخدمتهم ، بل أخذت اليوغا إلى السلطات كعمل صالح ؛
كانت الرائحة أكثر من الدعاة والمعلمين ، ولم يكن لديهم قدر ضئيل من السلطة الإدارية ؛
لم يكن نشاطهم الكرازي مرتبطًا بالمجتمع الكنسي ، بل كان مفروضًا على الكنيسة بأكملها. يمكن أن تنتشر الرائحة الكريهة من شهر لآخر ، وقد تم أخذهم مع حبة ملح من أجل الفرح والشرف.

هـ- تتميز الرزان المعاكسان بالأساقفة والشمامسة:

كانت الرائحة تتجمع بكميات كبيرة.
كانت їhnya diyalnіst محاطة بكنيسة tієyu التي أخذها الياك بعيدًا ؛
obov'yazok їх polyagav في الوعظ ، والثالث في قداس skoєнні ، على رأس مبالغ الكنيسة ومسؤولي المؤمنين ؛
نتن بولي أقل shanovani ، أقل الأنبياء. "Didache" مثل: "لا تكرههم".

ج. عند قراءة النصب ، نولي الاحترام للطابع الأخروي وتوتر رؤية مجيء المسيح ، التي أدت إلى الجديد. نقرأ هنا ، "مصابيحك" ، "لا تدعها تنطفئ وتترك هراواتك تنفجر ، لكن كن مستعدًا ، لأنك لا تعرف السنة التي يأتي فيها ربنا". من صلاة الإفخارستيا ، التي أطلعت عليها هنا ، يا باتشيمو ، أن المسيحيين صلىوا من أجل الساعة السريعة لتأسيس هذا العالم ؛ بحلول تلك الساعة ، في القرن الثاني بالفعل ، عندما بدأت المسيحية تدريجيًا في قضاء ذاكرتها الأخروية ، صلى المسيحيون من أجل استمرار تأسيس العالم. "دع النعمة تأتي وتدع هذا النور يذهب إلي. أوصنا إلى سين دافيدوف. إذا كان أحدهم قديسًا ، فليشرع ، ولكن إذا لم يكن كذلك ، فليتب. ماران آفا (الله قادم) ، آمين." من الواضح أنه قبل هذا الحساب المتوتر لمجيء المسيح ، من المرجح أن يغني المؤلف عن الأسهم المستقبلية للكنيسة ، أقل من العقائد الأخرى. قدم مايز العديد من الإهداءات ليوم الإيمان بالآخرة. إذا كان بإمكاني رؤية بقية الناس ، فسوف يذهبون ككل إلى البعثات الأخروية لإنجيل متى والرسول الآخر إلى سالونيك. هناك نقطة أصلية واحدة فقط تحتاج إلى شرح. "ثم تظهر راية الحق ؛ أولاً - راية الفتح في السماء ، ثم راية صوت البوق والثالث - قيامة الأموات ، ولكن ليس كل شيء ، ولكن كما يقال: الرب تعالوا وجميع القديسين معه "(السادس عشر ، 6-7). وبهذه الطريقة يتحدث مؤلف "الديدهي" ضد القيامة الأسرار: القيامة بعد هذه الكلمات هي أقل من قديس. مثل vchennya لسلطات chiliasts ، سيكون هناك يومان من مظاهر مثل هذا: أولاً ، سيتم إحياء الصالحين فقط في وقت مجيء المسيح ، بحيث يمكن أن تسود الرائحة الكريهة معه في الأرض لمدة 1000 عام. بعد نهاية هذه الفترة ، سيأتي صديق ، حتى قيامة أكثر شريرة للمحكمة تلك العقوبة. "ديداخ" للتحدث فقط عن الأحد الأول من القديسين.

ثانيًا. "أول مبعوث من كليمندس الروماني إلى أهل كورنثوس"

1. معلومات عن السيرة الذاتية كليمان من روما الصغيرة. نحن نعرف عن حياة اليوجا فقط في نواحٍ قصيرة من St. إيريناوس ويوسابيوس وبل. إيرونيما. لحضور حفل زفاف St. إيريناوس ، كان كليمان ثالث أسقف لروما ، خلف لينا وأناكليتا. تبعًا لكلمات يوسابيوس ، تولى العرش الأسقفي من السنة الثانية عشرة من حكم دوميتيان إلى السنة الثالثة من عهد تراجان (92-101 ص). بالحديث عن وفاة كليمان ، يتحدث يفسيفي بشكل مطلق عن استشهاده.

2. وفقا لسانت. Іrineya ، Evsevіya zі vіv egezіppа і Dionysіy orіnfskogo ، تم تخزين الرسالة بواسطة كليمنت في ساعة خدمة yogo الأسقفية ، قبل ذلك في عهد Domitsіan.

بدلاً من ذلك ، يشير الرسول إلى أولئك الذين تم تجميعهم قبل نهاية المادة الأولى: أ) يبدو أن جميع الرسل قد ماتوا في الجديد ؛ ب) هناك قصة عن وفاة الكهنة الأغنياء الذين عينهم الرسل ، وتلك قصة عن حماية شفيعهم ؛ أتساءل عن الأشخاص الذين ، من الشباب إلى الشيخوخة ، تحولوا بطريقة صحيحة إلى أعضاء الكنيسة الرومانية ؛ ج) تسمى كنيسة كورنثوس القديمة. من tsikh zovnіshnіh i vnutrіshnіh danih يتم إرسال المبعوثين حتى 93-95 سنة. 3. كان الدافع وراء طي الرسول هو الاضطراب الداخلي في كنيسة كورنثوس. انقلب شخصان أو ثلاثة على كاهنهم ، وأخذوا جزءًا من الأشخاص الذين يقفون وراءهم وألقوا بعض الكهنة بشكل غير قانوني. تصرفت الكنيسة الرومانية نفسها دفاعاً عن النظام ، وباسمها كرسها الأسقف الروماني كليمان للكنيسة الكورنثية. تتميز بطاريات كورنثيان زافوروشيني في رسائل الثلاثي بالأرز: أ) الرائحة الكريهة - الدعاة ، الذين ينشرون المزيد من المعرفة ، وهم على حق في الترقيات الصامتة التي تمت مناقشتها (الفصلين 21 و 48) ؛ ب) كانوا نسّاكًا ، حافظوا على نقاء الجسد وعلوا أنفسهم فوق أعضاء الكنيسة الآخرين ، ولا سيما الكهنة (الفصل 38 وما بعده) ؛ ج) من أجل إحداث البلبلة ، يدعو كاتب الرسالة إلى كرمهم ويعيد التفكير بهم لترك كورنثوس ، والانتقال إلى مكان آخر ، "لأنني سأقبلهم في كل مكان". نقلت Tsya بكل سرور أن الفطائر قد تغلب عليها سكان كورنثوس وأن الرائحة الكريهة يمكن قبولها من أي مجتمع مسيحي آخر (الفصول 57 و 49).

Всі ці факти приводять дослідників до думки, що ватажками коринфських заворушень були так звані харизматичні проповідники-пророки, або вчителі, оскільки діяльність цих останніх полягала у натхненній проповіді, спосіб життя відрізнявся аскетичним характером, а служіння не обмежувалося однією церковною громадою, а сягало всю Церкву (المنفذ. I ، B ، b ، c ، d). بهذه الطريقة ، فإن الحياة اليومية لمؤامرات كورنثوس قد جرفها الوعاظ والكهنة ذوو الكاريزما.

4. إن النغمة الأخلاقية والكتابية لرسالة القوة مميزة بالنسبة لك. تشير لنا تسي أمام حقيقة أن مؤلف الرسالة يتكلم بكثافة في كثير من الأحيان كتبي المقدسة في العهد القديم. من الواضح ، في ضوء القراءة الطويلة للرسالة المقدسة ، تطور أسلوب المؤلف الكتابي من تلقاء نفسه. في ضوء معرفة المؤلف بالحرف المقدس للعهد القديم ، فأنت تشير إلى أنك غالبًا ما تقتبس من الذاكرة ، كما ترون من الخلط بين الاقتباسات ، ومن صيغ الاقتباس ("هنا لنتكلم الكتاب المقدس") ومن مقدمة إلى ورود الكتاب المقدس لمختلف التفاصيل لنفسك. بادئ ذي بدء ، أرسل للانتقام من عدد قليل من الاستشهادات من أسفار العهد الجديد. بالنسبة للإنجيل الجديد ، هناك أكثر من رمح للإنجيل على شكل متى ، رسالة القديس. أرسل بولس إلى أهل رومية وكورنثوس إلى العبرانيين. وهذا ما يفسره حقيقة أن قانون العهد الجديد في ذلك الوقت كان لا يزال في طور التكريس. لم يتم العثور على الكثير من أسفار العهد الجديد في جميع الكنائس ، وإلا فإنها لم تسلب الاعتراف الكنسي من سلطتها الكنسية. خدم العهد القديم مع الرسل لأهداف الإرشاد الأخلاقي. توج المؤلف بمكانة رأس هذه الكتب المقدسة ، والتي يبدو أنها كانت معروفة باسم zmist - سفر المزامير ، أسفار أيوب ، حكاية سليمان. في مواجهة zazdroshchiv من المتمردين الكورنثيين ، أحيا المؤلف الأمثلة القديمة من التقاليد المميتة لهذا المزاج - أخوة كين ، وانتقام عيسو ليعقوب ، وعبودية يوسيب ، وموت داثان وأفيرون. الدعوة إلى التواضع ، وإظهار علامات الصدق في إبراهيم ويوف وموسى وداود. لحماية حقوق الكهنة ، فهم يعتمدون على مراسيم العهد القديم حول الكهنة ونظام العبادة. على هذا النحو، العهد القديمالمؤلف bachat dzherelo للعلوم الأخلاقية واختيار التطبيقات الأخلاقية. يسمى هذا zastosuvanya من العهد القديم لأهداف الدافع الأخلاقي الغنوص. الطريقة المجازية لكتابة الرسالة المقدسة في "رسول كليمنت" لا يُعرف عنها أي تشويش.

5. "رسالة كليمان" توّبت من قبل الشخصية الأخلاقية الأساسية ولا تنتقم من نفسها بسبب الحقائق العقائدية الهادئة لـ chi іnshih. لا يزال Qi يحوم كثيرًا و vipadkovo. مئات من الحقائق العقائدية للرسول تحتاج فقط إلى التلاعب في ثلاث نقاط.

أ. يعبر "رسول كليمان" بوضوح عن فكرة ولادة تلك الصلاحية الإلهية للمسيح ، على الرغم من أن المسيح لا يُدعى الله من قبل أي شخص آخر. من خلال دعوة أهل كورنثوس إلى التواضع ، يشير كليمنت إلى علامة التواضع في المسيح. "إن قضيب الله المهيب ، يسوع المسيح ، - مثل الخمر - لم يقترب من وهج الكتابة والكبرياء ، رغم أنها كانت لحظة ، ولكن بتواضع ..." (الفصل 16). نحن نسمي المسيح عصا عظمة الله ، "الذي فيه تسند جلالة الله وقوته" ، بجلالة الله ، من خلال الياك ، كما في المرآة ، نحن أكثر نقاءً وحكمة من تنكر الله.

ب. للمسيح كليمان شخص إله - بشري لا ينفصل عنهما وبدون أي تردد ينقل її مسندات بشرية إلى її الطبيعة الإلهية - "كانت آلام الله أمام عينيك". Ale ، في الرسل ، لا نذكر تصريحات دقيقة حول تلك التي يحتاجها المسيح للتمييز بين طبيعتين - الله البشري. لسنوات ، دعا النضال ضد الدوسيتية إلى تقرير عن تغذية غير مكشوفة.

مع. الآراء العقائدية لمؤلف الورقة أكثر أهمية من علم الأمور الأخيرة. من المبالغة الحديث عن البركات والقيامة في المستقبل ، في محاولة لحماية أولئك الذين يؤمنون بقرب مجيء المسيح ، لإحضار حقيقة قيامة الأموات. قيامة المسيح ، أذن الموتى ، هي ضمان القيامة. لمدة أسبوع ، تظهر التغيير ليلا ونهارا ، virostan لنمو الأرض ، التي تتعفن ، طائر الفينيق ، الذي ولد من جديد من خلال جلد 500 صخرة ؛ ناريشتي ، الذين يجب إعادة النظر مباشرة في استمار الرسالة المقدسة.

ثالثا. هكذا يُدعى "صديق رسول كليمندس لأهل كورنثوس"

1. تتميز ساعة مسيرة التذكير بالعلامات التالية:
أ. يتتبع النصب التذكاري للانتقام للنفس الجدل المرتبط بالغنوصية. غالبًا ما يتحدث مؤلف اليوجا عن قيامة الجسد ، وغالبًا ما يلجأ إلى خطايا الجسد وهاجس الاستشهاد ، إلى نقاط الهدوء ، كما نظر الغنوصيون إلى الكنيسة العظيمة. على هذا الأساس ، من المقرر أن تستمر مسيرة النصب التذكاري حتى منتصف القرن الثاني.

ب. على الفور حول تلك є podstav vvazhat أن الرسالة كانت مكتوبة ، قبل منتصف ІІ. ، أقل pіznіshe.

مؤلف كتاب "الكرازة المصرية" المنتصرة. البيرة في النصف الآخر II. انتزع المعرفة فقط من أناجيلنا الكنسية.
يتحدث المؤلف عن ولادة الكنيسة من جديد ويكشف عن نفسه للمعرفي kshtalt eon. الذين لم يسمح لهم أحد أعضاء الكنيسة العظمى بعد الصراع الشرس ضد الغنوصية. في هذا الترتيب ، يجب دفن ساعة رحيل التذكير حتى 130 - 145 سنة. توفي Oskіlki Kliment Rimsky عن عمر يناهز 101 عامًا ، وكان مؤلف اليوغا.

2. نصب الأسماء الخاطئة للرسل: ليس الرسول بل الخطبة. لم تنزعج أي من المقدمات ، ولا أحد من visnovoks من الأشكال النمطية لرسائل الكنيسة القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، لا يحدق المؤلف في القراء ، ولكن في المستمعين.

3. طعام المكان الذي دفن فيه النصب مغطى بالأرواح. هناك الكثير من الناس الذين يتجولون بين كورنثوس وروما. ومع ذلك ، لعار روما ، أن نتحدث أكثر vagomi danі. خطبة maє dotik dotik مع إبداعات تراكمت بلا شك في روما - مع "الرسائل الأولى لكليمان" و "الراعي" يرما. مع الأول ، الاقتباس من نهاية العالم الذي تم استخدامه أقرب ، والذي لا توجد ألغاز حوله في جميع الأدبيات الكنسية حول هذين التذكيرين. من "الراعي" إرما هوميليو لإثارة تشابه الأفكار: لا يوجد سبب في الأدب الآبائي حول تأسيس الكنيسة ، ولكن بطريقة صارمة انظر إلى العالم بأسره ، كما هو الحال عند بوابة القرن المقبل. يمكن الاعتراف بأن العظة قيلت في البداية في روما ، ثم أرسل البولا من قبل الكنيسة الرومانية إلى كورنثوس ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال تسميتها رُسُلًا.

4. بالانتقال إلى تحليل قافية الوعظ ، دعونا نتناول ثلاث نقاط.

أ. يمنحنا هذا الوعظ الفرصة للحكم على طبيعة الأخلاق المسيحية الأولى وحول الدوافع التي كانت بمثابة نقطة دعم لها. إنه لأمر مدهش لها أن المسيحية كانت تنشر قوة ذلك الأحد. الزهد ورؤية العالم كانت السمات الرئيسية للأخلاق المسيحية. وأما الزهد ، فغالباً ما يلجأ المؤلف إلى القمر ، ليشتاقوا لنقاء الجسد. أهداف الرأس مكرسة لتنمية العقل. لا يتم تقديم النبيذ في كثير من الأحيان من أجل رؤية العالم والحياة نفسها وبشأن تلك "السلع الدنيوية التي يجب أن يهزها الغرباء ولا تزعجها їх". الدافع وراء مثل هذه الرؤية للعالم هو التفكير في الإثم والقوانين الأولية لهذه الحياة لقوانين حياة العالم الروحي. لا تقدرون أن تخدموا سيدين. القرن كله والمستقبل عدوان. Tsej vіk propovіduє overove و rozpustа و srіblo і deceit والمستقبل zaprychuє їх. هذا هو السبب في أنك لا تستطيع أن تعمل كلاهما. مثل هذه النظرة المتأصلة في الكتاب المقدس للعهد الجديد ، مدعومة بالعداء الشنيع للعالم الوثني والاضطهاد. أصبح التفكير في استمرارية العالم والله قوة أخلاقية حية ، جنبًا إلى جنب مع الاعتراف بالنهاية السويدية للعالم ، حول النهج الذي غالبًا ما يتنبأ به مؤلف الخطبة. إذا كان النور قد يهلك قريبًا ، كما لو كان يخدم النور ، محكومًا عليه بالموت ، كعاراف ضد الله ، فقد كان من الضروري الانتقال إلى النور الجديد والانتقال الآن إلى جانب الله بحكمة بسيطة.

ب. تتميز الوعظ العقائدي ببيانات حول الصلاحية الالهية ليسوع المسيح. يبدأ النصب بالكلمات: "أيها الإخوة ، من واجبي أن أفكر في يسوع المسيح على أنه الله ودين الأحياء والأموات". في الفقرات اللاحقة ، تُنسب بعض الأفعال نفسها ، الإبداعية والهادئة ، في بعض الأماكن إلى الله الآب ، وفي أماكن أخرى - إلى يسوع المسيح. إنه لأمر عظيم أن نفهم عن شخص الفادي أن نقف على صلة وثيقة بعلم الخلاص والآمال المسيحية ، ولكن فقط القدرة الإلهية للمخلص ليكون بمثابة ضمان لهذه البركات ، مثل إعطاء فين لأولئك الذين يؤمنون بالجديد. "مثلما لا نفكر كثيرًا في Spokouta ، - مثل الواعظ ، - فإننا لا نفكر كثيرًا."

مع. النقطة الثالثة هي رسالة zmist ، التي تعلق الاحترام ، vchennya حول ولادة الكنيسة من جديد. أصبحت vchennya حول ولادة الكنيسة من جديد تذكيرًا بالطعام ، حيث تقف المسيحية في وجه اليهودية ، كيف يمكن الاعتراف بها كدين واحد مطلق ، إذا كان الدين اليهودي قد تأسس في وقت سابق؟ تم احترام العصور القديمة في تلك الساعة بضمان الحقيقة ، وكان من الضروري إبراز أن المسيحية كانت منذ فترة طويلة لليهودية. المحور الأول هو نصبنا ، ويبدو أن الكنيسة "أسست من قبلنا أمام الشمس والشهر" ، وأنه في الحال مع المسيح يوجد أول خليقة الله ، ولكن يبدو أن الكتاب المقدس هو: "وجود الله خلقت شعبًا - رجلًا وفريقًا. رجل هو المسيح ، وفرقة هي الكنيسة. على الجزء الخلفي من رأسها كانت روحية ، مثل الرب يسوع المسيح ، لكنها أصبحت مرئية في بقية الأيام لإنقاذنا . "في مثل هذه الطقوس ، تكون الكنيسة جوهرًا روحيًا حيًا يشبه منظر الله قبل خلق العالم. Scho Vaughnish للشباب. ї مسار آخر للروحانية. فازت بولا سبوتشاكا سبوتشاكا ، على ما يبدو لقد حرمتني من الأيام المتبقية في تيلي للمسيح ، والرعية حول مقدمة الكنيسة هكذا ، العالم نفسه خُلق لإسرائيل. غيروا ذلك في ظل إسرائيل بدأوا يفهمون إسرائيل الروحي - الكنيسة. Viniklo vchennya ، أن "العالم خُلق للكنيسة". ولكن إذا كانت الكنيسة عبارة عن ابتكار ميتا ، فمن الناحية المثالية ، في ذهن الله ، فقد أسست أمانها الخاص - النور ، كما في عقل الشخص ، فكرة تنفيذ ميركوفانيا عن نفسك . ومع ذلك ، فإن إعادة سرد الكنيسة المثالية في نصبنا تتحول إلى حقيقة حقيقية: قبل الشمس والشهر ، تم إنشاء الكنيسة ككيان خاص. خاص جدًا لفهم قوة الفكر في تلك الساعة ، والتي سيتم فهمها دائمًا بين المثالي والواقع. لذلك ، نسب الحاخامات اليهود ولادة الثروة من جديد لأشخاص العهد القديم - الآباء ، موسى ، الهيكل ، الناموس. الأنظمة الغنوصية تفهم العقل ، والحقيقة ، والحياة ، والكنيسة دهور ، والجواهر الحية ، مثل الطفل ، تقاتل لمساعدة المرء بمفرده. لم تخدم الرسالة حول ولادة الكنيسة من جديد لأغراض دفاعية فحسب ، بل كانت أيضًا بمثابة عرقلة عقائدية للزهد. يمكن التعبير عن جوهر هذا الظرف بإيجاز بهذه الطريقة. قبل الشمس والشهر ، بدأ المسيح والكنيسة ، مثل كائنين روحيين ، وكأنهما على صلة وثيقة ببعضهما البعض. في بقية الأيام ، بدت الكنيسة وكأنها في جسد المسيح. Tsya flesh ، أبو الكنيسة ، هو رمز للروح أبو المسيح. لا أحد يستطيع أن ينقذ أولئك الذين يُدلون بإفساد رمز ما. لذلك الجلد الذي يجول في جسده يمثل جسد المسيح ، لكن الكنيسة ، ولا يمكن أن يكون شريكًا في الروح ، أي المسيح الذي مع الجسد (الكنيسة) ، وبالتالي لا ينزع منه. لا يفنى ، لأنه يعطى بالروح فقط (المسيح).

رابعا. يرما "باستير"

1. عن مؤلف الخلق الذي عرفه سم إمام لا نعرفه إلا الكتاب. يسمي فين نفسه Yerm. في شبابي ، ولدت من المبيعات ، ولدت كعبيد ، ثم سلبنا حريتنا من مقالينا. بعد بعض الخمر ، بعد أن بدأت التجارة ، سأصبح رجلاً عظيماً. لا تقوم Ale vіn vіv بواجبك بأمانة ، وثمن معاقبة مصائب الأسرة. غضبت فرقة يوغو من شخصيتي الشريرة وغير المقبولة ، ولم يكتف الأطفال بتلاوة المسيح تحت ساعة الاضطهاد ، بل قاموا بحماية آباءهم من القوة الوثنية.

نتيجة لهذا البولا ، تم إهدار جزء كبير من التمثال: بالنظر إلى آخر ممر في يرما ، لم يتبق سوى قطعة صغيرة من الأرض خلف المكان ، حيث أعطته كوشتى للحياة. في هذه الساعة من السنة ، تبدأ في إزالة الأسرار السماوية التي تنادي اليوجا واليوغا والمقربين من الكنيسة بأكملها حتى التوبة. رداً على هذه الدعوات ، تاب إرم وعائلته بقلب كبير على خطاياهم. Otrimani odkrovennya Єrm كتب عند الخلق تحت اسم "القس".

2. يفسر اسم الكتاب من خلال حقيقة أن ملاكًا ، بمساعدة مثل يرما ، تم تذكر الأسرار ، ونظر ماف إلى الراعي وأطلق على نفسه تسميم إمام. "أوجه التشابه" ، ولكن المؤلف نفسه أضاف TVir الخاص به إلى جزأين: "Bachennya" (1-4) ، من جانب ، من الجانب الآخر - "الوصايا والتشابهات".

أولئك الذين أظهرتهم لي امرأة عجوز (تفصل الكنيسة) ، وكل شيء آخر تم إحضاره بواسطة ملاك التوبة ، أو الراعي ، يكونون بديلاً عن مثل هذا podіlo للخدمة.

3. "القس" وراء شكله الأدبي له طابع رؤوي ، وفي شخص المؤلف ، نواجه نبي مسيحي فارسي يحمل الكاريزما النبوية. يمكن أن يكون الرسم التوضيحي للشكل الأدبي للخلق دفعة ثالثة.

في الجزء الأول ، قيل إنه بعد ثلاث صلاة في ذلك الليل ، ظهرت امرأة عجوز لـ Yerma ووعدته بيوم آخر لتظهر له رؤية في الحقل. جاء فرانسي اليوم التالي Yrm في المكان المحدد وعرفوا هناك حممًا مع وسادة من الكتان وغطاء من القماش ممتد فوقها. البدء بالصلاة والاعتراف بخطاياك. Trochy العام ، ظهرت امرأة عجوز في مرافقة ستة شبان. بعد أن زرعت يرما على الحمم البركانية ، أمرت الشباب بالحمل على المياه من حجر مربع لامع. ساعدهم آلاف الأشخاص ، وكأنهم أزالوا الحجارة لترتيبها من الماء أو من الأرض. كان الموقد ، الذي كان بعيدًا عن الماء ، أكثر نعومة وسقط بشكل جيد جدًا ، بحيث تم بناء البرج كحجر من حجر واحد. ومن الحجارة الأخرى التي أزيلت من الأرض اعتاد الشمامسة على اليمين ، ودُفن البعض الآخر ، وألقي آخرون بعيدًا في العروق. كان هناك الكثير من الأحجار القصيرة ، ذات الشقوق والأحجار المستديرة ، غير المناسبة للحياة اليومية. عرضت العجوز على يرما اللغز ، وشرحت Yoma Yogo Sense. قالت بشتا - تسي أنا الكنيسة. سوف تكون على مياه يانغول المعمودية ، لمساعدة الطبقات الدنيا. الحجارة مربعة وبيضاء - هؤلاء هم الرسل والأساقفة والمعلمون والشمامسة ، وهم يقدمون خدمتهم بشكل مقدس. الحجارة التي تحوم في الأعماق شهداء مسيحيون. الحجارة التي تم إزالتها من الأرض والتي تقترب من الأكشاك هي جوهر الإيمان الجديد. الحجارة خالية من الجدران البيضاء تعني المذنبين جاهزة للتوبة. Shorstka kaminnya - tse people ، yakі وليس perebuvayut splkuvanni z saints. Potreskani - tі ، scho لتعيش في قلب عرافك. الأحجار المستديرة مطلوبة من أجل Obkti ، والرائحة الكريهة هي ملحقات للحياة اليومية ؛ هكذا الغنى الذي يرمزون إليه ليس ملحقات للرب حتى لا ينقطع ثرواتهم. في الجزء الآخر من الخلق ، يتم إخبار هيرم بالأسرار على شكل أمثال وأوجه تشابه ، كما لو كانت في الصور البسيطة تتعدى على مساحة الرموز وينتهي بها الأمر في الرؤى. المحور الثاني بأعقاب. مشيًا مرة واحدة ، هزّ Yrm الياز والكرمة ، التي كانت ملفوفة كثيرًا. ظهر ملاك وشرح للحقيقة السامية ، كما لو كنت أصلي للصورة الحساسة لهذه الوردية. الكرمة غنية بالفاكهة ، لكن الكرمة غير مثمرة ، لكن الكرمة يمكن أن تحمل التوت ، وتتصاعد فقط على الكرمة. غنية جدا و bіdnyak korisnі واحد لواحد. صلاة الغني ضعيفة لا تصل إلى الله. وإذا كنت تساعد الفقراء ، فإن الباقين يصلون من أجله ، والأغنياء من خلال اليوجا ، تكون الصلاة مباركة ، لأن صلاة الفقراء قد تكون لها قوة عظيمة عند الله.

Yakos pіd ساعة بعد Єrm sidіv على الجبل. ظهر لك الباستير وأخبر سائق المنشور بمثل. Htos maєtok والعبيد غير الشخصيين. Vizhdzhayuchi ، بعد أن عهد إلى العبد الأكثر أهمية والأكثر أهمية ، بوضع البيض على جلد الكرمة ، معلنًا الحرية لولاية vikonannya. نما العبد أكثر: ليس فقط منتصرًا على إرادة المقلاة ، ولكن بعد أن أزال الكرم من بوريانيف. عند النظر حوله في المنزل ، كان السيد غارق في ملذات العبيد. Vіn يدعو ابنه الحبيب وأصدقائه و radnikіv ، ويخبره عن براغمات العبد والبراغماتية ويعلق ابن bazhannja robiti yogo spіvspadkoєmtsom. لقد امتدحت هذا الفكر. لذا - بعد أن قال القس Yermu - وأنت تسلب الشرف العظيم من الله ، أنك لن تتبع وصايا يوغو منتصراً فحسب ، بل ستحتاج إلى الابتعاد مثل الخير. نادراً ما تستخدم بيست ماي شينيا من أجل وصايا dotrimannі іnshih الكاملة. Vikonavshi їh ، في يوم الصيام ، لم يبق شيء ، خبز كرم وماء ، وبعد أن أحصوا الأرامل ، كأنهم سرقوا في نفس اليوم لعقب الأيام الأخرى ، في اليوم التالي ، دع الأرملة ، اليتيم او الفقير.

4. تتحدد ساعة طيّ الكتاب بتقديم أفضل دليل على الكتاب نفسه. Zovnіshnі svіdchennya dannya ، نصب yakі vytyagyuyutsya zі zmіstu التذكاري ، تتباعد فيما بينها. وقد خمّن أوريجانوس ، بعد أن كان وكيله الخاص ، أن مؤلف "الراعي" هو لعبة Erm ، إلى AP. بافلو يرسل رسالة مثل رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية. Єvsevіy تحت تسريب أوريجانوس و Ієronіm تحت تدفق Єsevіy تمسكوا بذلك zdogad بالذات ، متكئين على الصوت ("كما يبدو"). يؤكد مؤلف الكتاب تفصيلاً واحداً لهذا الدليل الأوفني. تبدو المرأة العجوز لـ Yerma: "اكتب كتابين أحدهما لكليمان والآخر لـ Grapt. في هذه الكلمات ، من الواضح أن المؤلف يرى نفسه على أنه زميل كليمندس في روما ويعتمد على الرسول الذي أرسله سابقًا إلى كنيسة كورنثوس. من التعيينات الواردة في هذه البيانات ، فمن الأكثر موثوقية نطق vcheni "Pastir" حتى نهاية القرن الأول. وهناك سلسلة أخرى من الحقائق لترويها عن الحياة الأكبر لحفريات النصب التذكاري.

يبدو أن Muratoria في جزء (حوالي 200 روبل) مع وضوح ومغزى شاملين: "إن كتاب" Pastir "كان مؤخرًا ، في أيامنا هذه ، قد كتبه Rome Єrm ، في تلك الساعة ، إذا كان كرسي الكنيسة الرومانية احتلها الأخ باي ". تمت خدمة الأسقفية لبيوس الأول من 140 إلى 155 روبل. إلى هذه الشاهدة الواضحة والمثنية للنصب التذكاري ، بالقرب من "القس" مثل ملكة جمال ، وساعة من الذهاب ، مما يعطي الكثير من التحية ل zmist من الكتاب.

أ. تم وصف الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيون في الحدود ، وهو ما تنبأت به إعادة محاكمة تراجان (ص 98 - 117). تشير الفترة القادمة من العالم بعد هذه الاضطهادات إلى عهد أنطونين بيوس ، وكان من الممكن استدعاء الاضطهاد الجديد ، في 147 ص. أصبح ماركوس أوريليوس spіvruverel أنتونين.

ب. يحتفل معسكر الكنيسة ، الذي يظهر في باستير ، بأن ساعة الشباب والنضارة قد انقضت بالفعل. Pobudova vzhі يقترب بالفعل حتى النهاية. لقد مات بالفعل شارب الرسل ، ومعظم الكهنة والشمامسة والصحابة. الكنيسة هي صورة الكنيسة القديمة. الحياة المسيحية و zvichaї perebuvayut في مثل zanepadі ، є є neymovіrnym للقرن الأول. Tsі vnutrishnі علامات zmushyuyut vіdnesti نصبنا التذكاري للقرن الثاني ؛ قم بحل اللغز حول مرقيون ، الذي كان بالقرب من روما عام 139 روبل ، ولا يُسمح بالإجابة على تصريح المؤلف القديم عن الكنيسة ، لكن ساعة مسيرة النصب تم منحها 140 روبل. في مثل هذه المرتبة ، من أجل تبني نظرة vchenih أكبر ، يقترب "القس" من المستودعات من 140 روبل. شقيق المطران بيوس الروماني. إذا قمت بمسح البيانات ، كما لو كانوا يقفون في ضوء "الراعي" ، فمن الممكن التوفيق معهم في عمليات القبول ، والتي تمت إضافتها إلى twіr ، rozpochat تحت Clement ، خطوة بخطوة وفي نهاية انظروا ، لقد أعطيت لهم فقط من أجل بيا.

5. "القس" يرما ، كنصب تاريخي ، مهم لذلك ، لأنه في المبنى الجديد توجد بالفعل وجهتا نظر حول الكنيسة والنظام الكنسي ، ونتيجة لذلك انقسمت سيادة الكنيسة إلى معسكرين لكشف الطالع. - المونتان والكاثوليك. لإلقاء نظرة مهمة على الكنيسة والميول الفاحشة للوعظ هيرم أقرب إلى القدوم إلى أهل مونتانيست ، ولكن من أجل توبته ومساعدة الفيموج الأخلاقيين ، سيكون من الأفضل المظهر الأفضل لرجال الدين الكاثوليك.

إن جوهر تصريحات هرما العقائدية حول الكنيسة وميول كرازته أصبحت موضع هجوم.

أ. إن المسندتين الرئيسيتين للكنيسة بالنسبة لآرما هما الوحدة والقداسة ، أو بشكل أدق وحدة القداسة ، ولكن النقاء الأخلاقي للأعضاء. من الناحية الرمزية ، أعلق هذا الفكر على صورة الوريد ، حيث يتم وضع أجزاء منه حول أجزائه بإحكام شديد لدرجة أن البوغ كله تم بناؤه متدليًا من صخرة واحدة وليس صغيرًا على الجدران ، ولا طبقات ، ولا مفاصل. هذه الوحدة للكنيسة نفسها هي في نفس قداسة أعضائها ، ومع وجود شكل رمزي لهذا ، فإن صعود هرما ، مثل الحجر ، الذي دخل إلى المخزن ، أشرق مثل الشمس. أما الأثر الثاني فهو فكرة تكريم يرما ، حيث يعتقد الجميع أنه يجب إدخالهم في منتصف البشتي ، وكانوا يرتدون نفس الرداء الأبيض. في أعقاب كل المسيحيين الذين وقعوا في الخطيئة ، لا تدخلوا إلى المخزن ، ولكن مثل الحجر ، الذي تبين أنه غير مناسب للحياة اليومية ، تم ضربهم من جدران vezhi وذبحوا. دعا Montanists أيضًا إلى وحدة الكنيسة في قداسة أعضائها وفي الخلافة التي أيدوا فيها قبول جميع الخطاة.

ب. وراء الميول النائمة "القس" هو اختبار لتحويل الكنيسة إلى النقاء الأول على أساس وحي جديد حول موت العالم. يشبه المثل الأخلاقي لـ Yerma المثل الأعلى ، الذي استحضاره مؤلف الدعامة ، وفقًا لأسماء Kliment Rimsky ، ويتميز بنفس الأرز من الزهد ورؤية العالم (por. III ، 4a). Vіn vіmagає ينقذ نقاء الجسد و stverzhuє ، جلد scho ، الذي ، بعد أن دنس جسده ، يمثل الروح القدس ، الذي يعيش فيه ، الذي يمكن أن يقوم جسده كله في بقية اليوم ؛ من الآن فصاعدًا ، يسمح الجسد المدنس للناس بالقيام حتى يوم الأحد. Dali Єrm vimagaє رؤية للعالم. المسيحي هو تعويذة هنا على الأرض. عموم (شيطان) المكان الذي كان يتناغم فيه في تيمشاسوفو ، يبدو لك: "أبا اتبع قوانيني ، أو اخرج من منطقتي". المسيحي ليس مذنبا بسقي تلك القوة الإضافية هنا. من الضروري أن يستقر يومو فقط مع أكثر الأشياء الضرورية للحياة ، حتى لا يتسبب أي شيء في الوقوع في هذا المنعطف ، مثل pan mista vimagatime في ضوء القول الجديد في قانون الأب ، أو معاقبة Yogo على معصية النفس. مثل هذا buv іdeal Єrma ، ولكن مع الأرز protistelnyh هو عمل صغير اليوم. الكنيسة المسيحية ، ابتداء من الكهنة والأنبياء ، كانت مخنوقة بالنور والسلام. تشاجر الكهنة فيما بينهم حول المثابرة وحملوا في قلوبهم آفة zadroshchiv والسحرة. سرق الشمامسة الحمام للأرملة واليتيم. الانبياء متكبرون. سألهم أهل العالم عن نبؤة عن رفاهية الحياة ، وأعطاهم الأنبياء مقابل فلس واحد من أجل أجسادهم. بين المسيحيين ، كان هناك قلق كبير من أن يصبحوا إرثًا. مات بعضهم أثناء العبور ، وآخرون - في غياب الإضرابات. كان الأغنياء يخافون الفقراء ، حتى لا يطلب الباقون منهم المساعدة ، ومازح الوثنيون ، الذين يغارون من المعسكر ، من الوثنيين. إلى تلك الساعة ، الاضطهاد غني ، من يدرك المسيح ويتجاهل يوغو. سبب ميل الكنيسة إلى التوربينات الدنيوية هو أن Erm vvazhє sumnіv ، الذي جرفنا ، بسرعة مجيء المسيح مرة أخرى.

عظة Єrma تظهر رد فعل ضد سقوط zvichaїv وقد تفقد في نفس الوقت سبب هذا السقوط وتحول الكنيسة إلى vruvannyam eschatological vruvannyam. إن خطبة إرم حول موت شفيدكا للعالم لا تستند إلى التفكير الطبيعي حول أشياء الإيمان ، ولكن على التعتيم البسيط للأديرة الإلهية ، التي قدمتها الرسالة المقدسة. Ні ، Єрм - نبي يقبل دون وسيط بآيات رؤية الله ، وفي هذه الوحي أبلغ عن قرب مجيء المسيح. إن لحظة هذا الوحي الجديد مذنبة بتقسيم حياة الكنيسة إلى ثلاث فترات ، والتي تم تصويرها بشكل رمزي في التغيير الأخير للصور الهادئة ، تحت مرأى من Yerma ، تم بناء الكنيسة. أولاً ، ظهرت لك الكنيسة على مرأى من امرأة عجوز. عنى تسي أن روح الكنيسة قد شخت في أحزان الحياة. في مظهر آخر ، الكنيسة صغيرة ، أصغر من الوجه ، وكان ذلك الجسم مشعرًا وكبيرًا. تخمن فون مع نفسها طفلاً عجوزًا ، pidbadioreny zvistkoy حول الهوس المستقبلي بالسقوط وعلى استعداد لتجديد طفل زوجها. لذا فوعظة يرما عن مجيء المسيح لا تكفي لتصب قوة جديدة في الروح القديمة للكنيسة من أجل ولادتها الأخلاقية من جديد. عند الظهور الثالث ، الذي يعني فترة التجديد الأخلاقي ، وقفت الكنيسة أمام يرما شابة وجميلة. هنا ، في هذه المرتبة ، يتميّز بثلاث فترات في حياة الكنيسة: الأولى هي الفترة التي سبقت الكرازة في يرما وتتسم بسقوط تدريجي في الصوت ، والأخرى هي الهروب من هذا الوعظ الذي يقوم على أساسه. على الدم الجديد وهي ساعة التوبة. ستأتي الفترة الثالثة عندما يكتمل تجديد الكنيسة وتصل إلى علامة نبوءة جديدة. كلهم يجادلون أفكار يرما مع أفكار مونتانيست. كما تخلى Montanists عن الزهد المسيحي القديم ورؤية العالم ، واندفعوا إلى وعظ أنبيائهم حول موت العالم. تم تقسيم حياة الكنيسة أيضًا إلى ثلاث فترات.

6. من أجل التوبة والمساعدة من المؤيدين الأخلاقيين لهرم ، المبشر بالآذان نفسها ، والتي كانت الكنيسة الكاثوليكية تقصها ، خلال ساعة ثورة Montanistic و Novationian (بالنسبة لساعة Herma ، إذاً ، انظر ، لقد 'ر نائم في الكنيسة الكاثوليكية).

أ. في مبدأ Erm ، سيكون بخير من suvorim مباشرة ، والذي يتم طرحه سلبًا حتى توبة المذنبين الجادين. من نزع الاعتراف بالخطايا عند التعميد كما لو كان مذنبا ليس مذنبا بارتكاب خطيئة جديدة. كان الله رحيمًا على إخوتنا المخلوقات وتحدث من خلاله ، أن كل من أخطأ بعد المسيح ، يمكن أن يغفر له ، إذا تاب في أيام هذا الكرازة. التوبة pov'yazane مثل هذه المرتبة مع أيام التبشير يرما. وبمجرد نشره ، لن يكون ممكناً ، ولن يصبح فعالاً فيما بعد. الأصوات تغني كلمتين.

أولا بالتوبة حتى تصرخ يا يرم تغفر أقل من تلك الذنوب كأنها سقطت إلى بداية الكرازة ، أما التوبة فليست أسبوعا في آخر المعصية وهي الساعة ، او بعد هذا الوعظ. بطريقة أخرى ، هؤلاء أعضاء الكنيسة ، الذين سيكونون المسيح في أيام الكرازة بهرما ويصرخون بعد المسيح ، لا يمكن تطهيرهم بالتوبة. يعتقد مبدأ Ale tsyu أن المؤلف يتجاهل النظر في الاحتياجات والاحتياجات العملية للكنيسة. في vchenni حول التوبة ، يقترب Yrm من النظر إلى الكنيسة الكاثوليكية. الفرق أقل لمن حد التوبة بفترة غناء ، ولم تضع الكنيسة مثل هذه الحدود. بعيدًا ، يكمن التشابه في حقيقة أن كلًا من الكنيسة والكنيسة سمحا بالتوبة بالتوبة عن كل الخطايا ، حتى عندما احترم المونتان الانضمام والحب والذبح بهذه الخطايا ، حيث لا يمكن تطهيرها بالتوبة.

ب. Erm لا يتفق مع Montanists مع سلطاتهم الأخلاقية. لك صرامة الغريبة من Montanists. أنت لا تهتم بالقبعات الأخرى ذات الخطيئة ، ولا ترى نفسك ثريًا ، كما لو كنت منتصرًا لمساعدة اليوم ، فأنت تتعجب مثل العمل الحر ، وليس كما لو كنت قانونيًا في obov 'yazkove ، أنت لا تقاضي عنق الاضطهاد.

خامسا الرسول في المنزل بأسماء الرسول برنافي

1. يجب ألا تنتمي "الرسالة" إلى التطبيق. Barnabas، spivrobitnik ap. بول في ممارسة التبشير اليوجا. بادئ ذي بدء ، أنا لا أرى ذلك بنفسي للتلفاز. ايربين. المؤلف لا يسمي نفسه في أي مكان. يُنسب النصب التذكاري إلى برنابا فقط في كتابة المخطوطات واستشهادات الكتاب المسيحيين القدماء. بطريقة أخرى ، zmіst "message" є danі لمساعدة zarechennya yogo. يدعو المؤلف الرسل الناس خطاة. من المهم أن ندعها تذهب ، فهذه هي اللحظة المناسبة لقول spivrobitnik ap. بافلو. في وصف الطقوس اليهودية للنبيذ ، أضف مثل هذه الإضافات وعدم الدقة والعفو ، والتي لا يمكن أن يسمح بها AP. برنابا ، اللاويين للمسيرات ، عاش في أورشليم مدة طويلة. Zreshtoy ، من "الرسالة" يتضح أنها كتبها مسيحي من الوثنيين. "الله يرشدنا جميعاً ، يقول الخمر ، لا تحوّلوا المبشرين إلى شريعة اليهود".

2. Olexandriya ، imovirno ، تكمن وراء مهمة "الرسالة". خذ هنا قطعة خبز الخاصة بك تعيد سردها عن الجديد. تم اقتباس النصب من قبل كليمان وأوريجانوس. كانت نبيذ Oleksandriya ذات قيمة عالية وتم طلبها من قبل الرسائل المجمعية من الرسل. في رحلة Oleksandrian لـ "الرسالة" ، تُظهر نفس الروح و zmist الداخلية: في الرسالة الجديدة ، تم تمييزها بشكل سلبي للحقيقة التاريخية أن حرف الكتاب المقدس ، مختنقًا بطريقة مجازية للتعتيم ، والتي تصبح سمة من سمات شخصية اللاهوتي أولكسندريان.

3. عندما يتم وضع النصب التذكاري معًا ، فمن السهل تعيين هذه المحطة على أنها قائمة. ركن. نص 16 "رسالة": "بالنسبة لأولئك الذين يقاتلون scho yude باستمرار ، أعداء їhnіy razruynovaniy." من الواضح أن النصب كُتب بعد تدمير هيكل القدس في 70 ص.

من الأهمية بمكان تحديد المحطة الإعلانية - الساعة التي تم فيها بناء النصب التذكاري. ملاحظة المؤلف في الفصل 16: "هيكل بناياتهم ، والآن دعم أعدائهم لإلهام اليوغا" - يفهمها شمامسة سينسي فكازوفكا بأمر من أدريان لتشجيع منزل سليمان على معبد جوبيتر مبنى الكابيتول. تم كسر الأمر في 130 ص ، استدعى التمرد في 132 ص. "الرسالة" لا تقول شيئًا عن tse stop ، إذن - لتفادي visnovoks - تمت كتابتها دون عوائق بعد الاطلاع على المرسوم حول إنشاء مستعمرة Elijah Kapitolini في مدينة القدس المنهوبة ، أي ، في 130-131 ص. ومع ذلك ، ربما يكون التاريخ الدقيق هو sumnіvnі لذلك ، بتوجيه من الكلمات تحت الهيكل ، الذي سيعيشه الوثنيون ، يمكنك فهم الهيكل الروحي ، النقي في القلب ، الذي يعيش فيه الله.

تمت كتابة قبول "الرسالة" في وقت لاحق من 130 روبل. يوغو يجب أن يكذب المؤلف مع نفس التلاوات لحرف العهد القديم ويتعرف عليه حرفيا rozuminnya حق الشيطان. هذا الفكر يلتصق بشكل وثيق مع الغنوصية. لم يستطع مؤلف الخلق الكنسي أن يتكلم في مثل هذه الرتبة ، إذا كان الغنوصي vchennya قد بدأ بالفعل في تشهير العقل. في Oleksandriya ، كان من المستحيل تعليق مثل هذا الحكم بعد 130 ص. من الآن فصاعدًا ، بلا شك ، تمت كتابة "الرسالة" بين 70 و 130 ص.

4. Zmist "رسالة". كان المسيحيون قادرين على إدراك الأهمية العالمية المطلقة للوحي كما جاء به المسيح. إلى ذلك أشادوا بالطعام إذ يشترط أن يكون أمام العهد القديم مع اليهود؟ سأخدم في سلسلة طعام وأخدم "الرسالة" بأكملها (على سبيل المثال ، تُعطى على سلسلة طعام فيما يسمى "رسول آخر لكليمان إلى أهل كورنثوس" 3 ، 4 ، ص).

أ. يكمن المسيحيون وراء الزميست الداخلي لكتابات العهد القديم. أعطيت له كل الحقائق المسيحية. كان الفهم الصحيح لهذه الحقائق ممكنًا حتى قبل المسيح ، وكان الأبرار في العهد القديم صريحًا. "لا تقل - يكتب المؤلف - أن شريعة اليهود لنا. فن ليس لنا." العهد القديم لديه "كل شيء عن يسوع وكل شيء من أجل الجديد". كان من الممكن تقديم هذا الحكم الأساسي فقط من خلال إلقاء نظرة على العهد القديم ، بناءً على بعض الكتابات القديمة ومجموعة من الرموز ، والتي يمكن استخدام معانيها لمساعدة الطريقة المجازية للتعتيم. قبل وقت طويل من ظهور المسيحية بين السفسطة والفلاسفة القدامى ، حاولوا المساعدة في إلهام دين الناس وإحياء سفيتوغلياد الفلسفي مع السلطات القديمة ، حتى كانت أغاني هوميروس. من بينها ، الطريقة المجازية للتشهير بالانتقال لليهود rozsіyuvannya ، ساعد yakі z yogo في إنقاذ الكتاب المقدس في شكل مجسمات ومعرفة الموافقة على الأفكار الفلسفية ، zapozichenih لهم من الوسط المعتاد. أريستوبولوس وفيلو تم لومه عليه. وخلفهم ، تراجعت اليوجا والمسيحيون. يمكن الحكم على مؤلف "الرسالة" ، المعروف من أسماء Barnavi ، إلى نص الكتاب المقدس من خلال هذه الأمثلة. "على ما يبدو موسى: ادخلوا أرض الخير وسقطوا ، الأرض التي تفيض بالعسل واللبن". "اعلم ، - يتابع المؤلف ، - أن كلام موسى يعني: اعتمدوا على يسوع ، الذي يمكن أن يظهر في الجسد ، مثل الإنسان ، لأن الأرض التي تتألم تعني شخصًا ، لذلك من طبيعة الأرض ، آدم هو ما معنى قوله تعالى: ((إن الأرض طيبة ، وإنزل عسلا) ولبنا)؟ طوبى لربنا الذي أعطانا الحكمة والهدى من أسراره. عسل ولبن zha nemolyat ، تلك الرائحة النتنة ترشد إلى الولادة الروحية للمسيحيين "المثال الثاني" وجود إبراهيم من بيته عشرة وثمانية وثلاثمائة شخص "أي ثلاثمائة. يُشار إلى عشرة بالحرف iota (I) ، و vіsіm - بالحرف ita (H) ، والمحور هو أذن اسم يسوع. لأن الصليب على شكل حرف T هو مذنب من buv vkazuvati على نعمة السلام ، فيقال: ثلاثمائة.

"لم يشعر أحد بكلمة مثالية بالنسبة لي - أنهى المؤلف عرضه الترويجي حول الرقم 318 ، - لكنني أعلم أنك جيد."

غموض العهد القديم بأسلوب استعاري مع طريقة لجعل المرء ينتقم من الحقائق المسيحية في نفسه ، يسميه "الرسول" بالغنوص.

ب. مع العلم بالعهد القديم وفقًا لجانبه الروحي الداخلي كنبوءة واسعة عن المسيح ، يتم وضع المؤلف بتلاوات مجنونة على الجانب الآخر. لا تسمح Vіn ، بأن القانون الطقسي لأمها الصغيرة التي لا تنقطع تريد أن ترى المعنى كإعداد للمسيح. أولئك الذين احترموا اليهود بأمر الله ، في الواقع ، لم يكن الأمر كذلك. أعطى الله شعبه قانونًا روحيًا ، وتعبيرات بالرموز ، وقبل الشعب اليهودي هذه الرموز باعتبارها القانون ، "لأن الملاك الشرير هدأهم". ونتيجة لذلك ، سقط إسرائيل في مرأى من الله في نفس لحظة وضع العهد ، وفي مثل هذه المرتبة لم يظهر العهد. صام موسى في سيناء لمدة 40 يومًا وأخذ لوح العهد من الله. ولكن في هذه الساعة وقع اليهود بالفعل في عبادة الأصنام. حتى الرب يبدو أمام موسى: "انزل قريبًا ، لكسر شريعة شعبك. وبعد أن ألقى موسى لوحي الحجارة من يديه ، هكذا قال المعزون ، حتى تكون المحبة قبل يسوع محفورة في قلوبنا. . "

أمر الله الختان ، ولكن من الواضح أنه ليس في عقل الجسد. وبطريقة مختلفة ، كان أعضاء العهد شعوبًا وثنية ، "لأن كل سوري ، وعربي ، وكل كاهن من دولز متعلمون ، والمصريون متعلمون.
أعطى موسى قانونا حول zhu. Vіn zaboroniv vzhitat m'yaso خنزير وطيور حزية. لكن هذه الوصية هي إحساس روحي صغير: فالأمهات تعوقها على اليمين مع الناس ، مثل ، مثل خنزير ، يخمنون الله في سوء الحظ وينسون يوجو في السعادة ، ويصبحون مثل هوزاكيف ، مثل ، عدم القدرة على الحصول على الممارسة الخاصة والعرق ، يسرقون بشكل غير قانوني من سلطة الآخرين. لقد فهم النبي داود وأمر بشكل صحيح بالمعنى الروحي: إنه شخص مبارك لم يسير في طريق الخطاة مثلك ، ربما تخاف الرب ، ولكن الخطيئة ، مثل الخنزير ، - ولا تجلس. على مقعد المدمرات ، مثل الجلوس على طيور هيزو ، pіdsterіgayuchi zdobich. "اليهود ، الذين يعتز بهم الجسد الجشع ، قبلوهم ، وقيل عن اكتشافات العظمة".
السبت المقدس ليس له أهمية روحية تذكر. السبت يعني عصر رياتيفني ، والذي قد يأتي بعد مجيء المسيح مرة أخرى إلى الأرض. يبدو أن كتاب بات أن الله قد انتهى من خلق العالم لمدة ستة أيام ، وسومي هادئ. البيرة ، يوم الله خير لآلاف السنين. بهذا الترتيب ، في غضون ستة أيام ، بحيث تنتهي العملية التاريخية خلال 6000 سنة. بعد ذلك ، يا ابن الله ، سآتي إلى الأرض مرة أخرى ، لأقهر ساعة الخارجين عن القانون وأهدأ بأعجوبة هذا اليوم.
"ناريشتي" نقرأ في "الرسول" ، "سأخبرك عن المعبد ، مثل الرائحة النتنة ، bіdn ، في راحة بالهم ، لم يعتمدوا على الله ، خالقهم ، بل أنا" سوف نستيقظ هكذا ، كما كان صحيحًا ، كان بيت الله. مثل الوثنيين الذين عبدوا يوم في الهيكل "(الفصل 16)." اعلم أن رجاءهم في الهيكل باطل ". الحرب ، وهيكل تفجيرهم ، والآن دعم أعدائهم لإلهام اليوغا. "في المرة الأولى التي آمننا فيها بالله ، كانت حياة قلبنا ضعيفة وضعيفة للدمار ، مثل الهيكل الذي تم إنشاؤه على يد رجل . لأننا كنا في المنزل ، عبادة الأوثان vikonanim ، مسكن الشياطين ، إلى ما حاربناه ضد الله. "الآن ، بما أننا أزلنا قبول الخطايا ، يعيش الله حقًا في قلوبنا.

السادس. القديس يغناتي حامل الله

1. معلومات السيرة الذاتية. Vіdomosti عن حياة St. اغناطيوس صغير جدا. يتم استخلاص الرائحة الكريهة من رتبة رئيس رسالة اليوجا.

يثبت شهود الزمن القديم فقط وقائع الخدمة الأسقفية لإغناطيوس في أنطاكية وموت شهيده في عهد تراجان (98-117 ص.). ثلاث طبعات مختلفة من أعمال الشهيد إغناتي نافيت "Martyrium Colbertinum" الأحدث والأكثر موثوقية لا تشكك في صحتها. إغناتي أسقف آخر لأنطاكية بعد أ. نفذ. يوغو أمام buv Єvodіy. بعد أن أصبح ضحية لمثل هذا الاضطهاد vipadical ، سانت. Іgnatiy buv من التقاضي في أنطاكية لمحاربة الحيوانات وتحت حراسة الإدارات إلى العاصمة للطبقات المنتصرة. في الطريق إلى روما ، كتبت رسالتي الخاصة. بيرش تريفالو زوبينكا في يزن ماو بالقرب من سميرنا. اجتمعت وفود الشهيد هنا في أماكن من آسيا الصغرى. في شارع Vidpovid vіtannya بعد أن كتب وسلم إلى النواب مبعوثًا إلى أهل أفسس ومغنيسيان وتراليان. مع هؤلاء المبعوثين ، قاموا بحراسة أولئك الذين آمنوا ضد الحكماء ونادوا لإنقاذ اليوم مع أساقفتهم. من سميرنا تم إرسال ربع الرسالة إليهم قبل الرومان. لا يزال تسي نصبًا تذكاريًا لحماس الشهداء المسيحيين. خوفًا من أنهم ، مثل المسيحيين الرومان ، لم يدافعوا عن أنفسهم بحق الاستئناف وبدأوا يتذمرون أمام الإمبراطور من مساعدة نصيب الرجل المدان ، القديس القديس. إغناتي لأطلب من حبي ألا يدخر نبيذ شهيد اليوجو في خطبه غير الملحوظة. "بو ، - إنه مثل النبيذ ، - لم أعد أتحمل مثل هذه الخطوة المفيدة للوصول إلى الله ، لن تميز نفسك بأفضل حق ، لن تتعجل ... لا تعمل من أجلي أي شيء أكثر من ذلك ، كما لو أنني قتلت الله الآن ، إذا كان المذبح جاهزًا بالفعل ، ثم قم بتكوين جوقة من الحب وترنم ترنيمة تسبيح من الآب في المسيح يسوع ، أن الله يكرم أسقف سوريا ليدعوه بالشكل الصحيح. بعيدًا عن الطريق ... فقط اطلب من الله القوة الداخلية والخارجية ، حتى لا أقول أي شيء "(الفصول 2 و 3).

آخر zupinkoy بولا ترود. انه يستريح. استجاب إغناتي للنداء بشأن الاضطهاد المسجون في أنطاكية. من نبيذ Troad ، بعد أن أرسل ثلاثة رسل آخرين - إلى Philadelphians و Smirnyan و St. بولي كارب ، الجيش الشعبي. سميرنسكي. في الكرمة الأولين ، سنكرم فيلادلفيا وسميرني على التكريم لكما ، وسوف ندعوكم حتى اليوم ونطلب إرسال وفد إلى أنطاكية ، حتى تتمكنوا من كسب القطيع لصالح العالم. هؤلاء نفس prohannya ينتقم من الرسول إلى Polycarp. من الضروري لمن في مبعوث إغناتي التحدث عن ارتباطات الأسقف.

2. رسالة اغناطيوس. رسالة القديس لقد جاء إغناطيوس إلينا في ثلاث طبعات: rozlogіy ، الأوسط ، والقصير.

أ. Величезна редакція, крім семи вже згаданих послань (до Ефесян, Магнезійців, Тралійців, Римлян, Філадельфійців, Смирнян та Полікарпа) містить ще вісім наступних: до Марії Касаболітської, Тарсян, Антіохійців, Єрона, диакона Анілохій одне до Діви Марії з відповіддю на нього. الرسائل التي كانت قبل إيفان اللاهوتي والسيدة العذراء مريم لم يتم إنقاذها إلا من اللغة اللاتينية. طبعة Tsya і - استجواب الرسائل السبع الأولى وتزوير جميع الرسائل الأخرى. تم إرسال عمل مزيف الرسائل الاثنتي عشرة الأولى إلى النصف الآخر من القرن الرابع ، ولا تزال الطيات الثلاث لاحقًا باللغة اللاتينية.

ب. تحتوي هيئة التحرير الوسطى على هذه الرسائل الأولى فقط ، ولا ينتقم نصها من الاستيفاءات التي تميز هيئة التحرير الأولى. يتم التعرف على لوحة التحرير الوسطى على أنها صحيحة ، إلى الشخص الذي لديه فقط هذه الرسائل الأولى والاقتباسات القديمة منها لجعل نص الرسالة في حالة سيئة.

مع. في 1845 ص. كوريتون بولا فيدانا نفسها طبعة قصيرةلاثنين من المخطوطات السورية وجدت في الأديرة النترية. فون هي ترجمة سورية لثلاث فقط من الرسائل السبع الأولى: إلى أفسس ورومان وبوليكاربوس. نص هذه الرسالة في الترجمة السورية قصير ، وأقل من الطبعة الوسطى. Nebobar of Pirli Vidkritte ، تحرير Bula Bula Vozhnan Bagantma في المشاركات الخاصة بـ ponspecks ، تم تسخين البيرة في الدنمارك Tsia Duma بواسطة نفس الدوسليزني ، وقفت هذه الحقيقة بلا هوادة ، sirdiy من الأرض من nemeles

3. ساعة المسيرة تدل على رسالة إغناتي حامل الله بمثل هذه البركات. حول رسالة St. Іgnatija zagaduє sv. Polikarp Smyrnsky في "Messenger إلى Pylyptsiv". لكن لا توجد تواريخ محددة متبقية. يمكنك فقط أن تقول أنه كتب بين 110 و 154 صفحة. في وقت الطي ، تقع رسالة إغناتي في الفاصل الزمني بين 100 و 154. يمكن تطويق هذه الفترة العظيمة.

أ. الرسل ليس لديهم ألغاز حول Markion ، وكتبت الرائحة الكريهة قبل 140 ص.

ب. في "أرسل إلى الرومان" يغني إغناتي المديح الذي سيقال للحيوانات. لم يعترف المسيحيون بهذه الاستراتيجية قبل تراجان. براءة القديس. إغناطيوس ، الذي يعرف خطأ هذا النوع من الطبقة ، يظهر على بقية مصائر عهد تراجان.

مع. في "Messenger to Polycarp" St. إيجناتي يحتدم على الجديد ، مثل الشاب ، مثل الأم التي لا يمكن أن يكون عمرها أكثر من 40-50 سنة. في tsomu vіtsі Polykarp buv u 110-120 rokakh. كل شيء يعطي الحق في الاعتراف بأن ورقة St. تم وضع اغناطيوس بين 110 و 117. حول صواب رسالة Ignaty ، كانت هناك صغار الفائقة الساخنة التي تمتد مقابل الكثير من المال ، وشظايا سلاسل الطعام تبرز من أهم الاهتمامات. في هذه الساعة من السلسلة الغذائية ، قد يكون هناك بعض الاعتراف المتبقي من الإحساس الإيجابي.

4. استبدال الرسالة بشكل دوغمائي. رسالة القديس اغناطيوس هو واحد من معجزات الأدب الآبائي حسب الأعماق التي عاشها بعض المتدينين. Bezperednіst vіri ، لأنه لا يتطلب إثباتًا يوميًا ، فهو رابط حي مع شخص المسيح ونور السماء ، والصلابة وشدة التجربة الداخلية لفكرة راحة البال لوضعها بشكل أكبر للآخرين ، وخلق رسولية رجال. لديهم abo، virnish، middle، z يا لها من رائحة كريهة رأوها ، خذوا ثيابهم تلك المظاهر الخلاصية للمسيحية ، كما لو كانوا يميزون عمل القديسين. إيريناوس من ليون وأثناسيوس من أولكساندريسكي.

أ. مبنى St. اغناطيوس في العهد القديم ، الوسط بين أحدث أنظمة اليوغو في النظم الغنوصية والاعتراف بأهمية اليوغو العظيمة للمسيحية ، والتي قال المدافعون عنها إنها دليل على النبوءات. شارع فودنوشا تم وضع إغناتي بشرف كبير أمام أنبياء العهد القديم وذبح المسيحيين منهم قبل المسيح ، كما لو كانوا يتحدثون عن الإنجيل ، واعتمدوا على الإيمان بالمسيح وفريتوفاليس في الجديد. مثل تلاميذ المسيح ، تحملوا الرائحة الكريهة حتى عاد يوغو مرة أخرى ، تمامًا كما يتحمل المسيحيون الآن. في هذه الرتبة ، في مواجهة الغنوصيين ، كان القديس القديس. اعتراف اغناطيوس بوحدة العهدين القديم والجديد.

تيم ليس أقل. بالنسبة للمسيحي الجديد ، يمكن أن تكون الحقيقة موثوقة بشكل لا لبس فيه ولا تتطلب نفس الأسماء من جانب نبوءات العهد القديم. "المسيحية لم تتحول إلى اليهودية - مثل النبيذ - ولكن اليهودية إلى المسيحية" (Magn. ، 10.). في فيلادلفيا على مرأى من St. Ignatiya vimagali القوزاق على شكل نبوءة وقال لك: "إذا كنت لا أعرف في الكتابات القديمة ، فلن أصدق الإنجيل". لكن مثل هذا الدليل على St. اغناطيوس ليس ذا قيمة تذكر. Він відпівїм: "بالنسبة لي ، منذ زمن بعيد - يسوع المسيح ، منذ زمن بعيد - صليب يوغو ، موت وقيامة يوغو" (Philad. ، 8).

ب. السمة المميزة للنظرات العقائدية لـ St. اغناطيوس لخدمة طابعهم الكريستولوجي والخلاصي.

وأدى القتال ضد اليهود والمرافع للقديس القديس. اغناطيوس لافتتاح vchennya حول طبيعتي المسيح. وفقًا لألوهيته ، فإن المسيح هو الأول لجميع القرون مع الرجل العجوز وغير البشر. Він є بكلمة ، ما يشبه فم الله ، لكن "الشفاه الكاذبة ، التي يتحدث بها الآب حقًا" ، هذه هي عضو إعلان الله. ومع ذلك ، فإن vchennya الفلسفية حول شعارات St. اغناطية صامتة. لكونه الله ، كان المسيح شخصًا صالحًا وصحيحًا. على تأكيد نشاط جسد المسيح ، قال القديس بطرس: يعتمد إغناتي على الحقائق التالية: رحلة المسيح إلى عائلة داود ، والشعب باسم مريم العذراء ، والمعمودية على مرأى من يوحنا والناموس المنتصر ؛ طريقة حياة بشرية بحتة: قبول الحياة والموت ، المعاناة والموت لجميع العقول التاريخية - بالنسبة لأرود وبيلاطس ، الاحتفال بالقيامة والقيامة في عنوان يوم القيامة. تمت مشاهدة يوغو من قبل العلماء Yogo ، Vіn їv i بيرة معهم ، مثل الجسم ، علبة scho.

في كتابه الخلاصي للقديس. Іgnatіy razum بهدوء من الجانب الإيجابي ، كهدية لأهل الخالد والقيامة في الطلي. "المسيح - مثل الخمر - بعد أن استولى على كنيسة القيامة". "الإنجيل لا يفنى". "أيها الآب بعد أن أقام المسيح من بين الأموات. لذلك لكي أقيم المؤمنين بالجديد ، لأنه بدون جديد لا يمكننا أن نحيا حياة حقيقية". لا يُقاوم ويُبنى حتى يوم الأحد ، فنحن نؤمن بسر القربان المقدس ، مثل "دواء الخلود ، ليس فقط مثل الحماية من الموت ، ولكن أيضًا منح الحياة الأبدية في يسوع المسيح". نافباكي ، سانت. لا يكفي أن يتحدث إغناتي عن Spokut ، مثل المصالحة مع الله ، وعن القربان المقدس ، مثل سر التحرر من الخطيئة. مثل هذا البيان حول Spokut والقربان المقدس للتصديق على تلك الخاصة بـ St. إغناطية أهم من تغيير طبيعة الشخص. والقيامة التي لا تقاوم هي الظهور التالي لله في الجسد ، موت وقيامة يوغو. اتضح لي لماذا سانت. يغناتي بهذه الطاقة تنهض على المذهبية. إذا كان المسيح هو الجسد الأساسي ، عانى أولًا وقام من بين الأموات ، فمن المستحيل الدفاع عن قيامتنا: يمكن أن يكون هناك مؤمن أساسي مكتفٍ ذاتيًا ، مثل جسد المسيح. وفي مثل هذا الوقت ، فإن الاستشهاد من أجل المسيح ليس إحساسًا: الشهيد يقضي حياته دون أمل في العودة إلى التالي. بدأ Navpaki ، استشهاد الرسل والمؤمنين في الشهادة حول إيمانهم بواقع أيار / مايو وفي حقيقة تأسيس اليوغا - معاناة موت المسيح. من الجانب السلبي لـ Spokut ، هناك تدمير قوة الشيطان وموجة الشر.
إن شعب موت المسيح القديس. Ignaty يدعوني لغز مجيد. يُدعى المسيح بالكلمة الجديدة ، التي أصبحت movchannya.

إنني أشير إلى أولئك أن سلالة المسيح قد هبت خلال هذه الفترة ، إذا كانت خطة خلاص الناس قد طُعِّمَت في ذهن الله ، "بعد أن تغيرت ببراءة الله". الذي كانت خطته مرتبطة بأمير العالم كله ، مثل الخطة العسكرية التي يتم الترحيب بها من قبل القائد في العدو ، من أجل ضربه بعدم الكفاءة ووجده غير مستعد. ناريشتي ، بعد أن أصبح خطة للجميع ، إذا دمر الرب مملكة إبليس بحضوره في الجسد. من هذا الفهم حول اللغز ، تطورت نظرية هدوء demiurge (Marcion) أو الشيطان (Origen).

مع. فتشنيا عن كنيسة ذلك الأسقف. Mayuchi في بلاط الهراطقة - الحكيم والعقائدي ، الذين دمروا وحدة الكنيسة وحكموا لأنفسهم Okremy vіvtar ، - St. ذهب إغناتي مع رسله إلى الكنائس على وجوههم عارية. Zasobezhennya tserkovnoї єdnostі є єdnannya vіruyuchih مع الأسقف. سنعيد النظر في المؤمنين بدون مساعدة الأسقف ، ولا تفعل أي شيء تحتاجه الكنيسة. من المستحيل بدون أسقف أن يعبر أو يحتفل بعشاء حب. فقط تلك القربان المقدس يجب أن تُكرم على أنها حقيقية ، مثل الأسقف ، الذي يذنب هو نفسه.

كنيسة St. أغناطيوس عن الكنيسة والأسقف تبرر ، ومع ذلك ، من خلال نوع من الأرز في vchennya حول نفس موضوع القديس. إيرينا وسيبريانا.

في سانت. Ignatiya mi first zustrіchaєmo مصطلح "الكنيسة الكاثوليكية" ، لكن كلمة vin تعني في zovsіm الجديدة وليس تلك التي تعني الحظ. بعد ذلك ، في ظل الكنيسة الكاثوليكية ، تم تصور تنظيم اتحاد الكنائس الصوفية أو الخاصة ، حيث تقوم كاتدرائية أساقفة الكنائس الخاصة. لم تكن أهمية الأسقف مقيدة بمنبر واحد ، بل غالبًا ما كانت تتعدى على الكنائس الأخرى. لا يقول القديس إغناتي أي شيء عن يوم الكنائس الخاصة. الجلد هو كنيسة okrema من أجل الكل الجديد سننهي الكل ، وأن نعيش حياة مستقلة. وفي ظل الكنيسة الكاثوليكية ، في المفهوم الجديد ، ليس الاتحاد بين الكنائس الأخرى ، بل كنيسة السماء. أسقف كنيسة كل العالم الله الكهنة - الرسل والأعضاء - يؤمنون جميعًا باليهود والوثنيين. يمكن للكنيسة الجامعة أن تبرر مجتمع كنيسة أوكريما تمامًا. في شخص أسقفه ، قد يكون هناك ممثل لأسقف الكنيسة الجامعة - الله ، في شخص الكهنة - ممثلين للرسل. تم رفض كنيسة الأرض من قبل rozsianni و pov'yazan من المنظمة المقدسة. من غير المرجح أن يأتي المؤمنون إلى مملكة السماء 2.
معقل وحدة الكنيسة للقديس. إغناتي عازب في نفس المؤمنين مع أسقفه ، إلى حقيقة أن إمكانية السرقة في هراء المجتمع الكنسي بأسره مع أسقفه تكمن أكثر في آفاقه التاريخية: في مايو على مرأى من الكنيسة في وسط طقس سيء إذا كنت قد أظهرت أنه من الممكن الوقوع في هراء مجتمع الكنيسة بأكمله ، فمن الممكن الكشف عن vchennya حول أعظم سلطة - كاتدرائية الأساقفة.
أرز آخر ، مما يجعل vchennya من St. اغناطيوس عن الأسقف في شكل أفكار مستوحاة من الآثار القديمة وإحياء القديسين. يخدم إيريناوس وقبريان كنظرية عقائدية جوهر فكرة الانحراف الرسولي للأساقفة 3. من أجل تكريم آخر الكتاب ، فقد عيّن المسيح رسلًا ، وعين الرسل أساقفة ، ونقلوا إليهم حقهم في قراءة الكنيسة وكروبها ، ونقل الباقون تكريمهم إلى شفيعهم وما إلى ذلك. الكهنة. كما أنه لا يوجد ما يقال بشأن الانتقال المرتقب للسلطة الأسقفية إلى الخمور.

ملحوظات.

يمكن تقسيم أدب الكنيسة القديمة إلى فترتين. ليكون بمثابة طوق لإلصاق واضطهاد تلك المسيحية التي تصم الآذان للملك

الدين هو حقيقة أن حياة الكنيسة لها تراث لا يمكن تمييزه. يمكن أن يسمى الأول الفترة المسيحية القديمة ، والآخر - آباء الكنيسة.

معنى قوي.

2. دلالة على أن الفكر هو مثل شمخ. اغناطيوس تحت الكنيسة الكاثوليكية لعقل كنيسة السماء ، يتحدث المؤلف تحت تدفق أفكار التعاليم البروتستانتية. يفهم البروتستانت في ظل الكنيسة الكاثوليكية - الكنيسة السماوية ، التي يمكنها رؤية الأسقف غير المرئي - الله ، الكهنة - الرسل. يتم تصور علم الآباء الأرثوذكس من خلال أفكار أخرى. على سبيل المثال ، في سياق علم الآباء بواسطة S. L. Epifanovich ("دورة محاضرات لطلاب أكاديمية كييف الروحية في العام الدراسي 1910/11." الكتاب المقدس المطبوع على الآلة الكاتبة. MDA. S. 69-70) يُقال أن schmch. إغناتي ، الذي أطلق على الكنيسة اسم "جامعة" ، مشيرًا إلى الارتباط المتبادل بين الكنائس الأخرى. صحيح ، "حيث سيكون هناك أسقف ، وقد يكون هناك أناس ، هناك ، يسوع المسيح ، هناك الكنيسة الكاثوليكية" (سميرن ، 8) لتعليم القديس. إغناتي. لهذا يؤكد S. L. Epifanovich: "من الأفضل فهم الكنيسة الكاثوليكية للقديس إغناطيوس على أنها مجموعة الكنائس المحلية" (المرجع السابق). - أد.

3. Vidsutnist vislovluvan في St. اغناطيوس عن التدهور الرسولي للكهنوت وعن شكل النشر على الدرجات المقدسة S. L. 6 المرجع ص). كانت فكرة التأسيس الإلهي للأراركي في St. اغناطية بدون كلمة. "إذا انحنيت للأسقف ، بالنسبة ليسوع المسيح ، فأنت تحيا ليس من أجل الاسم البشري ، ولكن من أجل صورة يسوع المسيح" (رسالة إلى تراليتسيف // كتابات الرجال الرسوليين / ترجمه القس ب. بطرسبورغ ، 1895 ، ص 286). "الكل يكرّم الشمامسة كوصية يسوع المسيح ، والأسقف كابن الله الآب ، والكهنة ، كما يختار الله ، كمضيف للرسل. بدونهم لا توجد كنيسة" (نفس المرجع). ). أخبرك الروح القدس بذلك (رسالة إلى Philipyan. المرجع نفسه ، ص 299). من تأكيد التأسيس الإلهي لـ ієrarchії vyplivaє ، scho shmch. Іnaty viznaє التراخي الرسولي. - أد.

جانب 1-5 من 5
كوب بوبر. | 1 | التالي | كونيتس | على الجانب
© الحقوق محفوظة لنا

رئيس الكهنة جون ميجيندورف. مقدمة في لاهوت آباء الكنيسة.- م ، 2001. - 448 ص. ملخص لدورة المحاضرات حول آباء الكنيسة في المؤسسات في ملاحظات الطلاب للمحاضرات التي تمت قراءتها في أكاديمية سانت فولوديمير الروحانية (نيويورك) في 1979-1981 pp.
Sagarda N. I. ، Sagarda A. I. علم الآباء.- م ، 2004. - 1216 صفحة. دكتور في تاريخ الكنيسة N.I. Sagarda (1870 - 1943؟) - مبتكر الدورة الأساسية والفريدة من نوعها لمحاضرات حول علم الآباء في روسيا اليوم. أعطى البروفيسور ساغاردا ، لأول مرة في روسيا ، نظرة واسعة النطاق وتحليلًا للمذكرات الأدبية والتاريخية المرتبطة بالاتهامات والتشكيلات الخارجية للمسيحية. الشخصية الشهيرة لليوغا "Lektsii" والمناقشة العرضية للتحليل العلمي سوفورو مع وصف واضح للتخصص الحي لذلك الأب الآخر للكنيسة والمفروشات التي رافقت أسلوب حياة اليوجا. أستاذ الممارسة. ن. Sagarda يكمل دورة المحاضرات من قسم آخر ، كما هو الحال في سانت بطرسبرغ. من عام 1910 ، الأخ الأصغر لليوغا ، البروفيسور أولكسندر إيفانوفيتش ساغاردا (1883 - 1950).
Stolyarov A. Patrology and Patristics (مقدمة موجزة). - م ، 2004. - 158 ص. تتمثل مهمة هذا الكتاب الصغير في تعريف القارئ بالفهم الرئيسي للمشاكل المتعلقة بتطور آباء الكنيسة - الانحلال النظري لأهم فترة في تاريخ الثقافة الروحية المسيحية ، والتي تقترض القرن الأول من الإيمان الجديد. . Nasampered ، وقت موفا حول التغيير المتبادل لشروط علم الآباء وآباء الكنيسة ؛ يعتمد هيكل الكتاب ، الذي يتكون من قسمين ، على إمكانية رؤية معناها. بالنسبة للمراحل الأولى ، يتم وضع المراحل الرئيسية من تاريخ آباء الكنيسة كتخصصات تطور آباء الكنيسة ، ويتم فحص المشكلات المنهجية والقابلة للنقاش ، ويتم طرح معلومات حول الأدبيات الرئيسية للموضوع. قسم آخر من التكريس لآبائي نفسها ؛ هنا سنتحدث عن المشاكل المحددة للفلسفة الدينية ، حول المشاكل الرئيسية المتعلقة بالتدوين وتصنيف آباء الكنيسة فيما يتعلق بـ її السمات الأسلوبية ، وفي النهاية ، يتم تقديم مخطط موجز لتاريخ المراحل الرئيسية لآباء الكنيسة. سيكون فيكلاد في المنظور التاريخي والفلسفي.
فوكين أ. علم باترولوجيا اللاتينية. المجلد 1. الفترة الأولى: باترولوجيا الحمار اللاتينية (150-325 ص.).- م ، 2005. - 368 صفحة. من أجل التغيير: قطعة خبز من الكتابة المسيحية اللاتينية. روما و Pivnichna أفريقيا. التوجيهات الرئيسية لممثلي اللاهوت واليوغا. فتشني عن الله: golovn تثبت بعقب الله. الإبداع وعد. نقد الوثنية. الجدل المعادي لليهود هو أنه في ترتليان ، تم إنقاذ المبدعين. القديس سيبريان من قرطاج ، يوغو فشنيا. عن الله. رؤية الكنيسة. وحدة كنيسة كل العالم. التعميد هو ذلك الميرون. التوبة. القربان المقدس. الايمان بالآخرويات والتجديد ، عقيدة اليوغا. كوديان ، يوجو فشنيا. الإبداع والملائكة أن الناس. خدمات الكنيسة النباتية. ستأتي نهاية الساعة وعلامات اليوجا. مملكة الأبرار ذات الألف سنة. قيامة Zagalne التي يوم القيامة. Laktansіy ، sberezhenі خلق ، vtrachenі أنا spravzhnі خلق .. ملامح اللاهوت والدفاع. الدين والفلسفة برهان على بتية الله. علم الثالوث. الوحدة العجوز وسينا. غذاء الروح القدس. صديق مجيء المسيح الذي n.
بوبوف آي. ب. علم الآباء. دورات قصيرةم: أكاديمية موسكو دوخوفنا ، 2007. - 287 ص. ملخص لدورة المحاضرات لطلاب أكاديمية موسكو الروحية. كونه أستاذاً مشاركاً (1897) ، ثم أستاذاً (1898) في القسم الأول من علم الآباء في نجمة داود الحمراء ، I. قدم V. Popov مساهمة في nіy من عام 1893. حتى її أغلقت في عام 1919. بعد إغلاق أكاديمية الخمور من عام 1919 إلى عام 1923 بعد أن قرأت دورة عن علم الآباء في الدورات الأكاديمية اللاهوتية في موسكو. صدمت المحاضرات القرن الأول باتكيف.
مايوروف ج. تشكيل فلسفة الطبقة الوسطى. آباء الكنيسة اللاتينية.- م: دومكا ، 1979 ، 2009 ، 2013. - 431 ص. الكتاب هو الأول في الأدب الراديان عن نهاية فلسفة حقبة التبرير وتأسيس المسيحية في أوروبا الغربية (القرنان الأول والسادس). لحسن الحظ ، من أجل ثراء أدبنا ، قام مؤلف خلفية ثقافية وتاريخية واسعة بتحليل المفاهيم الفلسفية والجمالية والاجتماعية والسياسية لهذه الفترة ، وسجودها ببقع من الفكر الفلسفي للوسط الحساس. بالنسبة للجزء الأكبر ، انظر بصراحة إلى فلاسفة أوغسطين وبوتسيوس ، مثل الحقن المباشر في ثقافة زاخود الفلسفية. أحد الكتب القليلة في فترة راديان عن تاريخ الفلسفة ، حيث يولى احترام كبير للمساهمة المسيحية في الفلسفة.
شمونين دي في مقدمة في فلسفة الطبقة الوسطى. آباء الكنيسة. - م ، 2010. - 150 ص. في المساعدة الأولية ، تم إعطاء المنعطفات في فلسفة أوروبا الوسطى ، والرسومات والمشكلات التصنيفية الرئيسية التي تشكلت في القرن الأول للمسيحية ، مخططًا موجزًا للأفكار الفلسفية واللاهوتية لعصر آباء الكنيسة (الفن الأخير. ).
ليجيف م ، كاهن. علم الآباء. فترة الكنيسة القديمة: مع القارئ.م ، 2015. 592 ص. مساعد رئيسي من علم آباء المرشح اللاهوتي الكاهن ميخائيل ليجيف ohoplyuє فترة الكتابة الآبائية للكنيسة القديمة (القرنان الأول والثالث). الكتاب مستوحى من مبدأ العرض الزمني للمادة. يعتمد نهج المؤلف على التطور المفاهيمي للتطور التاريخي للفكر الآبائي ككل واحد.
Quasten J. Patrology. V-1-4.- وستمنستر ، ماريلاند: كريستيان كلاسيكس ، 1984-1988. الخامس. 1. بدايات الأدب الآبائي. الخامس. 2. الأدب ما قبل نيقية بعد إيريناوس. الخامس. 3. العصر الذهبي للأدب الآبائي اليوناني لمجمع نيقية إلى مجمع خلقيدونية. الخامس. 4. العصر الذهبي للأدب الآبائي اللاتيني لمجمع نيقية إلى مجمع خلقيدونية.

الأدب التكميلي

بولوتوف في. محاضرات عن تاريخ الكنيسة القديمة: إعادة طبع. في 4 مجلدات. - م ، 1994.
Bichkov V.V. جماليات آباء الكنيسة. - م: لادومير ، 1995.
Harnak A. تاريخ العقيدة / Abbr. أقليم. معه. // التاريخ المشترك للثقافة الأوروبية. - ت 6. - سانت بطرسبرغ ، ب.
كوزاكوف م. تنصير الإمبراطورية الرومانية في الفن الرابع. - سمولينسك ، 2002.
كارسافين ل. آباء الكنيسة القديسون وقرائها (استكشاف الأرثوذكسية في أعمالهم) / تمهيد. هذا التعليق. S.V. موسولوفيج. - م: منظر من MDU ، 1994. - 176 ص.
كاسيان إم باتريستيكا. Pratsі آباء الكنيسة والبطريركية doslіdzhennya. - م ، 2007. - 440 ص.
ليبيديف أ. تأريخ الكنيسة بين الممثلين البارزين من القرن الرابع إلى القرن العشرين. / إد. ما موروزوفا. - سانت بطرسبورغ: أليتيا ، 2000. - 476 ص.
Posnov M.E. تاريخ الكنيسة المسيحية (حتى أسفل الكنيسة - 1054). - كييف: "الطريق إلى الحقيقة" 1991. - 614 ص. (طبع فيدانا: بروكسل ، 1964).
سيدوروف أ. سبادشتشينا الآباء القديسون وآثار الكنيسة. في 5 مجلدات. - م ، 2011-2014.
Skurat K. Spogadi ta pratsі z patrologії (قرون من الأول إلى الخامس). ياخرومة 2006. - 568 ص.
Spasky A.A. تاريخ الثورات العقائدية لدوبي المجالس المسكونية. - TI: وجبات الثالوث. - سيرجيف بوساد ، 1906. - 662.11 ص.
فلوروفسكي ج. Skhіdnі ottsі الرابع الفن. - م ، 1992.
فوكين أ. تشكيل العقيدة الثالوثية بين آباء الكنيسة اللاتينية. م ، 2014. - 784 ص.
المسيحية: قاموس موسوعي / افتتاحية SS Averintsev ta in - M. ، 1993-1995.
تاريخ فلسفة الطبقة الوسطى. الجزء 1. آباء الكنيسة. - م: الجامعة الأوروبية الإنسانية ، 2002 ، 504 صفحة. قارئ.

3. Dzherela.

باترولوجيا جرايكا ، أد. جي بي ميني. باريس.
باترولوجيا لاتينا ، أد. جي بي ميني. باريس.
قرص مدمج: قاعدة بيانات باترولوجيا لاتينا. - الإسكندرية ، كامبريدج ، باريس ، مدريد: شركة Chadwyck-Healey Inc. ، 1992-1995.
Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindbonae: جيرولدي ، 1866-
كوربوس كريستيانوروم. سلسلة لاتينا. - إرنهوت: بريبوليس 1953
كلافيس باتروم جرايكوروم ، أد. م. جيرارد. 5 مجلدات. - تورنهوت: بريبوليس 1974-1987.

Glybok أن تعليم العلوم الحقيقي هو أكثر من ممكن للعقل من التدريب المطرد حتى الموت. احتفظ الناسخون في منتصف العمر بعدد كبير من مخطوطات الأعمال الآبائية في مختلف المجموعات والمكتبات والمحفوظات في الأديرة وأقسام الأسقفية الكبرى وفي منتصف العمر. الرهون العقارية الأولية. تم تأريخ معظم المخطوطات بعد القرن العاشر ، من أجل توضيح نصوص الساعة الأولى. من الواضح أنه لم يتم الحفاظ على جميع الإبداعات حتى عصرنا. تم إنفاق جزء من بولاهم لأسباب مختلفة ، وأخذت المعلومات المتعلقة بهم لألغاز حولهم أو كاقتباسات منهم من أعمال مؤلفين آخرين.

بدأ مشهد أعمال آباء الكنيسة وغيرهم من المؤلفين المسيحيين في الأعمال الأولى والترجمات في أعقاب زراعة الكروم في Drukry. الرهانات الأكثر موثوقية والعلمية حتى هذه الساعة هي نفس المنشور التسلسلي: Patrologiae cursus complectus: Series Graeca ، Series Latina ، ed. جي بي ميني. باريس. مجموعة مختارة من أعمال المؤلفين المسيحيين ، والتي تشمل 221 مجلدا من اللغة اللاتينية و 161 مجلدا من اليونانية ، والتي شاهدها محررو أبات مين في 1844-1855 ، في 1862-1865 ، عروض منشورة. تمتد الفترة الممتدة إلى حوالي ألف عام - من نهاية الثاني إلى بداية القرن الثالث عشر وتشمل الأدب من جميع الأنواع: الممارسات اللاهوتية ، والسيرة الذاتية ، والشعر ، والأدب التاريخي والعلمي ، والقوائم ، ومواد الكاتدرائيات ، والوثائق المختلفة. وشهدت الوادي الجاد. المبدأ الزمني لـ vitrimano in obsyazі الكامل ، pracі deyakyh avіv vіshcheni vrazu vіlka volіv ، vіdomo vіdomo apocryphіchіnі creat.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Vindbonae: Geroldi ، 1866 - المعرفة بأكاديمية Vidensk - أكثر شمولاً في المعرفة العلمية ، ومعرفة أقل بـ Min ، وثلاثة دوس. تُرى النصوص من urakhuvannya للمخطوطات الواضحة ، وهي محمية بقراءات مختلفة ، وهي منتصرة حتى كجهاز علمي أساسي. رؤية المؤلفين من II إلى VIII Art.

في باريس ، في بداية القرن العشرين ، نُشرت Patrologia Orientalis ، والتي انتقمت من منشورات وترجمات العديد من الأعمال والمذكرات لأدب الكنيسة في اليونان والكنائس الدينية الأخرى (القبطية ، Virmenska و іn.).

في روسيا ، تم إنشاء ترجمات لأعمال باتكيف ومؤلفين مسيحيين آخرين باللغة الروسية بشكل مهم في الأكاديميات اللاهوتية منذ منتصف القرن التاسع عشر وقبل تكليف الأكاديميات بالعمل لساعات راديان. منذ التسعينيات ، تم إلهام العمل على الترجمات في المدارس اللاهوتية. تم ترجمة أوكريمي في بقية الصخور من قبل علماء علمانيين وتكفل بها الجهاز العلمي. يستمر Tsya robot وفي هذه الساعة ، على الرغم من أنه بعيد عن الاكتمال.

Dzherela that doslіdzhennya على الإنترنت (Runet)

من النصف الآخر من التسعينيات. هناك تطور صاخب للإنترنت وخاصة "شبكة الويب العالمية" (شبكة الويب العالمية). لقد أصبح الإنترنت ليس أقل من جزء غير مرئي من الحضارة الحديثة ، ولكنه كنز غير مكتمل من المعرفة التي راكمها الناس عبر تاريخ تأسيسها. وليس ذلك فحسب ، فالإنترنت كنز من المعرفة. التقنيات الحديثة لتسهيل الوصول إليها من أي نقطة من الغابات الخلفية للأرض ، مع العلم أنه ليست كل البيئات وتحويل المعرفة والمعلومات والمعالجة في أي حال من الأحوال في عملية هزيلة. بالنسبة للملايين من أتباعه ، أصبح هذا المنشور سهل الوصول إليه من أي مكان في العالم خلف جهاز كمبيوتر إضافي متصل بالإنترنت. على قطعة خبز القرن الحادي والعشرين ، كعدد المشاركين في سلسلة الأحداث ، فإن المعلومات التي يتم توفيرها تنمو حرفياً كل يوم. Zrozumilo، sevna chastka tsієї іnformatsії posіdaє العتيقة svіt і المسيحية المبكرة.

أكبر مصدر أجنبي للإنترنت ، للانتقام من العدد الكبير من نصوص المؤلفين المسيحيين القدماء بلغات مختلفة ، بحيث لا تكون النسخ الإلكترونية لجميع اللغات الأخرى ، هي بوابة Documenta Catholica Omnia (http://www.documentacatholicaomnia.eu/). يسمح لك هذا المصدر بمعرفة جميع آباء وقراء الكنيسة وكتاب الكنيسة في النصوص الأصلية التي تم حفظها.

في بقية أنحاء العالم ، ظهرت مكتبات إلكترونية يمكن أن تحل محل منشورات نصوص المؤلفين المسيحيين القدامى والأوائل في ترجمة اللغة الروسية. Zdebіlshoy tі text vіdskanovani z vіdomih drukovanih vidan. بين المواقع والمكتبات الإلكترونية الروسية ينظر إليها على هذا النحو.

"المكتبة الفلسفية للعصور الوسطى"(http://antology.rchgi.spb.ru) - مختارات من المؤلفين القدامى ومتوسطي العمر الأوائل على الموقع الإلكتروني للمعهد الروسي المسيحي الإنساني وتتضمن مجموعة مختارة من النصوص لمؤلفين مسيحيين ، ببليوغرافيا ومنشورات حولهم. قُدِّمَت في الموقع: القديس كليمنت الروماني ، القديس إغناطيوس الأنطاكي ، القديس إيريناوس دي ليونسكي ، ترتليان ، كليمان أولكساندريفسكي ، القديس باسيليوس الكبير ، القديس غريغوريوس نيسكي ، القديس أمبروز القيصري ، القديس أمبروز. من Mediolansky ، القديس أوغسطين المبارك ، الصبي معرض للمنمنمات الوسطى ، قاموس لاتيني روسي للمصطلحات الفلسفية ، فهرس ببليوغرافي.

"مكتبة ياكوف كروتوف"(http://www.krotov.info) يقدم مجموعة واسعة من النصوص المسيحية والببليوغرافيا والدراسات ، بما في ذلك تاريخ المسيحية القديمة.

"أدب شيدنا"(http://www.vostlit.info/) للانتقام من الهلام التاريخي القديم والمتوسط إلى النزول والغروب.

"Christian Portal mstud"(http://mstud.org/) مواد مختارة لدراسة هذه الدورة والتخصصات الكنسية الأخرى. تشمل الأقسام الرئيسية الأدب (نصوص أعمال الآباء القديسين ، في الكنيسة وكتاب الكنيسة في الماضي والحاضر) وملخصات (معلومات حول شخصيات معينة في التاريخ المسيحي ، معلومات متعلقة بالأسماء الجغرافية ؛ في تاريخ الكنيسة ، تواريخ محددة ).

يتم إعادة تأهيل عدد من موارد الإنترنت ، ويزداد عددها وعددها باستمرار ، وهناك مواقع خاصة مجهولة أنشأها تلاميذ المدارس والطلاب وهواة العصور القديمة والمسيحيون. على هذه المواقع ، يمكنك مشاركة المعلومات و dzherela ، والمنشورات ، والمواد المقتبس منها ، ولكن في بعض الأحيان يكون تقديم المعلومات غير دقيق وموثوق ، لذلك قبل هذه الموارد ، توضع الخطوة التالية بعناية. فيما يتعلق بالمجتمع العلمي ، هناك عدة معايير لتقييم منشورات المجلة وسجل الإنجاز على الإنترنت. لهذه المعايير ، في رأينا ، ينبغي حفظ ما يلي:

إظهار ملكية الموقع وإمكانية الاتصال بالمؤلف أو المؤلفين (بريد إلكتروني أو عنوان بريدي).
وجود نص تم إرساله إلى نص آخر في وقت نشر dzherel أو نقش على مورد الإنترنت ، تم نسخ النص من أجله.
وجود جهاز علمي في السجلات المنشورة على الإنترنت.
بيان حول مؤلفي ترجمات النصوص باللغة الروسية ولغات أخرى.
تصميم النصوص: تقسيمها إلى أقسام وفقرات ، وإبراز الإرسال والتعليق ، وترجمة المؤلفات والمنشورات العلمية.

4. موضوع مهمة آباء الكنيسة.

من بين التخصصات اللاهوتية الأخرى ، آباء الكنيسة (أو آباء الكنيسة) هم النظام الذي يتعامل مع عمل آباء الكنيسة القديسين. إذا كنت تتحدث عن آباء الكنيسة ، فعليك أن تفكر في احترام اللاهوتيين العظام ، مثل القديسين. إغناتي أنتيوكيسكي ، غريغوري نوسكي ، مكسيم سبوفيدنيك ، غريغوري بالاماس ، - القديسين ، الذين ارتفعت أسماؤهم إلى النقل الأرثوذكسي.

من ناحية أخرى ، إنه جزء لا يمكن تصوره ولا مفر منه من تاريخ الفكر المسيحي ، وهو خاص جدًا ، مثل أوريجانوس مهرطق ، لكنه ، مع ذلك ، رجل دين مسيحي كبير. رغبة في أن يكون أوريجانوس أبا للكنيسة ، لكن من المستحيل فهم منطق تطور اللاهوت المسيحي في القرون الخمسة الأولى ، فإن شظاياها هي أساس كل التيارات الرئيسية للفكر الأرثوذكسي في تلك الساعة.

مصطلح "علم الآباء" (tobto "vchennya حول آباء الكنيسة") استخدم لأول مرة من قبل العالم البروتستانتي ج. أن ممارسات الكنيسة المسيحية القديمة "،" أطلق ياكي الضوء بعد وفاته عام 1653. حتى بهذا الاسم ، تم تحديد الرسومات المميزة للعلم ، والتي ولدت ، بين عشية وضحاها وعلم تاريخ الكنيسة ، وعلم اللاهوت. Її موضوع الحياة ، وأعمال الكنيسة ، ولاهوت الآباء ، مثل ، بطبيعة الحال ، نقل سياق ثقافي - تاريخي وكنسي - تاريخي ، غني بما كان يدور حول حياة ورؤية ذلك الآخر. الأب المقدس وكاتب الكنيسة.تاريخ الكنيسة.

وبالمثل في القرن السابع عشر. يظهر مصطلح "آباء الكنيسة" - عمليًا في نفس الوقت بين الكتاب الكاثوليك والبروتستانت.

يتم تحديد الخط الفاصل بين الآباء والآباء من مختلف الأعمار (الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية والسفيتسكي) بطريقة مختلفة. من المفهوم الأوسع أن آباء الكنيسة هو أمر أساسي ، وأن علم الآباء ثانوي ، لذا فإن الأول هو الانتقام من المنعطفات الرئيسية للفكر والعقيدة المسيحية ، والآخر هو وصفها.

علم آباء الكنيسة وآباء الكنيسة ، حسب بعض المؤلفين ، تخصصات لاهوتية مختلفة. Vіdpovіdno تصل إلى أرشيم. سيبريان (كيرن) ، من أجل علم الآباء ، من المهم تسليط الضوء على خصوصية وحياة كاتب الكنيسة ، وتجميع فهرس لأعماله ، وتأسيس مراجعها ، وتوضيح الدفعات المحتملة ، أو بعد ذلك بقليل. علم الآباء هو علم تاريخي وثيق الصلة بتاريخ الكنيسة. بالنسبة لآباء الكنيسة ، من المهم أن يكون لديهم مجموعة أكثر منهجية من الآراء العقائدية والآراء اللاهوتية الأخرى لكتاب الكنيسة ؛

ن. Sagarda ، على سبيل المثال ، بعد أن احترم آباء الكنيسة كأهم علم لاهوتي ، مثل "اختيار rozsіyanі في أعمال آباء الكنيسة ، يثبت للعقيدة والأخلاق والوئام الكنسي والانضباط الكنسي و pragno viklasti їх لـ їх الصوت الداخلي. творів доказів, які служать для історичного обґрунтування християнських істин, вона не дає способу життя та літературної діяльності богословських письменників, опускаючи біографію та бібліографію, групує догматичне зміст їх творів за основними точками зору, викладає у зв'язку і таким чином створює систему традиційного релігійного вчення .

آباء الكنيسة (في اليونانية باتر ، باتر - أب) - فلسفة ولاهوت آباء الكنيسة والزعماء الروحيين والدينيين للمسيحية حتى القرن السابع. أصبح Navchannya ، الذي ابتكره آباء الكنيسة ، أساسيًا لسفيتوغلياد الديني المسيحي. لقد قدم آباء الكنيسة مساهمة كبيرة في تكوين أخلاقيات وجماليات التشويق القديم والطبقة الوسطى. (مادة من ويكيبيديا - موسوعة مجانية)

آباء الكنيسة - المصطلح الذي ظهر في 17 Art. وماذا يعني زواج المؤلفين المسيحيين من الأفلام؟ 1 - شارع 8 ، - سوف. آباء الكنيسة. حتى السينما. 5 ش. تمت صياغة ثلاث علامات سميت "الأب": العصور القديمة ، وقدسية الحياة وأرثوذكسية التعليم (قبلها بعام ، أعطيت الرابعة - مدح الكنيسة). تم قبول هذه المعايير على نطاق واسع من قبل المؤلفين المسيحيين الكبار. إلى ذلك من ملعقة شاي الحالية. مستودع P. є y tі vchennya ، مثل التقاليد المسيحية لا تحترم الأرثوذكسية كلها ، ولكن قد يكون "الأب" أسماء الجلود قد يكون مؤلف القرن الأول للمسيحية. "القاموس الموسوعي الفلسفي".

لغة Oskіlki اليونانية واللاتينية فقط هي مقاييس مهمة لجميع الآباء في عقلية عقلية rozpodіl آباء الكنيسة إلى اليونانية واللاتينية ، والأهم من ذلك هو zbіgaєtsya مع rozpodіl إلى Shіdna (بما في ذلك المحيطية - سوري ، koptrіysk). Skhіdnіy Patristі і vavlad vаva إلى إشكاليات vysokoї teologicheskoї التوجه التقليدي في الميتافيزيقيا الأفلاطونية: يكمن الجزء الأكبر من الابتكارات اللاهوتية في النسب ، іnensivnіst dogmatiko- الكنيسة zhіttya bula rich nishchou ، nizh Zakhod. الزاهد اللاتيني ، يوحد التقليد الثقافي الروماني ، ويظهر الاهتمام الأكبر بمشاكل الفرد والمجتمع. في الأنثروبولوجيا والأخلاق والقانون. لا تشمل هذه الاتجاهات العالمية ، بشكل تعسفي ، احترام القضايا الأخلاقية والأنثروبولوجية في Skhodі (Nemesiy ، "cappadocians" - St. أوغسطين) ولكن من المفاخر أن الأبطال الخارقون للثالوث (حول الثالوث اليومي للإله) كان لهم تأثير ضئيل على غروب الشمس ، تمامًا مثل الجدل البيلاجي (حول حرية الإرادة والنعمة) ليس صغيرًا لأي صدى في الاجتماع.

5. آباء الكنيسة والفلسفة.

بالمعنى الواسع ، فإن آباء الكنيسة هو شكل عقائدي لتشجيع الثقافة المسيحية ، وهو توليفة غنية التخطيط للقيم الدينية للمسيحية والانحلال الأدبي والفلسفي القديم. في ضوء الفلسفة القديمة ، يدرك آباء الكنيسة الحقيقة الوحيدة للاعتراف ، لأنها لن تتطلب rozshku و obgruntuvannya ، بل تتطلب توضيحًا و tlumachennya ، وتصبح شركة nadbannya usієї khristianskoї ї pіlnoti. يحترم التقليد المسيحي آباء الكنيسة لنفس vchennyam ، وسوف نصفه من قبل مؤلفين مختلفين من أعماق مختلفة.

يتم تنظيم الثابت الرئيسي لآباء الكنيسة بشكل هرمي (بترتيب التغيير): الإعلان (السلطة المطلقة) هو معيار الكنيسة الشامل ، والسلطة المشتركة هي السلطة الخاصة "للأب" الذي يتم استدعاؤه. يدعم آباء الكنيسة ، بالمعنى الأكبر ، فهم الفلسفة الدينية ، أما بالنسبة للمقدمة الرئيسية فهو نفس الدين ، وفقًا لموضوع التأمل - اللاهوت ، وللأساليب العقلانية - الفلسفة "النقية".

في هذه المرتبة ، فإن جوهر إضفاء الطابع الرسمي على آباء الكنيسة هو الفلسفة القديمة (الطريقة العقلانية العامة والتعريف الملموس لهذه التيارات الفلسفية ، مثل الأفلاطونية والأفلاطونية الحديثة ، والرواقية ، وما إلى ذلك) ، من ناحية ، والعقيدة المسيحية الغائية іn) - s іnshoy. تتلاقى التقييمات المطولة قطريًا لخصائص التقارب الثقافي ("الهيلينية" للمسيحية - هارناك ؛ "التنصير" للهيلينية - زيلسون ، كويستين) في شيء واحد: العنصر الديني للآباء يتفوق بوضوح على العنصر الانعكاسي العقلاني.

في ساعة A. Harnack ، أصبح من الرائع النظر إلى المسيحية القديمة والوسطى وثقافة اليوغا بأكملها على أنها اندماج بين عناصر القضاء التوراتي والعناصر الهلنستية ، بحيث يمكن أن تكون ثنائية الأبعاد وثنائية الأبعاد. وعندما ينتقل العصر من العصور القديمة إلى العصور الوسطى ، يتحدث المرء عن الازدواجية وبمعنى أوسع ، وبهذا المعنى ، فإن الجلد هو ظاهرة ثقافية لعصر عالمين أساسيين: يمكن للمرء أن يناضل أولاً من أجل المعايير الأخيرة حسب العصور القديمة. بالنسبة للمعايير المتطرفة للطبقة الوسطى ، في غضون ذلك ، من الممكن فقط مراجعة التغذية حول الانحدار ، أو تقدم الفلسفة وآباء الكنيسة ، لأول مرة. Наприклад, зрощення філософії з теологією і містикою в патристиці і пізніх язичницьких школах за запізнюючими критеріями класичної античності було явною деградацією і занепадом, але за випереджаючими критеріями класичного середньовіччя теологізація філософії і через це пристосування її до нових, "церковних", умов культури . لا ينبغي أن ننسى أولئك الذين كانت نقطة التحول في علم اللاهوت في الفلسفة هي الفلسفة وعقلنة اللاهوت. أهم شيء بالنسبة للطبقة الوسطى هو فلسفة اللاهوت الفلسفي ولاهوت الفلسفة ، آباء الكنيسة ، والتي تعتبر سلطتها من نواحٍ عديدة الأهم بالنسبة للطبقة الوسطى ، بعد سلطة الرسالة المقدسة.

Патристику не слід кваліфікувати як "перехідну ланку" між античною та середньовічною філософією, оскільки релігійне ядро від самого початку забезпечило патристиці високий рівень внутрішньої цілісності, а християнська парадигматика, народжена в перші століття патристики, без істотних змін більше тисячоліття домінувала у філософській свідомості Європи. بسبب المعايير الأكبر لآباء الكنيسة ، فهي مرتبطة جينيًا بالسكولاستية (كما يمكن رؤيتها على أنها استمرار مباشر لآباء الكنيسة) وتقف داخليًا أقرب إليها ، أدنى من الفلسفة القديمة. في تلك الساعة بالذات ، آباء الكنيسة من الناحية الأسلوبية ومن بين المدارس الشريرة vіdnosinah zmіstovno vіdіznyаєєєєєєєєє المدرسية.

في الفترة المبكرة وفي حقبة rozkvitu ، كان آباء الكنيسة قديمًا في شكل قوالب نمطية ثقافية قديمة ، كما لو تم سكبهم على الجلد الذي يمثل آباء الكنيسة بما يتناسب مع خفتهم. Хоча орієнтованість на античну культуру багато в чому мала зовнішній характер (план риторичного висловлювання, техніка використання філософських теорій та термінів), вона визначила інтелектуальну стилістику патристики: в епоху патристики отці Церкви безпосередньо з античної спадщини отримували те, що середньовічним авторам діставалося через християнську традицію. لذلك ، من الناحية المنهجية dotsilno للنظر إلى آباء الكنيسة على أنهم "العصور القديمة المسيحية" على أساس المدرسية باعتبارها "الطبقة الوسطى المسيحية" (Trelch).

6. الدورية.

المراحل الرئيسية لتاريخ آباء الكنيسة بطريقة تخطيطية (Stolyarov A.):

I. الفترة البدائية العقائدية (القرنان الثاني والثالث)

الآباء الرسوليون والمدافعون والغنوصيون المسيحيون الثاني.
كنيسة النهاية اللاهوتية II - III Art.

ثانيًا. نضج آباء الكنيسة في عصر rozkvitu. قطعة تشكيل تلك الدوغماتية (IV-V Art.)

ثالثا. حياة آباء الكنيسة. استكمال التطور العقائدي (القرنان السادس والثامن)

من التقليدي تاريخيًا تنفيذ الخطوات ( مادة من ويكيبيديا - موسوعة مجانية):

الآباء الرسوليون الذين يجاورون الرسل دون وسيط.
آباء اعتذاريون (وقائيون) من القرن الثاني ، حيث قاموا بالافتراء على زوكريما ، لإحضار تلخيص الإيمان المسيحي بالفلسفة اليونانية ، علاوة على ذلك ، فقد مثلوا المسيحية في فلسفة جديدة (جوستين ، 100-167 ، ثم نصف آخر من الثاني. مئة عام). حتى II. تكمن superechka مع Gnostics ، المواقف التي عبر عنها تاتسيان (النصف الآخر من القرن الثاني). يُكمل ترتليان هذه الفترة.
III الفن. هذا المنصب. IV الفن. تتميز بالمحاولات الأولى للتنظيم في معرض اللاهوت ومراقبة الطعام عن المسيح ، مما أدى إلى محاولات عديدة لهذه الآية. إن الموقف ، الذي يحل محل واحد إلى آخر ، يلمح ، من جانب ، في أطروحة القديس أثناسيوس (295-378) ، التي أكدت أن المسيح إله ، ومن الجانب الآخر - في الألوهية ، منسوخة بواسطة أرييم يوغا. Todiyak فلسفة كليمنت Oleksandriysky بوليفارد نظمت ، أوريجانوس ، الذي ألقى نظرة على اليونانية. ويفهم هذا العالم المهم بعد أفكار الأفلاطونيين الجدد ، بعد أن أنشأوا النظام اللاهوتي الأول للمسيحية.
4. المادة الرابعة. هذا المنصب. V الفن. بدأت المسيحية في بناء تاريخها الخاص. سوف ترفض العقيدة حول الثالوث بسهولة صيغته المتبقية. Yevsevіy Caesarіysky ، schilyavsya إلى الآريوسية ، كتابة التاريخ الأول للكنيسة و її العقائد ؛ stverdzhuvav ، أن أفلاطون والفلسفة اليونانية vzgaly vplyvali - من خلال العهد القديم ، zokrema - على موسى. بدأ الكبادوكيون الثلاثة العظماء ، تحت تأثير أفلاطون وأوريجانوس ، في تنظيم علم اللاهوت في معارضة الآرية.
أقارب Z. الفن الرابع ، لاستكمال عملية صياغة العقائد واستقرار الكنيسة ، يقع بالفعل في الطبيعة الكنسية السياسية لآباء الكنيسة. بعد إيلاريا بواتييه ، "أثناسيوس الغروب" (310-367) وسانت أمبروز من ميديولان ، "فيلو اللاتيني" (340-397) القديس أوغسطين المبارك لوضع لاهوت الكنيسة العملي وادعاءاته حول البحث عن النفس والوساطة المقدسة في المركز الأول. من خلال معتقداته حول القوة الإلهية ("مدينة الله") ، يضع أساس الميتافيزيقا التاريخية.

في بداية القرن العشرين. كانت قاعدة غير معلن عنها إنهاء آباء الكنيسة في المناطق من قبل البابا غريغوريوس الكبير (القرن السادس) ، وفي الصخود - يوحنا الدمشقي (القرن الثامن).

دخول

علم الآباء كعلم.

مصطلح "علم الآباء"(يُقصد بـ "تلاوة عن آباء الكنيسة") استخدمها في وقت سابق العالم البروتستانتي ج. غيرهارد (بوم 1637) ، الذي كتب "علم الآباء ، أو التلفاز حول حياة وممارسة قراء الكنيسة المسيحية القديمة"عندما بدأ النور في التدفق بعد وفاته عام 1653. حتى بهذا الاسم ، تم تحديد الشخصيات المميزة للعلم ، والتي ولدت ، والتي هي في نفس الوقت علم التاريخ الكنسي وعلم اللاهوت. إن موضوع الحياة هو دراسة الحياة وأعمال ولاهوت آباء الكنيسة وأتباعها ، لأنه ، بطبيعة الحال ، ينقل فهم السياق الثقافي والتاريخي والكنسي والتاريخي الغني الذي تصور فيه حياة وبصر ذلك الأب المقدس الآخر وكاتب الكنيسة. لذلك ، فإن علم الآباء يربط الصلة التي لا تنفصم بالتخصصات التاريخية واللاهوتية المنخفضة ، بالنسبة لنا ، بتاريخ الكنيسة.

وبالمثل في القرن السابع عشر. هو مصطلح "آباء الكنيسة" -عمليا بين عشية وضحاها ، في كل من الكتاب الكاثوليك والبروتستانت ، كما لو أن جميع العلوم اللاهوتية ("اللاهوت") قد تمت ترقيتها إلى "كتابي" و "آباء" و "مدرسي" و "رمزي" و "تأملي". على الرغم من تخصيص الإهانات ، إلا أن مصطلحات الساعة الثلاثية (حتى في أيامنا هذه) غالبًا ما يتم استخدامها على أنها قابلة للتبادل ، ومع ذلك فهي لا تزال أثرًا للتمايز.

يجب أن يفهم Vіdminnіst dvoh بالفعل بوضوح صياغة عالم الأب الروس المعجزة ن. ساغاردا: آباء الكنيسة ، كونه علمًا مهمًا لاهوتي"اختر rozsіyanі من أعمال آباء الكنيسة ، وأثبت للعقيدة والأخلاق والوئام الكنسي وانضباط الكنيسة والبراغماتية viklasti їхнго вЂїхвішного sv'yazku. ويمكن أن يُعزى إلى ذلك ، كمجموعة منهجية من البراهين المأخوذة من إبداعات الأب ، والتي تعمل على عرقلة الحقائق المسيحية تاريخيًا. لا يعطي فون أسلوب حياة ذلك النشاط الأدبي للكتاب اللاهوتيين ، مع حذف السيرة الذاتية والببليوغرافيا ، والتجميع العقائدي لأعمال zmіst їх وراء النقاط الرئيسية للفجر ، وإقامة اتصال مع اللغة وبهذه الطريقة أقوم بإنشاء نظام تبجيل ديني تقليدي. الأب في "النبلاء"يتم تجنيب السمات الفردية لهذا العدد من كتاب الكنيسة أعظم قيمة ، مع الأخذ في الاعتبار أحيانًا طبيعة إلهام vipadical الملهم في القواعد ، علاوة على ذلك ، تركز كل القوة على مبدأ المعتقدات الأخلاقية والعقائدية مع الكتاب المقدس المسيحي. منها. VID TsI -TSISHICH INITRIENT "PACES" ، ShO MISH YAK BIOSHRICHICHICHICHICHY VIDDIL ، و Yakzegetical ، في ساحة جوانب المدينة السمات الفردية، من المميزات مراجعة هذا الكاتب والسنوات الأولى في تاريخ الفكر اللاهوتي ، وهذا الجانب معترف به كمصدر لعلم المستودعات ، حيث لا يمكنه نقل "تاريخ العقائد" ، هكذا في بقية المراجع التاريخية. في الجانب الذي لا يتم تقديمه بشكل تقريري وفي شكل تقرير ، وأقل في علم الآباء.

يقدم علم الآباء تاريخ العقائد المسيحية بالترتيب الزمني ، فيما يتعلق بحياة الكنيسة القديمة ، وبالترتيب الذي تم من خلاله الكشف عن العقائد المسيحية في الحقيقة. من ناحية أخرى ، فإن علم الآباء لديه جلد العقيدة المسيحية في الارتباط بنظام الإيمان لكتاب الكنيسة الهادئين ، حيث يتم تطوير هذه العقيدة ؛ في الوقت نفسه ، مثل "تاريخ الدوغماتية" ، فإنه يترك هذا الارتباط جانبًا ويلغي شهادة الأب المألوف ، وأولئك الذين لا يستطيعون التحدث عن تلك العقيدة الأخرى هم أوكريمو. من لديه كل تعيينات M.I. ساجاردي ، مجال العلوم المرضية يتماشى بالفعل بوضوح مع مجال "آباء الكنيسة" ، وبعد أن انتظر "تاريخ الدوغماتية" - وهو نظام امتد بشكل أكثر أهمية بين البروتستانت.

وتجدر الإشارة إلى أن كلمة "علم الآباء" لا يمكن فهمها بالمعنى الضيق للكلمة ، فهي مثل العلم الذي يتعامل حصريًا مع إبداعات بعض آباء الكنيسة. في zor يقضون حياتهم ، أقوم بإنشاء النشاط واللاهوت لجميع كتّاب الكنيسة ، أي الكتّاب الصامدين ، كما كانوا أمام الكنيسة والإيمان الكنسي svіdomo vyslovlyuly. لهذا الفهم ، فإن "علم الآباء" هو عمليا نفس فيراز "كتابة الكنيسة القديمة"(للشرشوم - "أدب الكنيسة"). إن موضوع العلم ذاته ، بهذه الطريقة ، ينقل بالضرورة تقييمًا لاهوتيًا لمذكرات هذه الكتابة ، والذي يحترم حقًا علم الآباء الأرثوذكس (وبالمناسبة ، العالم الكاثوليكي) في نوع "تاريخ الأدب المسيحي ، و svіtskі) vchenі. بالنسبة للبقية ، فإن وجهة النظر الكنسية حول موضوعهم غريبة تمامًا ، ويجب إدراج تلك الرائحة الكريهة في "تاريخ الأدب المسيحي" ، والترتيب مع أعمال الكتاب الكنسيين ، وخلق الهراطقة ، وليس الباخاخيين بينهم في مسيحيهم. تجارة. تيم نفسه ، فإن جوانب التسمية "المسيحية" وردية تمامًا وتتضخم أكثر فأكثر مثل المظهر غير المتبلور. بجنون ، إذا نظرنا بعيدًا عن مثل هذا النهج الكنسي غير (ص 4) للكتابة المسيحية ، لا يمكن للمرء أن يقع في النقيض المعاكس ، لأنه في "خطيئة التمييز اليومي" ، لأنه لا يمكن قيادة "الكنيسة" إلى أقل رسم في بعض الحالات ، يتم وضع الطوق على أنه "محدد بخط منقط". هذا ما أوضحه تيم ، scho ، اللغة الفارسية، كاتب مسيحي واحد في فترات مختلفة من حياته ، إما كونه عضوًا في الكنيسة ، أو الوقوع في هراء و "انشقاق" (مثال كلاسيكي على ذلك هو ترتليان): بشكل مختلفأولئك الذين نظروا إلى نفس الكاتب المسيحي قد عكسوا بدقة وجهة نظر الرؤية المجمعية للكنيسة ، ولم يتفق الآخرون معها تمامًا ، لكنهم دخلوا بدلاً من ذلك في مفهوم فائق واضح من عقل الكنيسة المجمع ؛ الثالث، vіrosvіdomіst المألوفة للغاية ، كونها متطابقة في جوهرها ، كانت (і perebovaє) في عملية اكتشاف الذات ، والتي تنقل تغيير أشكال الكنيسة. ناريشتي في ربع، الأكاذيب والإبداعات الهرطقية التي دعت دائمًا إلى رد فعل كتاب الكنيسة ، وغالبًا ما كانت بمثابة "خلفية" لأنشطتهم و svetoglyad - بدون urakhuvannya "خلفية" مماثلة لا يمكن تصورها وحياة معقولة بشكل كافٍ وتبجيل لآباء الكنيسة وأتباعهم .

الخامس عشر. الرفقة لسلوقسالسادس عشر. إلى Panhariya السابع عشر. 3 رسائل إلى سفادريفالثامن عشر XIX XXI XXII في mesopentecosten (حول الضعيف) كلمة في النص "أبي ، إذا كان ممكناً ، دع الكأس تمر" Amphilochia كريستولوجيا أمفيلوشيا أمفيلوشيا الخلاصتعميد التوبة تقويم الكنيسة الأيقونات والآثار روح معنويةشلب استبدال جزء رآه فيكر تقديم جزء للرسالة المقدسة إراقة apotactites نقد مبادئ رؤية الكنيسة الحقيقية والتواضع ديونيسيوس أولكساندريسكي (عظيم) ديونيسيوس أريوباجيت القديس يوحنا الذهبي الفم وأعداء اليوغاترتليان القديس إيلاري أسقف بيكتافيسكي سيرة إيلاريا قم بإنشاء Ilariya هل عقائديا العمل التاريخي والجدل Ilariya العمل التفسيرييترك Ilariya Anthems Vchennya Ilariya تغيير عقائدي في التعليقات Ilariya فتشنيا عن الله العجوز فتشنّيا عن خطيئة الله رسالة عن الروح القدس كتب عن الملائكة كلام عن الناس فتشنّيا عن شخص يسوع المسيح مكتوب عن السنجاب الايمان بالآخرة إيلاريا فتشنيا إيلاريا عند المصنفات التي كتبت في ساعة إرسال تلك الرسالة بعدها. أسس الإيمان المسيحي علم الوجود Ilaria نظرية المعرفة Ilaria فتشني عن علم الله Vechenya عن الله Vechenya عن الثالوث فتشنيا عن الله العجوز بوتيا دور آخر مواقف قوة الخطيئة اهل سينا من باتكا آية عن حق أهل الخطيئة سبب لأهل الخطيئة Sin yak Vikonovets دور الرجل العجوز في حياة العالم غيرة الرجل العجوز وسينا على الطبيعة الإلهية إثبات الإله الحقيقي للخطيئة على أساس بيانات العهد القديم برهنوا على ألوهية المسيح من العهد الجديد Tlumachennya من vislovіv Pisannya "المتواضعة" فتشنيا عن وحدة العجوز وسينا Vchennya Ilariya عن الروح القدس اسم الروح ثقة الروح بنفسه خروج الروح القدس نشاط الروح القدس إدخال لاهوت مشابه في صورة النظرات الثالوثية لإيلوريوس ضبط Ilariya على omіusіyanіv خطة المصالحة بين المعارضين الأرثوذكس في نيقية إحياء ذكرى اللقاء مع نيقية الغروب خلق العالم. فهم الإبداع كتب عن الملائكة كلام عن الناس عواقب السقوط واليوغا فتشنّيا عن شخص الله-الإنسان كلمات العمل الفني ناس من ديفيأفراد الوحدة معسكر الطبيعة البشرية للمسيح تحت ساعة يوغو على الأرضموت المسيح التأثيرات العقلية معسكر الطبيعة البشرية للسيد المسيح بعد الأحد Vchennya Іlariya حول الأمر فتشني عن الكنيسة وطقوسهاعيد الغطاس القربان المقدس تنصيب القديسينالببليوغرافيا الايمان بالآخرة المؤشرات الببليوغرافية على المدى القصير التي تظهر في الأوصاف الببليوغرافية

يبدو أن اهتمامات العالم الشاب معترف بها بوضوح: كان اللاهوت الأخلاقي مجالًا مهمًا للاحترام. سام فين 11 نوفمبر 1893 من خلال تقديمه إلى الأكاديمية من أجل prohannya ، سمح لي بتولي كرسي اللاهوت الأخلاقي: "في ساعة الدورة الأكاديمية ، كنت مشغولًا بتغذية الأخلاق بالنسبة لي بأهم مصلحة." منحة Zvіt I.V. ولاءات بوبوف للطعام حول الدوافع والأخلاق. Piznishe ، 16 يونيو 1896 ، تم تقديمه للدفاع عن أطروحة الماجستير "قانون الأخلاق الطبيعي. الأسس النفسية للأخلاق "، الذي نشر في المصير الآتي. مدافع ناجح її vіdbuvsya في 16 مايو 1897.

الروبوتات الخاصة بي لديها أنا. يقدم ف. بوبوف ، على أساس الرسالة المقدسة ونقل الأب الأقدس ، نقدًا مقنعًا لعدد من التعاليم الأخلاقية الحديثة (كانط ، وهربرت ، وميل ، وشوبنهاور ، وجي). يبدو أن المؤلف هو Pіdbivayuchi pіdbags svoєї roti. "يتم إنشاء المثل الأعلى للأخلاق 1) لفكرة يوم حياة جديد للأفكار المعقولة في العقل ، و 2) في الحب تجاه الله والجيران. اثنان أو أكثر ، في الجوهر ، نفس الشيء ويعني جانبان من الكل نفسه - الهدف والذاتي. في مثل هذه المرتبة ، الطريقة الرئيسية للنشاط الأخلاقي ، والتي تدل على قيمة تلك الصلاحية الأخلاقية لجميع أنواع السلوك ، يوم الأشياء المعقولة ، والتي يتم الشعور بها بمعنى كوهانيا. أنا vzagali ، sgіdno z مؤلف ، "الأخلاق ليست تباينًا في الطبيعة البشرية ، لأنها قد لا تكذب. فون ليس نتاجًا بسيطًا للنضال من أجل تأسيس وإغلاق تغييراته. Vaughn ma أساسها في القانون الأساسي للحياة الروحية وتعمل بمثابة viraz للمشاعر الإبداعية للناس وتحكم الطبيعة. تم النظر إلى عمل إيفان فاسيليوفيتش ، حيث أظهر شخصية يوغا أخرى كما لو كانت عالمة - الاهتمام بعلم النفس ، والعلم جديد أيضًا. Tsej interes vіn zberіg protyazh sієї sієї єї الأنشطة العلمية.

الفائدة أولا. V. Popova ، إلى مجال الأخلاق وعلم النفس ، إنه ليس عملاً رائعًا حول تدمير الذات ، دي فين يسجد لفترة وجيزة لتدمير الذات في العصور القديمة ، العهد القديم إسرائيل والكنيسة القديمة (سلبي بقلب واحد) ، هناك علامة على وجود علاقة سببية اجتماعية معاكسة للظاهرة الطبيعية أنا ، ناريشتي ، ناميتي موزليفي تأتي في الاتجاه الآخر. في منتصف السنوات الباقية ، يعلق احترام كبير على الأرثوذكسية vihovanni ، مع ملاحظة شيء آخر: "العضو الحقيقي في الكنيسة منذ الطفولة المبكرة والدوشكا الشائكة يخضع لنظام الحياة الديني. اليوم ، قالت سيدة vіn vіdchuvaє على نفسك ، أن تخرج إلى الكنيسة. ربما ، بصقها ، خذها على ما يرام ، القليل تشعر به الحواس ، لكن غالبًا ما يتم إنشاء القوة العظيمة من قيم صغيرة بلا حدود.

ومع ذلك ، وبغض النظر عن أولئك الذين يمكن أن يكرسهم إيفان فاسيليوفيتش نفسه بالكامل للاهوت الأخلاقي ، فإن العناية الإلهية وجهته إلى مسار مختلف. في أكاديمية موسكو الروحية ، تغير قسم علم الآباء ، وفيما يتعلق بهذا ، تم الاعتراف بالبروفيسور المشارك O. Martinov كرئيس لمدرسة خاركيف الإكليريكية. إلى نفس القسم في أكاديمية رادا في 1 مايو 1893. خطابات التكليف I. بوبوف (صحيح ، في عام 1897 تم تكليفه بقراءة وإلقاء محاضرات حول اللاهوت الأخلاقي ، نائب ن.جورودينسكي المريض ، لكن كان ذلك في كل مكان). تم ربط الحصة العلمية الكاملة لإيفان فاسيلوفيتش بشكل أكثر أهمية بعلم الآباء.

في ربيع عام 1901. بعد أن تحول فين إلى الأكاديمية من أجل prohannyam ، دعه يسافر خارج الحدود للتعرف على بقية إنجازات علم الآباء الأجانب. الذي أنا عليه تهمة. بوبوف ، بعد أن تذوق كامل الراك الأول 1901-1902 ، رأى برلين وميونيخ في ساعة واحدة. وبنفس الطريقة ، ازدهر العلم البروتستانتي ، مثل زوكريما ، من قبل المؤرخ أدولف هارناك ، وهو احتلال عملي استلهمه إيفان فاسيليوفيتش. أعرب عن غضبه من القائمة لرئيس أكاديمية موسكو الروحانية ، الأرشمندريت (منذ 1903 - الأسقف) أرسيني (ستادنيتسكي): "منذ أكثر من شهر وأنا أسمع محاضرات في الجامعة ... نقع في عين أن يتكلم جميع الأساتذة بمحاضراتهم وألا يقرأوها. لا شيء يوقظني مثل هذه الغطرسة ، كما لو كنت على حق. في برلين ، أشاد عالم الآباء الروسي بشكل خاص بنتائج الاكتشافات الجديدة في مجال الكتابة المسيحية القديمة ، والتي لا شك أنها ذات أهمية أكبر قليلاً لهذا العمل البعيد. في ميونيخ ، تعرفت على إنجازات العلوم المرضية الكاثوليكية ، على الرغم من أن محاضرات علماء الأمراض الكاثوليك لم تؤد إلى إعجاب كبير جديد.

كريم vikladatskoy والنشاط العلمي ، I. بوبوف في 1903-1906. كنت رئيس تحرير المجلة الأكاديمية "Theological Visnik" ، والتي حققت شعبية كبيرة لتحقيق إنجاز جديد وفازت بأكبر عدد من دافعي الضرائب. القيام بجزء نشط I. بوبوف وفي روسيا "من أجل استقلالية الأكاديمية": مع P. V. Tikhomirov و I. و Gromoglasovym في رسائل رادا الأكاديمية إلى سانت بطرسبرغ ، تحت رئاسة رئيس هيئة الادعاء ، سينودس الأمير O. D. Obolensky ، تم عقد تسعة اجتماعات ، شارك منها ممثلو جميع الأكاديميات اللاهوتية. ونتيجة لذلك ، تبنت هذه الروبوتات بندًا ، تم اعتباره أساسًا لما يسمى "قواعد Timchasovyh" ، حيث قاموا بتغيير النظام الأساسي الأكاديمي من أجل استقلالية أكبر للأكاديميات وتقليل الاعتماد على سينودس إدارة الأبرشية في المدينة.

في 1906-1907 ، الصخرة. إيفان فاسيليوفيتش ، ممثلاً لأكاديمية موسكو الروحية بحضور المجلس ، خلال ساعة العمل ، كان بمثابة دفاع عن هؤلاء ، بحيث تم تمثيل رجال الدين والعلمانيين في هيئات إدارة الكنيسة. راديل آي. V. بوبوف وحول نصيب التنوير اللاهوتي. في أحد قوانينه الصغيرة ، دعم الأستاذ في جامعة كييف P. Ya. بناءً على فكر إيفان فاسيليوفيتش ، بدا الأمر لمصالح الجامعات نفسها والقوى على حدٍ سواء: الجامعات - لتلك التخصصات الغنية تاريخيًا (العلوم الطبيعية ، وعلم النفس ، والفقه) ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللاهوتيين ، والسلطات - لذلك inteligentsii ، vіri i osvіti skladє sravzhn الشهيرة بحياتنا الدينية. ومن الجدير بالذكر أيضًا ظهور "تاريخ الكنيسة القديمة" للمبجل الفرنسي L. Duchen ، الذي شوهد في ذلك الوقت. ترجمة tsієї pratsі ، لم ينفق الياك معناها ودوسي ، إيفان فاسيلوفيتش زروبيف في spіvpratsі z A.P. Orlovim.

بناءً على كل شيء ، لم يكن من السهل تشكيل vіdnosini I. V. Popova مع رئيس أكاديمية موسكو الروحية ، الأسقف Evdokim (Meshchersky) ، في تجديد rozkol في المستقبل ، وكذلك مع الأسقف Theodore (Pozdєєvsky) ، الذي غيره. في الوقت نفسه ، من المهم طرح الأسباب الصحيحة لهذا الصراع: ما هو الخطأ في شخصية خاصة جدًا ، ما الذي كانوا يحاولون فعله بعده بجدية svetogladnі rozbіzhnostі - إنه أمر أكثر من اللازم بالنسبة لنا أن نصبح أثرياء لا تفعل شيئًا. ربما ، بمساعدة مياه الشد I. ف. بوبوف مع عمداء أكاديمية موسكو الروحية تم تسميتهم بأولئك الذين في عام 1906. إيفان فاسيليوفيتش على العمل الجاد لدخول الخدمة إلى جامعة موسكو. في عام 1907 ص. vіn buv قبول براءة خاصة من تاريخ الفلسفة الآبائية وتاريخ العقائد والبدء في قراءة في كلية التاريخ وفلسفة اللغة المقرر "مغامرة الكنيسة الحالية svіdomosti" و "فلسفة العصور الوسطى".

في نفس الوقت ، تبدأ في العمل على ممارستك الأساسية حول النعيم. أكمل أوغسطين إي فيشيرن بوبوف ممارسته في عام 1914 ، وفي عام 1917. نقض المجلد الأول من البحث الأساسي المؤلف من جزأين. بعد تقديم هذا الحجم من النبيذ كأطروحة دكتوراه في Radiation of the Petrograd Spiritual Academy ، منحت مقدم الطلب خطوة مزاح في 7 مايو 1917. براتسيا آي. في. بوبوفا بولا منح رئيس الوزراء ماكارتيا في الأستاذ بروفيسي أ ب.أورلوف ، ياكي ، تحيز اليوجو ، قائلاً في Zavidanni من أجل الأكاديمي الروحي في موسكو ، اسم دوسليزني "بعيدًا عن ґruntovye في منطقتنا يا سيدة ياكي ، لذا "تشرح الخصوصية الروحية لأوغسطين".

على قطعة خبز الدودة 1917 بفرح أكاديمية موسكو اللاهوتية ، أصبح البروفيسور بوبوف عضوًا في مجلس ما قبل سوبور راضي ، الذي ولد في بتروغراد في 11 شيرفنيا ، ولمدة 15 منجلًا ، كعضو في Radi tsієї ، أصبح إيفان فاسيلوفيتش مشاركًا في بوميسني سوبور عموم روسيا ، تعمل في الطعام ، pov'yazanimi. مضاءة. لتوصيف سيرجي أولكساندروفيتش فولكوف ، أ. بوبوف ، مواليد 1917 يبدو وكأنه "رجل يبلغ من العمر عامًا ، مع روح زاهد وفراء مدروس نحيف ، محاط بمظهر لحية صغيرة. نظرت أجراس الأوردة إلى الطوق ، لكن كانت هناك صدفة عظيمة وعميقة في العيون. أكثر من ذلك - مثل القوة الداخلية. Vіn її يوضح عامًا بعد عام ساعة رسائله غير المخصصة لمرة واحدة ... قراءة محاضراته vіn tsіkavo و zmіstovno ... لا الحيل الخطابية الوامضة ، وليس krasnomovstvo ... معارضة حيويته ونضارته. تنشط في خطابات الجملة والملاحة الإدانة لكل ما هو جديد مما أحدث ضجة وغليها كأنها جديدة. Vіn namagavsya probachit svitlіshe and tіshne nembudnє ، vіryachi في اللطف الصادق ... حكمة الناس ... الراغبين وحتى bachiv القاتمة والمهمة بالقرب من نصيب الكنيسة الروسية ".

ومع ذلك ، في سياق التاريخ ، تطور الوضع بطريقة جعلت البروفيسور بوبوف ، مثل جميع ممثلي العلوم الكنسية الروسية ، مهمًا للمشاركة في النشاط العلمي ونشاط فيكلاداتسكي. Spovidnitsky الفذ I. بوبوف ، بعد أن ظهر في الصندوق عام 1919 ، إذا كان باسم الطوائف الأرثوذكسية لسيرجيف بوساد ، التفت إلى رادناركوم احتجاجًا على استبعاد رفات القديس. سرجيوس رادونيز من كاتدرائية الثالوث ونقلهم إلى أحد متاحف موسكو. بناءً على دعوة tsim في Sergiev Posad ، تم الإشادة بالفاينكس ، وصوتت اللجنة الثورية بشكل غير مثبت على الأوغاد من الأساتذة الصغار في الأكاديمية الروحية ، من بينهم I. V. Popova ، فنش الثناء على اعتقالهم في أي مكان. مرسوم Tsya bula podkrіplena في sіchni 1920 ص. أوامر مفوضية الشعب للعدل.

Ale ، انطلاقا من النتيجة النهائية ، في هذه الساعة لم يتم القبض على إيفان فاسيليوفيتش بعد - إنه أفضل لكل شيء ، إنه في حالة اعتقال فون فاتيك في موطنه سامويلوف. في إحدى أوراقه ، التي ظلت حتى هذه الفترة ، كتبت: "ماذا تحتاج أيضًا ، العيش في قريتك في منزلك؟" مع المرارة ، ومع الألم من نصيب المدرسة العزيزة عليك ، نواصل: "ني ليس نصيبا خاصا ، بل أقيم الموت ، كأنك أحببت وكأنت خدمت 26 عاما في مجملها ، - المحور هو التعفن. وبعد ذلك أود أن أكمل كل التفاصيل لمدة ربع قرن وأرى في الجزء العلوي من دورة التقرير ... ملاحظاتي. Ale yak tse robiti بعيدًا عن المكتبات؟

أبعد من ذلك ، تأثيث حياة إيفان فاسيليوفيتش علينا في كثير من الأحيان. على ما يبدو ، scho في عام 1923. Vіn bv بالقرب من موسكو وبف أحد أقرب مساعدي البطريرك المقدس تيخون. كيف نشهد بروتوبريسبيتر م. بولسكي ، في عام 1924. "لتعليمات البطريرك المقدس ، أرسل مذكرة إلى البطريرك غريغوريوس السابع من القسطنطينية ، الذي اعترف بالابتكارات وأمر البطريرك تيخونوف بأخذ حق السيطرة." بالإضافة إلى ذلك ، بعد أن أظهر القديس تيخين في المشروب أنه "فكر في إرسال الأستاذ الأول. V. Popov ، كمؤرخ للكنيسة ، وبعد أن عهد إليه بمهمة zv'yazku z tsim ، كان مستعدًا لإعداد وجبات الطعام ، حيث تمت مناقشة المسؤوليات في الكاتدرائية ، و zkrema schodo food حول انشقاق الكنيسة الحي. بوبوف آي. V. على الرابط مع الكاتدرائية rozmovlya zі me مرة واحدة فقط ، ربما مرتين - لا أتذكر بالضبط. كان بوبوف مشغولاً بعمله ، لكن її تمت مقاطعته بسبب ارتباطه باعتقال اليوجا.

ربما أصبح القرب من البطريرك هو السبب الرئيسي لاعتقال إيفان فاسيليوفيتش - لقد حدث هذا للطفل في عام 1924. تلقى يوم مكالمة منه ، حيث أخذ المعلومات المتعلقة بقمع الأساقفة ونقلها إلى الزاهد. ارجع إلى المواد التالية لتوضيح ذلك. كان يو. بوبوف محقًا في إعداد قوائم المحفوظات الروسية ، الذين حصلوا على اللقب الفخري للكونت من التعيينات ، والذين عرفوا أنه يجب إعادة اتباعهم. تم اختيار قوائم النبيذ هذه لتقديمها إلى المجلس المسكوني الذي يستعد للقيام بذلك. لتوصيف تخصص إيفان فاسيليوفيتش ، من الأكثر تفاخرًا أنه في المواد المتاحة لجميع المراجع ذات الصلة ، دون تقديم شهادة مرة واحدة ، إذا كان بإمكانهم إيذاء شخص ما ، فسيتم تسميتهم بشكل قاطع بأسماء ، yak vimagali في الحالة الجديدة.

وتجدر الإشارة إلى عبارة يوغية واحدة ، تم كسرها في ساعة التحقيق الأول: "أنا ، كمسيحي ، لا أتحدث معاداة للدين والأخلاق في الترتيب الحالي للكلمات ؛ غالبًا ما تغلي بقية اللحظة. بالإضافة إلى ذلك ، في القوى الراديان ، لا أحب وجود مؤسسات أخرى ، والتي هي في قوى أخرى ، ولكن بالنسبة لي: حرية التعبير ، وعدم التخصص ؛ vzagali ، أنا معارض مبدئي لأي دكتاتورية. أنا أحترم أن طريقة التطور هي أفضل طريقة للثورة لحل المشاكل الاجتماعية وأن الشروع في ثورة اجتماعية سيكون هو الطريق الأول. Zagalom ، أنا بجنون أشجع راد. فلادا ". أنا. ف.بوبوف رفع دعوى ضد تشيرفني عام 1925 لمدة ثلاث سنوات وسنوات تلخيصًا لمعسكر سولوفيتسكي للاعتراف الخاص.

على Solovki I. تغير بوبوف من 1925-1927 ص. قامت بدور نشط في مستودع جيش أساقفة سولوفيتسكي (travenus 1926). حتى هذه الساعة ، يتم سماع ملاحظة حول Hieromartyr Ilarion (Troitsky) الجديد: "Yakby ، الأب والأخ ، ضع كل ما لدينا من معارف معك في الحال ، فلن يكون هناك شيء قبل معرفة Ivan Vasilyovich." في الحقيقة ، لم تتح له الفرصة بشكل خاص لاكتساب المعرفة عن Solovki ، على الرغم من أنه كان مدرسًا في مدرسة محو الأمية للأرواح الشريرة. في سقوط الأوراق عام 1927 ، تم نقل إيفان فاسيليوفيتش إلى البر الرئيسي في كيملاغ ، لكنه لم يقلع ، ولكن تم إرسال ثلاث سنوات جديدة إلى جبال الأورال. في الربع ، 1928 Vіn buv vіdpravleniya y sche bolsh far posilannya on Ob pіd Surgut. في شرسة 1931 ص. تم "الإفراج" عن يوغو ، لكنهم اعتقلوه من جديد ونقلوه إلى بلدة صغيرة في ساحة تطل على توبولسك. ومع ذلك ، في عام 1932 ص. قاطع فلادا رابتوف الجهود ووضع القواعد أنا. بوبوف لموسكو ، لسبب ما لم يعرفوا أستاذًا مناسبًا ، يعرف اللغة اللاتينية ، لترجمة هذا النص لمنحة أكاديمية واحدة.

Zvajayuchi على كل شيء ، ربح ثلاث ساعات تعيش بالقرب من موسكو ، ولكن في شرسة عام 1935 ص. تم القبض عليهم مرة أخرى على صلة بما يسمى بـ "الكاثوليك الروس" (رئيس الأساقفة بارثولوميو (ريموف) وغيره) من اليمين. Yak vyplivaє z ofitsiynoї dovidki، I. V. Popov "حكم من قبل مجلس الشعب الخاص لـ NKVS SRSR ، بصفته عضوًا في المنظمة الكاثوليكية المعادية للثورة" بتروفسكي موناستير "لقيامه بدعاية معادية للراديان ، وللحصول على سجلات خاصة ، تعليق عوامة من محطة مترو موسكو إلى منطقة إغناتوفي ، بيروفسكي. ، إقليم كراسنويارسك. قيامة بوبوف آي. تم القبض على ف. بولو في 9. 10. 1937. لعدم توجيه اتهامات ضد شخص ، بعد أن تغير مع المحتالين ، أعاد التأكيد على نشاطه المضاد للثورة بين السكان ، وقام بحملات بطريقة منهجية في الاتجاه المعاكس ، مما أدى إلى تشويه سمعة Stakhanivsky Rukh ودستور الجمهورية الاشتراكية السوفياتية. ، والافتراء على نطاق واسع ker_vniki للحزب والنظام الراديان. لقرارات الثلاثي NKVS لإقليم كراسنويارسك في 5 فبراير 1938 ، إلى بوبوف الأول. تم الاعتراف بـ V. Bulo كأول عقوبة في العالم - إطلاق النار من مصادرة لغم خاص من المنجم. سأقرر إطلاق النار على vikonan في 8 فبراير 1938 في محطة مترو Yeniseisky ؛ لا توجد معلومات حول مكان pohovannya من اليمين. إعادة تأهيل Popova I. 06/28/1989 بشأن مصير مكتب المدعي العام لإقليم كراسنويارسك. وفاة بوبوف آي. تم تسجيل V. في مكتب التسجيل التابع لإدارة منطقة Pirovskiy ، إقليم كراسنويارسك في 7 سبتمبر 1998 (القانون رقم 21).

هذا هو موت الشهيد لأرثوذكسي معروف ومكرس ومسيحي يميني. كان الجميع يعرف إيفان فاسيليوفيتش ، وتحدثوا عنه كشخص بسيط وصالح ، وخادم حقيقي للكنيسة ، وعامل متواضع ، ورجل صلاة موقر ، وهتافات غير مستعارة من الرتبة العلمانية.

* * *

نهاية XIX-cob XX سنت. يمكن أن يطلق عليه غناء ذكاء متكرر "قرن سيبيريا للعلوم الباثولوجية الروسية". الذكاء هنا يكمن في حقيقة أنك تتحدث عن العاصمة الفضيةتظهر على أنها تدهور vіku الذهبياتبع بعض النبيذ. في هذا الاتجاه سريبني فيكيفكر مثل قطعة خبز ، وبعد ذلك يرث ماو vіk الذهبي.لكن الثورة و її tragіchnі nasledki قاطعتا علم rozkvit الأبوي (і vzagalі اللاهوتي) في روسيا. لا استطيع ان اقول ماذا ذهب القرن vzgalі not vydbuvsya: vіn vіdbuvsya ، ale zovsіm in іnshіy yakostі - مثل حفل زفاف إيمان المسيح ... إيفان فاسيلوفيتش بوبوف التالي من الاعتراف ، yak و N.I. ألقى ساغاردا خطابًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ الروحية ، وشاب س. Yepifanovych ، الذي أسس ببراعة نشاطه العلمي والتربوي في كييف ، و L. Pisarev ، الذي عمل في أكاديمية كازان اللاهوتية ، والعديد من علماء الأمراض واللاهوتيين المهمين الآخرين (مثل ، على سبيل المثال ، آدموف ، في نيكسميلييف. ) ، ف. بيساريف). بولوتوف) وعلماء الكتاب المقدس (مثل N. لهذا ، فإن نشاط إيفان فاسيليوفيتش ، في واقع الأمر ، لم يعد من الممكن التفكير فيه في سياق تطور اللاهوت الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. يتم تقييمه على أنه جزء عضوي. يسمح لك السياق ذاته بفهم تلك الأماكن ، مثل احتلال І. V. بوبوف في تاريخ العلوم الأرثوذكسية الروسية.

علم الآباء ، كعلم ، يلتصق بشكل وثيق ، من جانب ، بتاريخ الكنيسة القديمة ، ومن ناحية أخرى ، مع علماء اللاهوت العقائدي ، يسمح لك بوضع كل شيء في عالم منخرط فيه ، وإبراز مغالطة القوة الخاصة. هنا يمكنك الافتراء إما على التاريخ (خاصة تاريخ الكتابة الكنسية) ، أو على منظار ذلك الأب الآخر للكنيسة ، أو على كاتب الكنيسة ومفكرها ، أو على أسلوبهم النفسي ، تقديم الحياة (وهو مسموح به). لتكون dzherela) ، أو على النقد النصي للكتاب رجال الدين من الآباء القديسين. من الناحية المثالية ، فإن اختصاصي أمراض الجلد مذنب بتشكيل جميع الجوانب العددية لعلم الأمراض بشكل عضوي ، على الرغم من أنه من الواضح أنه من المهم حقًا القيام بذلك.

يمكن القول أن إيفان فاسيلوفيتش كان قريبًا من كونه عالمًا مثاليًا للآباء. Vіn لحظة من التاريخ و yaskrava іstorichnu zamalovka ، الذي رسمه yogo حول SVT. يوحنا الذهبي الفم ، ويرمي صورة نفسية لكاتب الكنيسة واللاهوتي ، كما لو كانت في بداية عمله عن ترتليان والجزء الأول من عمله الضخم عن النعيم. يمكن أن يقدم Avgustin E. Vin أيضًا تحليلًا لاهوتيًا وفلسفيًا عميقًا ، بعد أن نظر إلى والد الكنيسة - لإخبار صديق بجزء من نفس الممارسة عن أوغسطين. لكن في نفس الوقت ، في هذا الجزء الآخر من ممارسة اليوجو الأساسية ، يمكنك الكشف عن أغاني التميز. V. Popov - tyazhinnya إلى النوع الفلسفي من الفكر ، كما لو كان من خلال عالم الغناء ، فهو مرتبط بأهم علم النفس. عند تعيين الأرز ، ظهر إبداع عالم الدوريات الروسي مع رجولة حدودية ، ولكن هنا انسجام آخر تخصصه ، oscilki blzh. أوغسطين ، بلا شك ، هو أحد آباء الكنيسة "الفلسفيين". Nevipadkovo Ivan Vasilovich protyazhy pratsi عارية باستمرار على أرض أوغسطين البور في شكل الأفلاطونية والأفلاطونية الحديثة. لذلك ، pіdbivayuchi pіdbags vvchennya gnoseologii blzh. أوغسطين ، أنا أحترمك: "العثور على ترتيب أدنى من علم الغنوصية لبلوتين ليس مذنباً بكونه مشكوك فيه." تقريبًا بنفس الطريقة التي يعمل بها Visnovki أنفسهم الخمور وعلى أساس تحليل أنطولوجيا الأب التقي للكنيسة.

ياك أخصائي علم الأمراض ، أ. ف. بوبوف استطاع حتى حقيقة الحدس العلمي ، حيث سمحت له بعمل إحدى أفكاره الرئيسية - لإبراز فكرة التأليه كأحد المقاصد الرئيسية للاهوت الآبائي اليوناني بأكمله. في روبوت حول St. يحذر أثناسيوس إلى عالم الآباء الفكرة ويحترم: "مثال ساحر ومهيب للتأليه بدون تقديم ، بروتي ، خصوصية السفيتوغلايدر الديني للحامي الشهير للإيمان النيكي. امتدادات Vіn buv على النزول وتغمر العقول بقوة. كان سعر نبيذ vipadkіv الأكبر بمثابة دافع عملي ، مما شجع أسلوب القوة والحماس والعاطفة والثقة بالنفس في رأي عقائد الكنيسة. ممارسة اليوغا ، والحاجة الغريزية لمنحها أساسًا راسخًا في العقيدة سقطت بقلم من الجدل. في أطروحات جدلية ضد docetism ، vchen Ariya ، Apollinariy ، النسطورية. يشرح لنا فين في كثير من الأحيان شعبية superechok اللاهوتي والاهتمام الرائع ، في رأينا ، إلى حد التجريد ، والذي تجلى في مثل هذه الرهانات الواسعة. كانت هذه الأفكار التجريدية عزيزة على حقيقة أنها استسلمت لضمان zdіysnennostі للخبز pragnen لحياة خالدة وفوق طبيعية وفوق فيزيائية. إيفان فاسيليوفيتش يكرس عملاً خاصًا لمثل جديد.

من نظرة علم الآباء ، الروبوتات الكلاسيكية - دراستين. في.بوبوف - نبذة عن St. Іlarії Pіktavіyskiy و svt. Amphilochia of Ikoniisky ، نُشرت سابقًا بعد وفاتها في "Theological Pratsy" وقدمت في المجموعة المرجعية. الأول هو بمثابة كتاب تمهيدي ، في نوع من التألق ، تم الكشف عن موهبة إيفان فاسيليوفيتش كمؤرخ ، كعالم لغوي ، كعالم لاهوت. بناءً على تحليل مفصل للمصادر التاريخية ، وصف مفصل لحياة St. إيلاريا ، فيما يلي وصف لعمل المؤلف ، والجزء الرئيسي من العمل يشغله لاهوت القديس. من الجدير بالملاحظة أن التقرير الروسي لديه تقريرين أكثر صلابة عن القديس. Іlarії (حول الثالوث الأقدس الثالوث الأقدس وكريستولوجيا يوغو) ، والتي يجب أن يكتبها O. Orlov ، ويقبلها على أحدهما (مقدمة في شكل أطروحة مرشح) І. أعطى V. Popov المشورة. ألي إيفان فاسيلوفيتش ، إذا نظرنا إلى الوراء في عدد المعالم ، اذهب في طريقك الخاص.

تقريبًا عند هذا المفتاح ، مثل مقدمة الروبوت ، فيتريمانا وأقل حجمًا للوسياغ ، كانت دراسة إيفان فاسيليوفيتش حول سانت. Amphilochia Ikoniiska. يوجد هنا أيضًا وصف تقرير عن حياة بقية القديسين الكبادوكيين ، وبعض النظرات اللاهوتية. من الضروري تكريم أنه في علم الأمراض الروسي ولد أول روبوت ، تم تكريسه لقديسنا الصغير (على الرغم من أن الأم الألمانية كانت روبوت K.Goll). أود الحصول على دراسة نصية شاقة للعمل الإبداعي لـ St. Amphilochia ، في أعقاب ذلك ، كان العرض الأكثر أهمية لأعماله ، يحمي الصورة الرئيسية لعالم الآب الروسي حول المظهر اللاهوتي للقديس ، ويأخذ أهميتها ودوسها.

إلى مسافة أقل ، في لمحة ، يمكن رؤية الإنجازات المرضية لإيفان فاسيليوفيتش في نفس العمل حول St. تم احترام مقاريوس المصري ، مثلي ، لكونه قادرًا على تضمينه في مجموعة المراجع لتلك الأسباب التي جعلت الحراس الثريين على نظار القديس الفاتح. مقاريوس.

ناريشتي ، تم تقديم الكثير من النتائج في الدراسات المرضية لإيفان فاسيليوفيتش في ملخصه الذي تمت مراجعته مؤخرًا لدورة المحاضرات التي ألقاها لطلاب أكاديمية موسكو الروحية ، حيث ينظر الأخوة في رسم كتابات كنيسة قديمة من її viniknennia إلى blzh . أوغسطين.

هذه هي الأعمال الأبوية الرئيسية. V. Popova ، إذا أردنا إحداث فرق. هم ، بلا شك ، لا يتقاطعون مع أهميتها بالنسبة لعلم الأمراض الروسي. على سبيل المثال ، لإنهاء المادة العظيمة في معرض اللاهوت الأخلاقي الآبائي لاختيار اليوغا وأطروحة الماجستير ، من الناحية العملية ، تم تخصيص فصل "كنيسة الكنيسة المقدسة حول رأس أذن الأخلاق" إلى الكنيسة الآبائية عن الحب. من الجدير بالذكر أن المؤلف هنا يتحدث بوضوح عن الزهد ، محترمًا: "ينظر الزاهدون المسيحيون إلى العالم على أنه أفضل زاسوب للتلويح بمحبته لله وللناس".

حتى الآن ، هناك عدد قليل من المقالات التي كتبها إيفان فاسيليوفيتش ، والتي عُهد بها إلى "الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية" (عن القديس باسيليوس العظيم ، وغريغوريوس اللاهوتي ، وغريغوري نيست ، وديونيزيا أريوباغيتا ، وديونيسيوس ديسيا أولكساندريا) ، وكذلك إلقاء نظرة على تلك اليوجا .

* * *

8 فبراير 2003 65 سنة مرت على استشهاد البروفيسور إيفان فاسيلوفيتش بوبوف الشهيد. في الاجتماع مع أكاديمية موسكو اللاهوتية رادا في اجتماع 9 chervnya 2003. وأشاد بتكريس أمسية فيلاريتيفسكي التقليدية تخليدا لذكرى عالم بارز ، وكذلك التحضير للاحتفال بهذه الذكرى الشهيرة لإعادة زيارة اليوم المقدس.

من المقبول بالنسبة لنا أن نلاحظ أنه في المستقبل ، بعد ثراء مصائر النسيان غير المستحق ، دعونا نرى ضوء النهار. V. Popova من علم الآباء. أود أن أعترف صراحةً بأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج الطوق قد طوّرت البروفيسور بوبوف بمجموعة من الشهداء الجدد ورفاق روسيا. أنت تجرؤ على الاعتقاد بأن إيفان فاسيلوفيتش بوبوف تم تمجيده ليس فقط في الخارج ، ولكن أيضًا في روسيا. دعونا نأمل أن يكون ظهور مجموعة مرجعية من الممارسات الأبوية لليوغو بمثابة الكروشيه الأول في هذا المسار.

تقبل Vvazhaemo obov'yazkom vyslovit podiaku ieromonk Vassian (Zmєєvu) ، والتي بعد الاطلاع على نص العمل حول St. Amphilochy Ikoniisky ، وكذلك Hieromonk Tikhon (Zimin) ، اللذان قاما بترجمات من اللاتينية ، تم كتابتهما خصيصًا للرجوع إليها.

الركود العلمي واللاهوتي. تكشف لنا V. Popova عن التخصص الغني للعالم الأرثوذكسي ، الخدمة الكاملة للحقيقة الإلهية. بالنسبة لمجالس الدوريات ، أنا على وجه الخصوص مع الهدوء ، والحق على يمين يمين الأكاديمية الروحية في موسكو ، وذهول الكلمة العرقية ، وشقيق الياكي ، قادة يوغو الأرثوذكس: "للرجال ، شعب الكنيسة هي نفسها ، وهي تتأرجحني ، أضاءت ، ووضعتني على قدمي. أنا متماسكة تضخم الغدة الدرقية و vdyachny حتى الموت ".

الأستاذ MDA A.I. سيدوروف ،

vikladach MDA A. A. Timofiev.

مقدمة.

ننتقل إلى تطوير علم الآباء - وهو العلم الذي يتمسك بالعلوم المختلفة في مسارنا. من ناحية أخرى ، فإن علم الآباء (تخليدًا منهجيًا لذكرى الآباء القديسين) يتمسك بتاريخ الكنيسة والعلوم التاريخية. من ناحية أخرى ، فإن الأبوة تتمسك بالعقيدة ، لأن الآباء القديسين بالنسبة لنا هم قراء الإيمان. نود أن نعرف أن علم الآباء يمكن أن يساعد في عبور الحدود ، أو تطوير مجالات مختلفة وعلوم أخرى ، وموضوعات أخرى ، على سبيل المثال ، من الترانيم والليتورجيا. ليس من المستغرب أن كل العلوم اللاهوتية قد بدأت بالظهور. دعنا نقول ، بالنسبة للاحتفال الأرثوذكسي بذكرى الرسالة المقدسة ، فإنه لا يمكن تصوره دون الصيام على أروقة آباء الكنيسة في كتب الكتاب المقدس. دعونا لا ننشغل بالفروق الدقيقة بين آباء الكنيسة وآباء الكنيسة ، حيث تم نشرها واستلهامها من التسميات الرسمية للموضوعات الأولية. Namagati memosya bachiti patrology على الإطلاق її obsyazі.
كلمة "علم الآباء" جديدة ، ظهرت لأول مرة باسم بروتستانتي ألماني معين في منتصف القرن السابع عشر. لسبب ما ، أسس العلم القرون الأولى للمسيحية. يمكن لأب علم الآباء أن يحترم ذلك الكاتب الكنسي ، الذي نعترف به كأب لتاريخ الكنيسة - يوسابيوس ، أسقف قيصرية فلسطين. يعطي في كتابه "تاريخ الكنيسة" الكثير من الاحترام لآباء الكنيسة ، واللاهوتيين ، ويشرح تعاليمهم ، ويقتبس منها. تمثل آيات يفسيف بالنسبة لنا قيمة أكبر ، أن إبداعات القرن الأول الغنية ، مثل إبداعاتهم الخاصة ، مكتوبة على قطعة خبز من القرن الرابع ، نقلاً عن يفسيف ، حتى عصرنا ، لم تأت ، بل أفعال هم في تاريخ الكنيسة "وأعمال أخرى.
على سبيل المثال ، القرن الرابع من النعيم. أيرونيم ستريدونسكي ، الذي كتب باللغة اللاتينية ، لكنه عاش معظم حياته في Skhodі ، ووضع ذكرى حفل زفاف الآباء القديسين في زاخودي ، في النمر الواسع للغة اللاتينية ، مع عمله "عن المشاهير". بلزه. دعونا نعتبر مجازًا أن المسيحية هي أناس أعظم بشكل ملحوظ ، وعقول أعظم ، وثنية أقل ، على حساب الوثنيين ، وأن المسيحيين عوملوا مثل البرابرة والثقافات الدنيا. بلزه. Ironim razumіє svoє zavdannya dosit على نطاق واسع. لا يمكنك التحدث في عملك (أعط معلومات حول 135 كاتبًا) ليس فقط عن اللاهوتيين الأرثوذكس ، ولكن أيضًا تضمين المؤلفين اليهود مثل Philo of Oleksandriysky و Josip Flavius ، ومؤلف وثني مثل Seneca. وهو واضح بالفعل ، أنا آسف للحديث عن الزنادقة ، لأن الصورة التاريخية دون النظر إلى الأسماء الزنطقية المختلفة لن تكون غير دقيقة فحسب ، بل غير معقولة أيضًا. Vtіm ، tvіr Ієronіma dosit غير مستقل ، vіn duzhe الاستلقاء على شكل Єsevіya ، والتي تنسخها بجد.
بالإضافة إلى ذلك ، يمكننا تسمية هؤلاء المؤلفين القدامى ، مثل St. فوتيوس ، بطريرك القسطنطينية ، مؤلف المعاجم إلى Sudu (أو Svyda من قراءة أخرى).
العالمية. فوتي على قيد الحياة في القرن التاسع. حتى قبل ذلك ، كما لو أنه أصبح بطريركًا ، أعلن فوتيوس عن تلفاز مهيب ، يسمى "المكتبة" (أو من المهم ترجمة الكلمة اليونانية ، كما تعني في "ألف كتاب" ، أريد حقًا أن تذهب في هذا العمل ليس عن ألف كتاب ، بل حوالي عشرة آلاف كتاب). لمن تفعل St. صورها واقتبسها حوالي مائتي ونصف كاتب وثني ومسيحي. "Library" Photius يمكن أن تكون ذات قيمة كبيرة بالنسبة لنا ، أولاً وقبل كل شيء ، لحقيقة أن القديس فوتيوس هو تعليم رائع ، وهو أكثر أهمية عند وضعه قبل المادة المقدمة ، وهو أحد مؤسسي النقد العلمي الآراء القائمة على أسس علمية وتحليل الأعمال الفنية والكتابة عنها). زجل في كل الأدب البيزنطي "مكتبة" فوتيوس هو تجسيد لكروم العنب.
تتكون "معجم" سفيدي من ما يقرب من 1000 عام ، وهي أيضًا صورة معجزة لسعة الاطلاع البيزنطية. لا توجد مثل هذه التحليلات العميقة ، كما هو الحال في St. Fotiya ، ale لخط العرض من البحة ، عدد من الأسماء ، كما يسمونه ، يشرح "المعجم"
لطالما اهتمت الكنيسة بالآباء القديسين ، ودائمًا ما كان اللاهوتيون يتصاعدون على الحكم الآبائي لذلك العرس ، ونعرف في التاريخ ما إذا كانت هناك كاتدرائية لا تقل عن الأولى ، بل الثانية في الألف. يمكن القول أنه على الرغم من استخدام جزء من أعمال آباء الكنيسة ، إلا أن الجزء الأكثر أهمية ، وهو الجزء الأكثر قيمة ، قد تم حفظه لحقيقة أنه في جميع الأجيال المسيحية كان هناك أشخاص قبل مصنع النبيذ ، قاموا بحفظ هذه الأعمال وإعادة كتابتها. حتى الآن ، تُترك الكثير من الإبداعات الآبائية غير مرئية - ليس للشخص الذي تترك الرائحة الكريهة غير مرئي ، ولكن لمن لا تصل يده إلى آخر مشهد. علم اليوم هو visuvaє حتى suvori vimogi حتى رؤية النصوص. وكما هو الحال في القرن الماضي ، كان من الممكن رؤية النص على أساس مخطوطة واحدة أو اثنتين ، ثم في عصرنا يعتبر غير مقبول ويجب رؤية النص على أساس جميع المخطوطات المعروفة لعلم النظام من العلم ، ويمكن أن يكونوا أكثر ثراءً ورائحة قارات مختلفة. Otzhe ، رؤيتها ليست بهذه السهولة على اليمين ، ويجب أن تُدرج النظرة الأولى لأعمال الآباء واللاهوتيين المسيحيين القدامى ، التي لم تُنشر من قبل ، في العمل اليدوي العلمي.
من الواضح أن قادة العلم ليسوا مقيدين برؤية واحدة لإبداعاتهم. من الضروري أن نلتف وأن تترجم الجوهر الافتراء بلغة حديثة. يتم تنفيذ الحفل بأكمله من قبل السوسيليس المشترك للأراضي المختلفة والديانات المختلفة. احتل الآباء القديسون علم الساعة الجديدة قبل قرن من الزمان. بالفعل في القرن السادس عشر ، كانت هناك حاجة حقيقية للآباء الموقرين في أراضي البلاد. من ناحية ، قال البروتستانت (وليس بدون سبب) أن الكنيسة الكاثوليكية دخلت كنيسة الكنيسة القديمة ، وتم الاستشهاد بأعمال الآباء في القرون العظمى من المسيحية كدليل. من ناحية أخرى ، حاولت الكنيسة الكاثوليكية ، في محاربة البروتستانتية ، أن تجلب عدوانها ، واستمرارية تقاليدها ، مما جعلها محرجة أيضًا من الخوض في أعمال الآباء القديسين ، مشيرةً بحق إلى الأرقام التي تصرخ فيها. احتجاجا على كنيسة الكنيسة القديمة.
لقوة العقول التاريخية عند النسب الأرثوذكسي ، لم يكن حفل زفاف الآباء القديسين في تلك الساعة ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ناجحًا كما كان في الغروب. سقطت بيزنطة في منتصف القرن الخامس عشر ، وسقطت الثقافة بسرعة. كان هذا واضحًا أيضًا في حقيقة أنهم قد توقفوا بالفعل عن فهم اللغة اليونانية القديمة ، حيث تم قبول كنيستي بطمع حتى سقوط القسطنطينية. تم تسجيل جميع العظات بلغتي اليونانية القديمة. بعد سقوط القسطنطينية ، التي تم التبشير بها في الأعمال المعترف بها للعلم ، لا يمكن إنقاذ اللغة اليونانية القديمة وأصبحت اللغة اليونانية الحديثة أكثر وأكثر. تحدث تسي عن أولئك الذين هم على اتصال بالآباء القديسين.
فيما يتعلق بالأراضي الملوثة ، فإن pivdenn slov'yani ، مثل الإغريق ، تبددت تحت نير تركيا ، وبدأت روسيا فقط في تشكيل دولة مستقلة في جميع الدول ذات السيادة ، إذا سقطت بيزنطة. في الوقت نفسه ، فإن الاهتمام بأعمال الآباء القديسين معنا ، في روسيا ، ضئيل. تمت ترجمة بعض الأشياء من اليونانية من قبل البلغار والصرب. إبداعات آباء الكنيسة ، ترجمة الأرض الروسية ، حرفيا vcheni pererakhovuyut على أصابع يد واحدة.
لفترة طويلة بالفعل ، كان هناك نيفنا فينا ، كما لو كان يتغير ، perekonanіst ، أنه ليس من الضروري تناول وجبات اليوم الهامة ، وأنه من الضروري للغاية إلقاء اللوم على حياتنا الكنسية لمثل هذه الوجبة ، يمكنك بسهولة التخلص من عزيزتك في القسطنطينية. كان صحيحًا أن الكنيسة الروسية حتى منتصف القرن الخامس عشر تُركت تحت سلطة القسطنطينية وأن المطارنة أنفسهم أخذوا من القسطنطينية.
بعد سنوات من سقوط القسطنطينية ، حيث وصفت روسيا عقوبة الله لدخولها الأرثوذكسية ، أظهر أجداد روسيا مزيدًا من المزاج القومي ، ووضعوا روسيا في قلب العالم الأرثوذكسي بأسره وعززوا اكتفائها الذاتي. مع مثل هذه المواقف ، تتويجًا للركود الآبائي ، فإن الدفن في ركود tsyu سيكون أمرًا مفروغًا منه ، إلى ما احتاجت الكنيسة الروسية إلى التخلص منه ، أخذته على عاتقها ، من أجل إدانتها. إن فكرة أولئك الذين لم يصلوا إلينا ، في كثير من الأوقات ، يمكن أن تكون كآبة.
في القرن السادس عشر في روسيا ، يمكن تسمية شخص واحد فقط ، كما لو كانت تعرف الآباء القديسين بطريقة صحيحة - القس مكسيموس اليوناني. مبهرج є حصة tsієї الناس. ولد في البلقان ، في إبير ، بعد سقوط القسطنطينية. انتقلت طفولة وشباب اليوغا إلى إيطاليا ، حيث هاجر آباء يوغو. تعرف على الاستعدادات الخاصة بك. وصل مكسيم إلى حد من درس في المدارس الأجنبية. من المفارقات ، ولكن هذا المسار الذي كانت كنيستنا بحاجة لأن تسلكه: لقد مررنا نحن أنفسنا بمدرسة من النوع الزهودي ، والتي كرهتها ولم تستسلم في البداية ، يمكننا أن ننتقل إلى الدير الآبائي ، وننتقل إلى الاستيعاب المنهجي و من أجل مساعدة الآباء القديسين في السماوات ، لقد تعرضتم للتهديد من جانب المسيحية غير التقليدية الزهودية.
في النصف الأول من القرن السابع عشر ، نهض متروبوليت كييف بترو (موهيلا) بأعجوبة. إذا كانوا ينتقدون بطرس القبر وبهدوء ، الذين يشيرون بأقدامهم إلى أولئك الذين يقلدون قلوب الأرواح ، ويبدأون المدارس اللاتينية. كبديل ، يشير إلى إمكانية إنشاء قشور الجوز ، ولكن ، للأسف ، لم تكن قشور الجوز موجودة في الطبيعة في تلك الساعة ، إذا كان بترو موغيلا منخرطًا في تكريس التنوير في بفدينيا روسيا ، يريد الأثرياء ، ونحن في المقدمة من اليونانيين أنفسهم ، كان من الضروري إنشاء مثل هذه المدرسة.
كان الأخوان ليخودي أخوين مشهورين يشعران بالغيرة من التقاليد اليونانية ، حيث دافعوا عن معارك أكاديمية موسكو الروحية ، التي تبرأت بعد ثلاث سنوات في كييف - في الثمانينيات من القرن السابع عشر. من الضروري أن نقول إن Lihudi أنفسهم ذهبوا إلى تلك الجامعات الأجنبية نفسها ، لقد أرادوا إنشاء بديل لمثل هذه الرائحة الكريهة في روسيا ، وحملوها إلى روسيا ، عابرًا ، أعادوا تأسيس مدرسة من النوع الزاردي ، راغبين لهجة ، ربما ، وبعبارة أخرى ، أقل بترو موغيلا.
إذا بدأ التطور المنهجي للمدارس الروحية في روسيا في القرن الثامن عشر ، فلا توجد طريقة أخرى ، مثل زرع هذا النوع من المدارس ، الذي كان أساس العالم المسيحي ، فلن تكون هناك احتمالات أخرى. نحن مذنبون في فهم تعايش الفرص الهادئة ، من ناحية ، كما أعطتنا المدارس ، ومن ناحية أخرى ، نحن مذنبون لفهم الحتمية التاريخية ومعقولية ما حدث لتنويرنا.
Skіlki proklonіv mi chuli و chuєmo و chutimemo في عنوان Feofan Prokopovich الشهير. ومن الضروري أن نقول ، ما هي الحقيقة ، ما الذي يمكن الحديث عنه ، كان فيوفان بروكوبوفيتش بالفعل لاهوتًا عظيمًا ، بعد أن كتب "اللاهوت العقائدي" المهيب ، قسم مهيب عن "Filioque" (Filioque) مع مجموعة غنية من السجلات الآبائية. يسمع صوت بروكوبوفيتش من كان عالم لاهوت بروتستانتي. إذا كنت تتحدث عن "Filioque" (Filioque) ، فإن عقيدة الكاثوليك هذه قد تغيرت بشكل ثابت تمامًا لجميع البروتستانت الأقوياء ، و Feofan Prokopovich ، الذي يستفز ببساطة هذه العقيدة القديمة ، لا يتحدث مثل البروتستانت ، لمحاربة الكاثوليكية ، ولكن مثل الأرثوذكسية ، للقتال ومع الكاثوليكية ، ومع البروتستانتية في آن واحد.
بالفعل في القرن الثامن عشر ، بدأت الترجمة المنهجية للآباء المقدسين للأم الروسية (بداية الكنيسة السلافية). خطوة بخطوة ، تأتي ترجماتنا الروحية إلى visnovka ، لكن الآباء القديسين للعلوم العالمية لا يزالون بحاجة إلى الترجمة إلى اللغة الروسية الحديثة. في القرن التاسع عشر ، تم نقل الرائحة الكريهة إلى نفس المكان ، بما في ذلك روائح الرائحة الخاصة بي ، وهي منطقية للجميع. توجد مئات المجلدات في مكتبتنا الآبائية في ترجمات روسية. لا توجد مكتبة آبائية غنية في المنزل يومياتى. سأعكس هذا فقط لمن تمت ترجمته بواسطة المنجم اللاتيني. ومثلما تم تخصيص الترجمات اللاتينية للآباء اليونانيين وغيرهم من الآباء وكتاب الكنيسة لعدد أكبر من رجال الدين ، كان من الواضح أن الكتاب الأساسيين الروس كانوا أصغر حجمًا وأكثر ثراءً لجمهور أكبر. كانت الرائحة الكريهة موجهة ليس فقط إلى العظماء ، ولكن للقارئ الورع البسيط. نحن نعلم أنه حتى الكثير من أعمال آباء الكنيسة شوهدت أكثر من مرة وبين السكان الحاليين - التجار والقرويين - كانوا من عشاق القراءة الروحية ، كما لو كان في مكتباتهم عدد قليل من الأعمال الآبائية. في عصرنا ، يستدير شمامسة المقدرة ، كما قضوا بعد مصير عام 1917 ، لكننا ما زلنا نعرفك داخل أسوار المعهد اللاهوتي وواجب الآباء القديسين أن يخلقوا نفس الشيء من وجهة نظر علمية. لهذا الغرض ، علينا أن نضع اللغة اليونانية ولغة أخرى ، والأكثر من ذلك ، من الواضح ، أن التعليم العلمي للآباء القديسين غير مقبول بدون الوحشية لإبداعاتهم الصحيحة.

حول المساعدين ، هذا kerivnitstva.

من الواضح أنك باسم الراحل الأب. جون ميجيندورف. لدينا كتيب واسع يسمى "دخول لاهوت الآباء القديسين" - لاستكمال دورة المحاضرات ، مثل الأب. جون ، بعد أن قرأ في مدرسة سانت فولوديمير في نيويورك ، اللغة الإنجليزية وكما لو كانت مترجمة باللغة الروسية - من الضروري أن نقول ، لا تكذب بعيدًا ، هناك أخطاء فادحة في النظر إلى مثل هذه virazivs ، كما لو تم شرحها من خلال نمط. هذا الكتاب الصغير ليس نظرة واحدة على نافشانس آباء الكنيسة وحياة الآباء القديسين في نطاق 15 قرنًا - من القرن الأول إلى الإيشيانية البيزنوفيزانتيكية. viklady سليمة المرضية تكون قصيرة. الكاثوليك لديهم إطار زمني صارم لفترة آباء الكنيسة. هناك vvazhayut ، scho zahіdna آباء الكنيسة - في نفس الساعة ، والتي ستنتهي مع البابا القديس. غريغوري دفوسلوف (أذن القرن السابع) ، والآباء مشابهون - كل الفترة التي تنتهي بالراهب يوحنا الدمشقي ، الذي توفي في النصف الأول من القرن الثامن.
لسنا مسؤولين عن هذه الحدود الزمنية ، على الرغم من أنه يمكننا القول أن الكثير من مؤلفي مساعدينا ومساعدينا يتبعونها. على سبيل المثال ، ليف بلاتونوفيتش كارسافين في كتاب "الآباء القديسون وقراء الكنيسة". كتاب Tsya لنا tsіkava tim ، scho لتقديم تقرير عن المسيحية vchennya من القرون المئوية الثلاثة الأولى ، أن viklad يصبح الجنون وينتهي مع الراهب جون الدمشقي.
الدورية المعجزة buv archpriest. جورج فلوروفسكي. يمكن أن يساعدك المجلد المزدوج الآبائي: "Shidnі ottsі IV stolittya" و "الآباء البيزنطيون الخامس - الثامن قرون". ياك باتشيمو ، لا توجد ثلاثمائة أول هنا ؛ يمكننا حفظ هذا الفادا المتسلسل الزمني لمساعدة مساعدين آخرين. زوكريما ، يمكن لمعهدنا أن يقبل بسهولة المساعد الأبوي للمهاجر المعجزة الأرشمندريت سيبريان (كيرن). تستلقي Tsey podruchnik على آباء القرون الثلاثة الأولى.
بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن ينتهي الأرشمندريت سيبريان من كتابة كتاب "القرن الذهبي للكتابة الآبائية" (في القرن الرابع) والدراسة الإعجازية "أنثروبولوجيا القديس غريغوريوس بالامي". في بقية أعمال لاهوت القديس بطرس. يُنظر إلى غريغوريوس في سياق آبائي أوسع.
المحور ، مابوت ، كبار المساعدين ، ما أريد تسميته لك.
كان لعلمنا قبل الثورة أيضًا القليل من الإنجازات المعجزة والكثير من الدراسات العلمية للعلماء الروس لا تزال تحفظ قيمتها ، ولكن في شواهد القبور المثيرة ، المطوية قبل الثورة ، لا تزال قديمة جدًا ، لا أوصي بها لك.
Іsnuyut حتى مساعدين قيّمين من علم الآباء واللغات الأجنبية. إذا تحدثنا عن المؤلفين الأرثوذكس ، فإننا نتحدث عن التعاليم اليونانية لبانايوتيس للمسيح ، والتي غنت "علم الآباء" العظيم ، ولكن ، مع ذلك ، تم فصلها عن طريق القرون الثلاثة الأولى في مجلدين (المجلد الأول من المقدمات ، والآخر هو علم الآباء اليوناني لعصر الاضطهاد ، وهو ما قبل ساعة كونستانتينوفسكي). بالإضافة إلى ذلك ، لا بد لي من وضع أفعال حول قدوم القرن.
Tsіkavі vcheni є في صربيا الحديثة. أحدهم ، المطران أثناسيوس (يفتيتش) ، كتب كتابًا عن علم الآباء ، والذي ، للأسف ، نما حتى الآن إلى مجلد واحد ، والذي يمتلك القرنين الرابع والخامس.
تم تسمية كتابين لمؤلفين كاثوليك من آخر كتب علم الآباء: ألتانير (كتاب يوغو هو كتابي ألماني فقط) وكواستن (يوغو "علم الآباء" في عدة مجلدات
تمت مشاهدته باللغتين الإنجليزية والفرنسية).
إعلاننا عن وحتى يومنا هذاسيكون العلم غير مكتمل ، لذلك لا يمكن للمرء أن يقول عن رؤية نصوص الآباء القديسين. كما قلت ، يبدو اليوم أكثر ثراءً. سأذكر فقط بعضًا من سلسلة الإبداعات الآبائية. في القرن التاسع عشر ، تصور الكاهن الفرنسي مين ، في مجموعة واحدة ، جميع أعمال الآباء اليونانيين واللاتينيين وكتاب الكنيسة (اللاتينية حتى القرن الثالث عشر ، اليونانية - حتى القرن الخامس عشر). فييشوف 221 مجلدا لآباء لاتين و 161 مجلدا لآباء يونانيين. Tsya kіlkіst ليس zovsіm دقيقًا ، لذلك في deyakih vipadkah يوجد مجلد واحد ، في الواقع ، kіlka navіvtom. إنشاء اليونانية مع من رأيت بمساعدة الترجمة اللاتينية. Mіn zrobiv vidannia naipovnіshe z usіh іsnuyuchih ، إنها ليست مثالية في النص. نحن نتحدث عقليًا عن شخص جديد ، بعد أن أضاف نفسه إلى مساعدة مختلف الفاخيفتسيين ، دون أن يكون هو نفسه فاختسيًا عظيمًا. لم ير Vіn أي شيء عمليًا مرة أخرى ، فقد أعاد فقط توجيه مشهد العديد من الأقدار والقرون. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يبدو أن المشاهد القديمة ، على سبيل المثال ، القرن السابع عشر هي الأصح ، والأقل في Mine ، مما شوههم بالتأكيد. فورتي ، بغض النظر عن ذلك ، هل يستمر الآباء القديسون في الاقتباس عن المنيا ، لأنه أكثر ملاءمة لي أن أراها ، كل ما يمكن أن يؤخذ في تلك الساعة قد تم أخذه ، ولا يكفي قراءته ، ولكن لرؤيته مرة أخرى . روكي منذ 20 أو ثلاث سنوات ، في بلجيكا ، شوهدت كلتا السلسلتين الأبويتين من الألغام تدريجياً مرة أخرى ، وفي الوقت نفسه ، شوهدت السلسلة اليونانية خطوة بخطوة في اليونان.
Є th Єnsh patrologichі seriї. تخصصت أكاديمية فيينا في القرن التاسع عشر في الآباء اللاتين ، بينما أنتجت أكاديمية برلين في القرن التاسع عشر سلسلة من الكتاب المسيحيين اليونانيين في القرون الثلاثة الأولى. في الواقع ، هناك آباء يونانيون وكُتَّاب كنائس في تلك الساعة المتأخرة. في الأربعينيات من عاصمتنا باريس ، بدأ مشاهدة مسلسل "Christian Dzherela" ، الذي ينشر فيه آباء اليونانية واللاتينية وما شابه ذلك. يتم تقديم نصوص باتكيفات اليونانية واللاتينية بترجمة فرنسية موازية ، ونصوص باتكيف المماثلة - بدون نص مرجعي ، في ترجمة واحدة. حتى وقتنا هذا ، تحتوي السلسلة بالفعل على أكثر من 400 مجلد. شوهدت أعمال الآباء القديسين من قبل في مخزن السلسلة (على سبيل المثال ، عمل القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، أحد أهم الآباء بالنسبة لنا).
تم بالفعل مشاهدة الكثير من الأعمال الآبائية في اليونان من قبل قوى كليتين لاهوتيتين - أثينا وتيسالونيكي. نُشرت في أثينا سلسلة "مكتبة الآباء اليونانيين" ، ويُنظر إلى الآباء بترتيب زمني (شوهد ما يقرب من 70 مجلدًا في كل مرة) ، ووصلت السلسلة إلى أعمال القديس. غريغوريوس اللاهوتي. ولدى تسالونيكي سلسلة أخرى - "آباء الكنيسة اليونانيون". تذكرنا هذه السلسلة بالتوقيت الأثيني ، حيث رأوا كتابات آباء الكنيسة فوق نص قديم واحد ، وبالتوازي مع الترجمة اليونانية الجديدة. يُرى الرجال المسنون في هذه السلسلة دون ترتيب زمني ؛ شاهدت بالفعل الكثير من عشرات المجلدات ، يقوم zokrema بكل أعمال St. جون ذا جولدن ماوث. يحتل إنشاء Tsі أكبر قدر من الوسخ بين جميع الإبداعات المدمرة.
ليس عبثًا أننا نتحدث بغنى عن اللغة اليونانية ، إنه مهم حقًا لفهم ما هو لاهوت آباء الكنيسة. اللغة اليونانية هي اللغة الأولى للكنيسة المسيحية ، لمن لا يعرفون المسيح المخلص ليكرزوا به كأنها بدت مثل كلمة آرامية ، لكننا نعرفها في سجلات الكتاب المقدسين في العهد الجديد ، مثل: إذا كانت محصورة بالكلمات اليونانية. في القرن الأول ، بالنسبة لجميع svіdchennyami ، yakі mi maєmo ، لم يكن إكليل الزهور هو الرأس فقط ، بل كان الوحيد من كنائسي المسيحية ، تم الترحيب بالبولا ليس فقط في Skhodі ، ولكن أيضًا عند غروب الشمس. في الكنائس الغربية ، كان النبيذ غارقًا في النبيذ لفترة طويلة. أنا في إيطاليا ، وفي بلاد الغال ، وفي قرطاج (Pivnichna Africa) - في كل مكان توجد الكنيسة اليونانية mova bula. مرة واحدة فقط في السنة ، تقريبًا من منتصف القرن الثاني ، بدأت الكتابة المسيحية اللاتينية.

ΔΙΔΑΧΗ

أول عمل للآباء القديسين ، والذي يُدعى باسم مساعدي اليوم ، هو ما يسمى بـ "Vchennya of the 12 Apostles". أراد الآباء الأثرياء أن يصنعوا جميع الأعمال ، ومع ذلك ، فقد تم الإعلان ونشر أقل من مائة عام من المجلدات الصغيرة. كشف مطران يوناني عن اليوغا في مخطوطة وضعها في مترو أنفاق القدس في القسطنطينية. لنأخذ هذه المخطوطة وننقلها إلى القدس. أصبح هذا المطران ، يوسيب فرانيي ، الشاهد الأول لـ "تعليم الرسل الاثني عشر" ، وكأنه يصرخ لهذا الغرض ، ليس من أجل الانتماء إلى الرسل أنفسهم ، ولكن كتقدير لكنيسة الكنيسة ، إذا كانت بداية الكنيسة وتم نقلها باسم الرسل الاثني عشر.
التفسير ذو قيمة رائعة ، لمعرفتنا في الحياة وفي طقوس الكنيسة بالفعل في الصباح الباكر: كيف نحترم يومنا هذا ، وُضِعَت "تعليم الرسل الاثني عشر" على قطعة خبز القرن الثاني في سوريا. وهو يتألف من القسم الأخلاقي والانقسامات التي تمثل الحياة الليتورجية والقانونية للكنيسة. يقال هنا المحور عن المعمودية: "من اعتمد ، عمد على هذا النحو: بعد أن قال كل شيء مقدمًا (بعد أن علمنا الإيمان والدعوة إلى التوبة ، حول ما يجب أن تقدمه سابقًا) ، عمد باسم الآب والخطيئة والقدس. الروح بالماء الحي (ثم є عند جريان الماء - في rіchtsі). حسنًا ، لا يمكنك القيادة حيًا ، في عبور المياه الأخرى ؛ كيف لا يكون لديك برد ودافئ. حسنًا ، لا يمكنك فعل أي شيء ، ولا شيء آخر ، صب الماء على رأسك باسم الآب وخطيئة ذلك الروح القدس. عشية المعمودية ، دعهم يصومون المعمودية والمعمودية قدر استطاعتهم ، deaknshі. قل لهم أن يصوموا obov'yazkovo ليوم أو يومين قبل الجحيم.
إن طقس التعميد أبسط ، لكنني سأصفه بشكل أكثر ثراءً لمعرفة: ما هو التعميد باسم الآب والخطيئة والروح القدس باسم المسيح ، ولكن ليس عن صيغة التعميد ، ولكن يتم تقديم بيان موجز لأولئك الذين تم تعميدهم ليس فقط في إلهي ، ولكن باسم الله الآب والله سين و (ماياتسيا على إناء) الروح القدس.
Cicavo ، ماذا عن إمكانية سكب المعمودية ، على الرغم من عدم الاعتراف بها على أنها طبيعية ولا يُسمح بها إلا في الحالة المزاجية بلون النبيذ.
في "تعاليم الرسل الاثني عشر" هناك أيضا حول الصوم. نحن نعلم أنه يتم الاحتفال به يومي الأربعاء والجمعة - لقد كان ذلك منذ وقت طويل. "بسرعة ، لا تكن مرائين ، لرائحة صيام آخر في اليوم الخامس من الغد. انظر ، سريعًا يومي الأربعاء والجمعة. اليوم الآخر واليوم الخامس هما الاثنين والخميس (الأيام التي صام فيها اليهود). أولئك الذين يتجاذبون المنافقين ، لا يشيرون إلى اليهود ذوي المظهر النقي ، بل إلى جماعة اليهود المسيحيين ، وكأنهم يحاولون الوصول إلى كل أصوات الطريقة اليهودية.
في "تعاليم الرسل الاثني عشر" ، يتم تقديم صلاة "أبانا" بأقل قدر من القراءات بالتوازي مع النص الوارد في إنجيل متياس. الفرق الوحيد هو أولئك الذين لديهم كلمة "برج" هنا - في واحد ، كما في الصلاة الربانية ، خلف متى ، هناك "برج". علاوة على ذلك ، في "تعاليم ..." يذكر أن هذه الصلاة يمكن أن تقبل من الجلد كريستيان تريشي ليوم واحد.
يقال في "تعاليم الرسل الاثني عشر" وعن القربان المقدس: "كخبز تكسير الورود في الجبال واختيار الاتحاد ، فلا تدع كنيستك تصعد إلى أقاصي الأرض. إلى مملكتك ".
نحن نعرف هنا الاقتباسات عن نفوذ الكنيسة. يُدعى الأساقفة والشمامسة أشخاصًا يؤدون خدمة هرمية في الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، للكنيسة أنبياء يسيرون مع جماعة إلى أخرى ويكرزون. في إحدى فقرات صلاة الغروب من الرسل الاثني عشر (ويعرف أيضًا باسم "ديداخي" كما يطلق عليها اليونانية اليونانية) ، يُطلق على الأنبياء اسم الأساقفة. لم يكن المص مصطلحًا معينًا للكنيسة في الكنيسة الأولى ، مي ، يمكن أن أقول في الأنبياء الهادئين ، عن الياكي لقول كلمات "ديدي" في مجمع روسومي ، فانتشار النبي وفيرة في نفس الوقت. الأساقفة والشمامسة يؤدون خدمتهم على حدود مجتمع واحد.
"Vchennya 12 الرسل" - tse zovsіm small vitvir ، ويسعدني أن أقرأها لكم. ستعرف النص الموجود في مثل هذه المنشورات: "آباء الكنيسة المسيحيون الأوائل" (بروكسل ، 1978) - تمت رؤية الكتاب مؤخرًا وفينا. هنا يتم إعطاء النصوص الآبائية كاملة ، أو في urivkas وصولاً إلى St. إيريني ليونز ؛ "رسائل الرجال الرسوليين" (ريغا ، 1992). هناك إطارات كرونولوجية vuzhchi ، يتم فصلها فقط من قبل الناس الرسوليين ، toto. ساعة قبل منتصف القرن الثاني.

أعمال رجال الرسل

Cholovіki apostolski - تسمية عقليًا لعدد من الآباء المقدسين 1 وعلى قطعة خبز 2 قرون. ظهر الاسم نفسه في العلم الأوروبي الجديد فقط في القرن السابع عشر. فهم الآباء المهاجمين: برنابا ، كليمان من روما ، إغناتي الأنطاكي ، بوليكاربوس سميرنسكي وييرما (أو يرما). بعد مرور عام ، تمت إضافة بابيوس إيرابولسكي والمؤلف المجهول "رسالة إلى ديوجنت".

سانت كليمان روما.

الوسط الأول من الشعب الرسولي - القديس. كليمنت ، أسقف روما. لإثبات دقة معلومات يوسابيوس القيصري ، مصير أسقفية القديس بطرس. كليمان في روما - من 92 إلى 101. يروي ترتليان أن القديس ت. كليمان ، بعد قبوله ، سأخصص اسم التطبيق. بطرس ، ولكن لكي لا يدمر عالم الكنيسة ، متكئًا على مزرعة الأسقف ، تحترم قوائم الأساقفة الرومان كليمان في الضباب الرابع ، كما لو أنهم بدأوا من القديس بطرس. بطرس (لذلك كان هناك أسقفان آخران بين بطرس وكليمنت).
Golovne ، وكما تحترم العلم الحديث ، فإن العمل الحقيقي الوحيد للقديس St. كليمندس الروماني - الرسالة الكاملة لأهل كورنثوس ، كما تبدو كأول رسالة لأهل كورنثوس. تمت كتابة هذه الرسالة لإحداث بعض المشاكل الهامة التي عانت منها كنيسة كورنثوس. يندفع كليمنت إلى كورنثوس بكلمة تحذير أخوي ، لأنه كما يمكن للقوة. ومن الواضح ، في هذه اللحظة ، وبجهد كبير ، انتصر المدافعون عن الكاثوليكية ، وكأنهم احترموا أننا هنا قد نكون أحد أقدم البراهين على سيادة البابا. نحن لا نتطرق إلى أي نوع من التغذية ، سأقول فقط أن الكنيسة القديمة رأت الكراسي في وقت مبكر ، حيث كانت لها سلطة كبيرة وتدفقت في حياة الكنائس المحلية الأخرى ، ولم يكن رومان بولا متحداً. التدفق الكبير لمالي هو أيضا أولكسندريسك ، أنتيوكيسك ، القرطاجيين.
بالإضافة إلى ذلك ، في كل عام ، إذا تم تشكيل أراضي البطريركيات في قرن من الزمان ، انتقلت كورنثوس ، مثل الجزء الأكبر من اليونان ، إلى الولاية القضائية الرومانية. І أقل من ذلك في القرن الثامن ، مرت كورنثوس تحت سلطة بطريرك القسطنطينية ، لذلك لا يسعنا الانتظار للدخول في هذا ، بصراحة ، الحيوان السيادي القديس. كليمنت إلى كنيسة كورنثوس للتأكيد على أن القديس القديس كورنثوس أقنع كليمان نفسه بأنه الرئيس المعصوم لكنيسة العالم بأسره. فتوم ، في مثل هذا الشكل المضياف ، يغرس المدافعين المتطرفين للكاثوليكية ، ولا يفترون على مهمة رسول كليمان الأول إلى أهل كورنثوس.
28.09.95 ص.

محاضرة 2

عمل St. كليمان روما.

نواصل عرس الرسل. في الماضي ، كنا نتواصل معك في St. كليمنت ، أسقف روما ، عن "أول يوجا مرسلة إلى أهل كورنثوس". كانت هذه الرسالة في زمانها ، القرون الثلاثة الأولى من التاريخ المسيحي ، ذات سلطة عالية في بعض الكنائس وفي كنيسة كورنثوس التي وجهت إليها. في الكنائس الأخرى ، تمت قراءة اليوغا أثناء خدمات العبادة مثل كتب الرسالة المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على الرسالة القديمة في مخطوطة واحدة ، في مخطوطة الإسكندرية الشهيرة ، وهي واحدة من المخطوطات الرئيسية الثلاثة للكتاب المقدس اليوناني لكلا الزافيتيفين. يحتوي نص الكتب المقدسة للعهد الجديد في كود الإسكندرية على أول رسول للقديس. كليمندس من روما لأهل كورنثوس. هذا هو السبب في أن سلطة buv mayzhe تساوي سلطة كتب الرسالة المقدسة. تسي vzagali vіdnositsya تشي أكبر عالم أقل حتى لأناس آخرين من الرسل. في القرون الثلاثة الأولى للمسيحية ، كانت سلطتهم عالية بشكل رائع ، ولم يكن معروفًا لمرة واحدة إنشاءها في قوائم كتب الرسالة المقدسة.
Ale potim ، القرن الرابع ، بسبب الظروف التاريخية ، التي تغيرت بشكل كبير ، وظهرت أيضًا أدبًا لاهوتيًا آبائيًا غنيًا بشكل رائع ، وغالبًا ما يطلق عليه العصر الذهبي للكتابة الآبائية. في القرن الرابع ، أشرق نفس المعلمين أثناسيوس الكبير ، باسل الكبير ، غريغوريوس اللاهوتي ، غريغوري نيسكي ، جون ذهبي الفم. لقد وقف الآباء العظماء لأنفسهم اللاهوتيين في القرون الأولى ، وسوف نفهم أن عمل الرجال الرسولي الغني قد نسي. توقف نسخ الرائحة الكريهة ، وكثير منها معروف لنا في مخطوطة واحدة أو اثنتين ، على سبيل المثال ، "حجاب الرسل الاثني عشر" لا يكفي في مخطوطة واحدة ، ولكن تم الحفاظ على أحدث عمل . يمكن قول الشيء نفسه عن الرسول الأول للقديس سانت. كليمان روما. لفترة طويلة كان معروفًا بالفعل في مخطوطة واحدة ، في مخطوطة الإسكندرية. إنه لأمر مؤسف أن المخطوطة نفسها ليست أكثر دقة بكثير ، لكن القرمزي لتلك العلامة الجديدة هو ورقة مثل "المبعوث الأول إلى أهل كورنثوس" بقلم القديس. كليمنت. لذلك شوهدت الرسالة في اللغة المشتركة وجميع ترجماتنا الروسية ما قبل الثورة جعلتها تبدو وكأنها يجب أن يتم الانتقام منها في مخطوطة الإسكندرية ، على الرغم من أنها كانت مثل القرن التاسع عشر ، لتصبح نصًا جديدًا. كان يوغو معروفًا في نفس المخطوطة التي عرفوا فيها "حجاب الرسل الاثني عشر". ذات مرة ، إذا شوهدت مختارات بروكسل للآباء الأوائل مرتين ، رأيت مرة أخرى "الرسول الأول لكليمنت إلى أهل كورنثوس" غير مرئي ؛ وغني عن القول أن الجزء الذي سقط من الصدارة ، حتى باهتمام كبير ، زوكريما ، هنا انتقام صلاة القديس كليمنت الخارقة ، حيث أزال اسم الصلاة العظيمة في العلم.
دعنا ننتقل إلى أعمال أخرى ، باسم القديس كليمنت الروماني. علم اليوم يعلم العقول المبدعة على اليمين ، وكأنهم على حق ، فقط "أول رسول إلى أهل كورنثوس". بالإضافة إلى ذلك ، Vіdomo sche "صديق الرسول لأهل كورنثوس". تظهر تعاليم تحليل هذا الخلق أنه سيستمر حتى الساعة الثلاثة الأخيرة ، أي أقل من الرسول الأول ، ومن نفسه حتى منتصف القرن الثاني ؛ ليس انتقاماً من رفقائك من آية الرسول ، بل الانتقام ، على العكس من ذلك ، لجميع علامات الوعظ. تسي ، في مثل هذه المرتبة ، اكتسبت العظة المسيحية الأخيرة ، والتي وصلت إلى عصرنا ، المزيد من السلطة ، على الرغم من أن كاتب القديس يوحنا. كليمان روما. كان شخص St. كان كليمان سرير شانوفان ، والذي نُسب إليه من قبل داياكي أونشو خلق.
حتى الوسواس العظيم قد يسمى كليمنتين الزائف. هذه الآية التي تصف حياة القديس كليمنت لإكمال الرحلة أقل موثوقية. يستسلمون هناك لروح النوع الأدبي الغنائي ، والذي يسمى في تاريخ الأدب بالرواية القديمة ، إذا كانت الرواية مبنية على مؤامرة متوترة ، والتي تضمنت فصل أقرب الناس ، والأقارب ، والأثرياء ، والحظ الفظيع. كأنهم هددوا حياتهم وسعداء »في السينما: قيامة الأوطان المعجزة ، والاعتراف بأقاربهم الذين لم يقاتلوا منذ عقود. ترث هذه الكلمنتين الزائفة القواعد الأدبية لهذا النوع. تتصاعد الرائحة الكريهة إلى مجموعة كبيرة من الأعمال الملفقة (هنا لا يتعلق الأمر بالرسول ، ولكن يتعلق بشخص الرسول) ، ولكن على الرغم من ذلك ، فإن هذا التلفاز يقترب من الأعمال الملفقة العددية للرسل ، والتي تم تشكيلها في القرن الأول من التاريخ المسيحي. الكلمنتين الزائفة هي أيضًا مدروسة ويقظة ، يتم نقلها ، علاوة على ذلك ، دون مؤامرة ، كما تظهر غالبًا في الأبوكريفا ، الكنيسة المسيحية vchennya.
لهذه الرائحة الكريهة ، ليس من الضروري أن تهتم بالغناء في تلك الساعة من الكتابة.
Nareshti ، باسم القديس كليمان من النقوش tvir ، والتي تشكلت بطريقة فوق لغوية ، وتسمى "مرسوم الرسل". قد يكون لهذا التلفاز أهمية كبيرة في تاريخ أدب الكنيسة ، وهو كذلك في تاريخ الكنيسة. تم طي "مرسوم الرسل" ، ربما بمساعدة بعض العناصر المبكرة ، في منتصف القرن الرابع. تسي غريم توير في ثمانية كتب ، مكان ترتيب سوريا ، فإنه يعكس واقع حياة الكنيسة نفسها في سوريا. أهمية خاصة هو الجزء الأخير مما يسمى "مراسيم الرسل" - هناك 85 شريعة أو شرائع من الرسل القديسين. بالنسبة لجميع الساعات التي أقيمت فيها الكنيسة حتى موعد الذكرى ، كانت ذات شقين. من الواضح أننا عرفنا أنه ليس كل المراسيم الرسولية ، بل قواعد الرسل القديسين تقع فعليًا على عاتق الرسل ، سنكون مذنبين للقيام بذلك ، كما لو كنا نوصي بعمل القديس. يوحنا الدمشقي. لقد كان خطئي أن أحكم على القدوم قبل الرسالة المقدسة للعهد الجديد ، والتي هي نفس المعيار لاختيار الكتب المقدسة للعهد الجديد: كل ما ظهر في شكل الرسل تم تضمينه في العهد الجديد ومن ناحية أخرى ، كل ما أوحى به الرسل. غير معترف بها من قبل مؤلفيها ، لم يسمح بها في قانون الأسفار المقدسة للعهد الجديد. Otzhe ، yakby mi diysno vyznali tsі القواعد التي تنتمي إلى الرسل ، سيكون مطلوبًا إضافة إلى العهد الجديد. لكن الكنيسة لم تفعل ذلك. لفترة طويلة كان هناك superechka حول القواعد ، في القرن الأخير من القرن السابع ، اعتمدت كاتدرائية Trulsky قواعد الرسل المقدسين في مستودع كامل. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، علقت كاتدرائية Trulsky ضد المراسيم الصادرة عن الرسل ، وبعضهم بسبب مغامراتهم و 85 من قواعد St. الرسل. الإبلاغ عن موضوع تاريخ القانون الكنسي.

القديس يغناتي حامل الله.

لننتقل الآن إلى شخص آخر ، القديس الرسولي. الشهيد العظيم إغناطيوس حامل الله أسقف أنطاكية. نحن نعلم أننا ننهي القليل من حياة St. اغناطيوس. نحن نعلم أننا أمام أولئك الذين ، كونهم أسقف أنطاكية ، ساعة عهد الإمبراطور تراجان (الملوك في عهد 98 - 117 ص) ، يدينون الطبقات. لمعرفة قيمة الطبقات ، فين عمليات التسليم من أنطاكية إلى روما. طلب Іsnuє ، إذا كان St. يُدعى إغناطيوس الآن صغيرًا ، yogo bachiv Christ ، ويشير إلى الشخص الجديد ، قال المسيح أن أي شخص لن يكون ، مثل الطفل ، لن يراك حتى مملكة السماء. ألي ، وهو مسيحي منذ زمن بعيد ، لا يعرف هذه الحقيقة. على سبيل المثال ، يبدو يوحنا الذهبي الفم أن إغناتي حامل الله لم يكن بأي حال مغرمًا بشكل خاص بالمخلص. إذا قبلنا إعادة الرواية ، فعندئذ نلوم الشمامسة على الصعوبات في التسلسل الزمني. القديس إغناتيمي ، متبعًا الطبقة إلى روما ، بعد أن التفت مع الرسل إلى بعض الكنائس ، متجهًا إلى آسيا الصغرى ، وإلى الكنيسة الرومانية ، ناريشتي. رسالة أخرى موجهة إلى بوليكاربوس أسقف سميرنا ؛ من كل النبيذ ، بعد أن كتب هذه الرسالة. رسالة القديس إغناتي حامل الله هو أحد الأمثلة المعجزية لللاهوت المسيحي القديم وإيمان المسيحيين الأوائل. في سانت. لا يُسمح لإغناطيوس اللاهوتي أن يؤمن بروح الإيمان الحي والحارق نفسه. شارع. يتحدث إغناتي بأعجوبة عن ألوهية المسيح. يعتبر أحد أهم رؤساء القديس بطرس. يكافح إغناتي ، كعالم لاهوت ، مع docetism. Docets ، كما تعلمون ، عبارة عن خزف ، أساءوا تمثيل حقيقة الله. بالنسبة لهم ، كان المسيح أمامنا معلمًا ، ولكن لكي يعلم الناس الحق ، أخذ على نفسه صورة الإنسان ، لكنه لم يكن إنسانًا في الحق. كنيسة St. Іgnatіy prostovuvav z usієyu energy ، وتسمية doctorіv unvіrnimi والملحدين.
كنيسة St. لم يكن اغناطية مرتبطًا بالإيمان بالمسيح فحسب ، بل أيضًا بالحياة الليتورجية. على قمة الجلد ، إما أن تشد الطبيعة الليتورجية للكنيسة أو تتحدث عنها مباشرة. تعني المناولة المقدسة بأعجوبة ، مثل ابتهاج الخلود ، أنني سأواجه الموت والحياة الأبدية مع المسيح يسوع. إنه يمثل القربان المقدس ، مثل جسد ربنا يسوع المسيح ، الجسد ، كما تألم من أجل خطايانا ومثل باتكو أقام صلاحه. حول القربان المقدس في St. يرتبط إغناطيوس ارتباطًا وثيقًا بعلم الإكليزيولوجيا - وهو كلمة افتتاحية عن الكنيسة. أكد القديس إغناتي أن الكنيسة ، رغم أنها كانت تُرى كجماعة من الكهنة والحماية والجماعة ، يجب أن تصبح وحدة واحدة. الهدف نفسه من St. إغناتي الأول في تاريخ الكنيسة يدعو الكنيسة الكاثوليكية. ظهرت الكنيسة الأرثوذكسية في ثلاث سنوات ، على قطعة خبز من القرن الرابع. هناك ، دي بيشوب - هناك شخص غير شخصي ، مثله مثل هناك ، دي المسيح يسوع - هناك الكنيسة الكاثوليكية. القديس إغناتي غني جدا للحديث عن الخدمة الأسقفية. انطلاقا من ذلك ، بينما أصف حياة كنيسة القديس إغناطيوس ، في ساعة واحدة ، على سبيل المثال ، في أول وبداية قرن آخر ، فإن أولئك الذين يُدعون الأسقفية الملكية قد ثبتوا أنفسهم بقوة في الكنيسة ، . المجتمعات الكنسية تسمى الأساقفة. يتحدث القديس إغناتي عن المستويات الثلاثة للكهنوت - عن الأسقف وحده ، وعن الكهنة ، وعن الشمامسة ، وعن أسقف القديس بطرس. يدعو إغناتي مرارًا وتكرارًا صورة المسيح ، ولكن صورة الله الآب ، حتى ككاهن القديس بطرس. اغناطية هي صورة وجه الرسول. قوة الأسقف في الكنيسة لا مثيل لها. القديس إغناتي لإرضاءنا ، الذين يتجه إليهم الخمور مع الرسل ، يحترم ويستمع إلى الأسقف دون أي تحفظات ، وكأنهم صغار منذ قرن.
تسي نفس شارع بيفني فيتشينيا من الواضح أن إغناطية حول سلطة الأسقف ، في ساعات مختلفة ، تحولت إلى الاحترام ودعا إلى ذلك التفسير الآخر. لنفترض أن البروتستانت ، كما لو كانوا في حالة من الغضب ، أرادوا هدم التسلسل الهرمي للكنيسة ، وكانوا يتصرفون أحيانًا بناءً على تأكيدات القديس القديس. Іgnatіy buv vinakhіnіk tsієї tsієї system monarіchnogo єpiskopatu، scho bulo novvedennya، provodzhene him. للخطأ نفسه ، بعد أن سلب بمرارة هيكل الكنيسة بأكمله. وبالفعل ، فإن قراءة رسالة بولس الرسول القديس مرقس. قد يطلب أغناطية مثل هذا الحزم الوقائي ، أكثر من القديس أغناطية. اغناطيوس للحديث عن السلطة الأسقفية ، مثل أولئك الذين هم في كل مكان ولا يترددون في المناقشة. من المستحيل أن نقول ما هو الطعام الذي يمكن تصوره تمامًا ، لأن هيكل الأسقفية الملكية قد أسس بالفعل هيكل الأسقفية الملكية في سوريا في آسيا الصغرى ، ولا يزال من غير الممكن إحضار مثل هذه الطريقة إلى الكنيسة. تسيكافو ، مخاطبًا رسالته إلى الكنيسة الرومانية ، القديس. إغناطي بكلمة واحدة لا يخمن أسقف روما. المدافعون عن الكاثوليكية يقسمون ب vikoristati من رسالة بولس الرسول إلى الرومان من القديس. إغناطيوس ، إلى حقيقة أن الكنيسة الرومانية تتضخم هناك ، بالقرب من السهول العالية ، وتسمى في مكان واحد "رأس كوهانا". Tse not zovsіm clear virazhennya ، يمكن لبروتي فونو التحدث تقريبًا عن السلطة العليا ، وهي كنيسة رومانية صغيرة. سلطة Tsey ليست مذنبة من divuvati لنا ، أكثر من كنيسة القديسين. الرسولان بطرس وبولس ، الكنيسة ، كما هو صحيح في القرن الأول للمسيحية ، التدفق الكبير لحياة الكنيسة المسكونية ضئيل. قد يقترح Ale razumiti tsі dosit nevyznachenі vyslovlyuvannya على kshtalt تقدم البابوي navchan mi.
Eklіzіologiya (vchennya عن الكنيسة) Ignatia بالنسبة لنا tsіkava y y y іnshoy zv'yazku. نحن نعلم ما هو الوقت ، على سبيل المثال ، في القرن التاسع في حفل زفاف البطريرك ، حيث يتم منحه للمشرع البيزنطي تحت اسم "Epanagogue" أو "Isagoga" ، ومن الضروري تأليفه ymovirno أن ينسب إلى القديس فوتيوس ، صورة القسطنطينية المسيح. في الوقت نفسه ، لا يوجد شيء مثل هذا عن الأساقفة في "Epanagosis" الخاص بك ، لا يمكن العثور على مثل هذا المستوى العالي. إنه خطأي أن أكشف عن الشخص الذي حصل على اسم البابوية البيزنطية في الأدبيات العلمية.
لم تستسلم البابوية البيزنطية للشهادة الكنسية لبعض شمامسة الكنيسة في روسيا ؛ على سبيل المثال ، فين بشدة vplinuv على البطريرك الشهير نيكون. عند الحديث عن كيفية ارتباط البطريرك بالأساقفة ، يبدو أن نيكون يقول إن البطريرك هو صورة المسيح ، والأسقف هو صورة الرسل ، يجب أن يكون. كرر تلك التي يبدو أنها St. يغناتي حامل الله عن الأسقف والكاهن. Prote ، من وجهة النظر الأرثوذكسية ، فإن القياس غير مقبول ، لأن الأسقف والكاهن - المستويات المختلفة للكهنوت. فكما نؤمن بالبطريرك نيكون ، فإننا نرى أن البطريرك والأسقف من نفس درجات الكهنوت المختلفة ؛ عندها لن تكون البابوية بعد الآن ، بل فرط الحموضة ، بالنسبة للكاثوليك أنفسهم لم يكونوا مستبدين من قبل ، فقد حاولوا عدم الاستبداد. من الواضح أن الشمامسة الكاثوليك المتطرفين قليلا vchennya عن هؤلاء أن البابا هو الخطوة الرابعة للكهنوت ، لكنها كانت أشبه بضربة ضيقة ولم يتم سحب الاعتراف الرسمي. لحسن الحظ ، فإن vchennya للبطريرك نيكون لم يرفع عنا العقوبات الرسمية ، حتى لو أراد المؤرخون والدعاية التصويت للبطريرك نيكون مع حكم فيرا. كان ينبغي أن يكون عفوًا واختبارًا للبابوية ، وهو ما يجب علينا فعله جيدًا لمقاضاته والذي نحتاج إلى تقييمه بجدية ، إذا ظهر النبيذ في القسطنطينية في أماكن أخرى.
ينمي القديس إغناتي حامل الله قناعات أخلاقية ، كما لو كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقناعات الحياة الروحية في المسيح. من الأشياء الرئيسية لفهم الرسالة الأخلاقية للقديس سانت. اغناطية هو ميراث المسيح. نتذكر أن St. قال الرسول بولس: "اتبعني كما أنا المسيح" (1 كورنثوس 4: 16). يدعو القديس إغناتي بجرأة كل المسيحيين أن يتبعوا المسيح: "كونوا أتباع يسوع المسيح". في هذه الحالة ، حيث جميع رسائل St. إغناطيوس ، ميراث المسيح يعنينا قبل الموت: "لا تجعلني فخوراً بإرث معاناة إلهي" - حتى لو لم يتم قبول ذنب القديس أغناطيوس من قبل أولئك الذين أعدوا العدالة الوثنية من أجلك ، أتمنى أن أتألم من أجل المسيح مع روحي. أن المسيحيين الرومان سيعملون مثل السوسيلا من أجل إنقاذهم من الاستشهاد ، وبركاتهم ليست بأي شكل من الأشكال robiti. بأسنان الوحش لتطهر بخبز المسيح. هنا لا يسعنا إلا أن نتكئ على الإفخارستيا ، على اتحاد الكل في جسد الكنيسة الواحد ، كجسد المسيح. ينتهي اليوم كله في الحياة المباركة للقرن الأول. يستغرق القديس إغناتي كل ساعة للتحدث عن أولئك الذين أصبحوا بالفعل في حياتهم هياكل للمسيح (في ضوء الرؤيا من رسالة القديس بولس الرسول: 1 كو 3:16 ؛ 6:19 ؛ 2 قور 6 ، 16) ، حامل المسيح وحمل الله. كثيرا ما أسمي نفسي حامل الله. تخصيص هذا الاسم له بنفسه.
علم الأنسجة من أوراق سانت. Ignatia قابل للطي ، في نسختين: إحداهما قصيرة والأخرى كبيرة. كانت هيئة التحرير في وقتها تحظى باحترام النص الأصلي ، ومع ذلك ، تم الكشف عن أنها كانت قصيرة ، وتتألف من سبع رسائل. إنه لأمر رائع أن ننظر إلى الوقت القصير ، حيث يتم إدراج الرسالة قليلاً في هذه الرسالة بالإضافة إلى إضافة ست رسائل أخرى. إنه مكتب تحريري رائع لإنهاء الساعة المتأخرة ، منتصف أو النصف الآخر من القرن الرابع ، والخروج من كيل الزنديق ، بالقرب من أبوليناري أوف لاوديسيا.

القديس بوليكاربوس سميرنا.

بالقرب من St. إغناتي بوف ستريت بوليكاربوس أسقف سميرنا. Vіn buv nadzvichayno يرددون ، مثل تلميذ القديسين. الرسل. يخبر القديس إيريناوس من ليون أن بوليكارب جلس على سرير القديس. يوحنا اللاهوتي وسماع تأبينه. أنا نفس St. يذكر إيريناوس أن الرسل أنفسهم عينوا القديس بطرس. بوليكارب أسقف سميرنا. في منتصف القرن الثاني ، أو بالأحرى ، في 155 roci من St. أرسل بوليكاربوس استفسارات إلى روما من قبل البابا أنيكيتا من روما ليناقش معه الطعام الروحي ، الذي أشاد بالكنيسة نفسها ، في يوم العيد العظيم. في الكنيسة الرومانية ، بعد أن أثبتت نفسها ، يكون صوت اليوم المقدس ليوم عظيم هو obov'yazkovo في الأسبوع ، تمامًا كما هو الحال في آسيا الصغرى ، والصوت الآخر هو يوم العيد العظيم في الرابع عشر من نيسان (الشهر). من التقويم اليهودي) ، إذن. في يوم المسيح ، تكون معاناة المخلص مستقلة تمامًا ، لأنه في أي يوم من اليوم يقع في اليوم الرابع عشر من الأحد. اعتمد القديس بوليكاربوس بالقرب من مجادلات روما على التقليد الرسولي ، على تقليد القديس بولس. يوحنا اللاهوتي. Sperchayuchi لذلك ولم يأت في الوقت المناسب ، يريد أن ينفصل وديًا ، الكنيسة rozryv لا vіdbulosya ، ولا تحترم كل شدة الفتاة الخارقة. Nezabar بعد فترة وجيزة من تحوله إلى Smyrna ، St. عانى بوليكاربوس من أجل المسيح. ما هو الهدف من الجدل حول تاريخ اليوم العظيم ، الذي تم الاحتفال به فقط في القرن الرابع ، إذا كان ذلك ممكنًا في المجلس المسكوني الأول (كما تعلمون ، حتى القرن الرابع لم تكن هناك مجالس مسكونية ولا يمكن أن تكون ) تم تعيينه ، لأن الكنيسة يجب أن تحتفل بعيد الفصح. سنوات ، استمر أوسكيلكي الشمامسة في القسم ، وأدينت هراء الشمامسة بشكل خاص. في هذه الرتبة ، يغني الآسيوي الصغير اليوم المقدس ليوم البركات العظيم.
في الكتابة الآبائية للقديس سانت. Polikarp vіdomy nasampered باعتباره المرسل إليه من رسالة القديس. علاوة على ذلك ، يبحث إغناتي حامل الله عن وصف لاستشهاده. من المحتمل ، بعد أن عانى المصير القادم بعد رؤية روما ، يجب أن. في 156 نقطة ، وخلف آثار جديدة من أسفل ، وصف لاستشهاد القديس. بولي كارب. وسُجلت سنوات عديدة من الشهداء فيما يسمى بالأعمال الاستشهادية ، لكن استشهاد القديس بطرس. Polycarp هو أول وصف من هذا النوع في الأدب المسيحي القديم. على الجانب الآخر من St. Polikarp لوضع vlasny vitvir - الرسول إلى Pilip'yan. هناك نعرف معلومات عن الكنيسة vchennya ولوائح الكنيسة والنصائح الأخلاقية. لا ترتبط الياك بشكل رائع برسائل القديس. إغناتي حامل الله متوجهاً إلى كنيسة القديس بيليبيان. لا يقول بوليكاربوس عن "الأساقفة" ، بل يتحدث عن "الكهنة" بين الجموع ، ويعطيهم التعليمات. Deyakі roblyat іz thogo vysnovok، scho Filippіyska Church لم يكن من قبل أسقف واحد ، ولكن من قبل مجموعة من الكهنة. طبق مثل هذه القاعدة من قبل الكنيسة التي نعرفها قبل الرسالة المقدسة من العهد الجديد.

بابي إيرابولسكي.

يجلب العلم اليوم للكوليوفيك الرسوليين أيضًا بابيوس ، أسقف إيرابوليس. Ierapol هو المكان في آسيا الصغرى. يخبر القديس إيريناوس من الزيتون عن بابيا ، الذي سمع عظة يوحنا اللاهوتي ، وآخر القديس. بوليكاربوس سميرنسكي. حواء قيصرية ، التي نعرفها كل شيء عن بابيوس إيرابولسكي ، تميزه بأنه سوفورو ، مثل شخص ذو عقل عادي. غالبًا ما يكون هذا التوصيف لـ viklikan هو نفسه Papiy rapolsky ، مثل تلميذ الرسول جون ، وهو شخص موثوق للغاية ، vplinuv بتهمة الفلفل الهراء. Chiliasm هي كنيسة حول مملكة المسيح التي يبلغ عمرها ألف عام ، كما قد تكون حتى نهاية العالم. Vіn pravdі sovіduvav khіlіasm і ، من بعده ، بغنى hto zahopivsya tsim vchennyam.
Prote Papiy ، مثل الرجل الذي وقف قريبًا جدًا من الساعة الرسولية ، يذكرنا بالمعلومات عن الرسل ، والتي هي أكثر أهمية بالنسبة لنا ؛ لمن هو معنى urivkiv الهادئ لبابي rapolsky ، كما لو أننا أنقذنا Yevsevіy Caesarіysky. على سبيل المثال ، نذكرك أن مرقس الإنجيلي دون عظة القديس. تطبيق. بيتر ، لا يهتم بشكل خاص بتسلسل podias ، ولكن يحاول أن ينقل بدقة أكبر تلك التي تحدثت عن المسيح ، St. تطبيق. بترو. عن الإنجيلي ماثيو بابي ، يقولون إن متى كتب إنجيله باللغة اليهودية ، وترجم يوغو باللغة اليونانية بين الحين والآخر. انطلاقا من هذه الأدلة ، يمكننا أن نعتقد أن المسيحيين لساعات بابيوس كانوا على حق ليس من الإنجيل اليهودي لمتى ، ولكن من النسخة اليونانية ليوغو نفسها.

رسالة التطبيق. ايربين.

دعونا نلقي نظرة على رسالة بولس الرسول من ابي. ايربين. خلق Tse ، كما يمكنك أن تسمى عقليا الرسل. لذلك ، على سبيل المثال ، في قانون أسفار الرسالة المقدسة للعهد الجديد ، هناك الرسائل ، كما لو كانت أفعالًا ، والرسائل ، مع علامات الرسالة - بكل تأكيد ، مع الدفء ، إذن. أحد الرسل ، قد يكون على Uvaz ، من الواضح ، الرسول إلى العبرانيين ، بمجرد أن أتصل عقليًا بالرسل. هكذا هي رسالة Barnavi ، كما لو corystuvatisya في المصطلحات المنزلية ، tse shvidshe أطروحة من الرسالة السفلى. علم اليوم يشجع المبعوث على تسمية القديس. تطبيق. ايربين. لقد كثر الحديث عن الوصية القديمة في سبيل الرسول. ينشر كاتب رسالة بولس الرسول فكره الأصلي في العهد القديم. Otzhe ، vіn stverdzhuє ، scho yudeї ، مثل رسائل العهد القديم ، فقد zovsі في yoga razuminnі من خلال أولئك الذين نتنهم rozіvіl yoga حرفياً. Rozuminnya التي دعا إليها مؤلف رسالة بولس الرسول إلى بارنافي - إن rozuminnya من العهد القديم مجازية بحتة. كل rozpovіdі ، كل ترتيب من ناموس العهد القديم ، يريد المؤلف أن يتنكر بطريقة مجازية. قد لا تكون قصة Tsya هي أم التذكر السنوي باختلاف حقيقي ، يمكن العثور عليه حول الرسالة المقدسة للعهد القديم. تذكر الرسالة المقدسة عدد خدام إبراهيم - 318. وفي هذه الأثناء ، يُشار إلى هذا الرقم في تقديس آباء المجمع المسكوني الأول. يقترح مؤلف رسالة بولس الرسول برنابا تفسير العدد 318 بهذه الطريقة. في اليونانية ، يتم كتابة الرقم 318 كـ TIH ، والذي يمكن تفسيره على النحو التالي: الحرفان الآخر والثالث هما أول حرفين من اسم يسوع ، نفس الحرف الأول T يظهر على الصليب. هذه هي خدمة خدمة الله - خدمة نعمة المسيح بالوعظ لعبيده إبراهيم. هذا الإحساس يقرأه مؤلف رسالة بولس الرسول برنابا. قد يكون من المنطقي الحصول على نظرة بعيدة عما هو حقيقي في الكتاب المقدس. إن حكم كاتب الرسالة على اليهود كان رائعًا ، فليس اليهود بعد المسيح ، ولكن اليهود قبل المسيح هم الذين يعانون في المحكمة. على سبيل المثال ، يبدو أن الروائح الكريهة قد ضلت ، لدرجة أن ملاكًا شريرًا يعتز بها. في عالم آخر ، تُقارن الخمور بعبادة الأصنام الوثنية في العهد القديم. انتقل إلى الجزء الأول من رسول بارنافي.
في الجزء الآخر ، يذهب المؤلف إلى ميركوفان الأخلاقي. هنا فين غني بما أكرر التعاليم الأخلاقية لـ "ديداحي" - "تعليم الرسل الـ 12". كما هو الحال في "ديداحي" ، تُعطى النصيحة الأخلاقية لوصف مسارين مختلفين ، حول مسار الحياة وطريق الموت ، فإن وصف بارنافي هو الحديث عن طريق النور وطريق الظلام. التقارب بين المخلوقين عظيم: الرسل لديهم حول الطقوس ، zokrem عن المعمودية ، شمامسة المعجزات ، ولكن في الرسل هناك أيضًا ميول وغير أرثوذكسية ، على سبيل المثال ، مؤلف الرسالة ، مثل Papiy Irapolsky ، chiliast ، اقرأ عن هؤلاء. أن يأتي ملكوت المسيح لألف سنة ، كأن الأرض ستكون هنا حتى نهاية الساعة.
كانت رسالة برنافي في ذلك الوقت ذات حجية عالية ، كما تم إدراجها قبل رموز الرسالة المقدسة ومخطوطة سيناء الشهيرة ، وهي من دير القديس بطرس. انضم كاتريني إلى المكتبة الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ من أجل الإسكندر الثاني ، ولكن في الثلاثينيات ، تم بيع عائلة بيلشوفيك إلى المتحف البريطاني في لندن. في المخطوطة السينائية الشهيرة ، وهي واحدة من المخطوطات الرئيسية الثلاثة للكتاب المقدس اليوناني ، كلا العهدين ، تتبع رسالة برنابا مباشرة خلف عيد الغطاس للقديس. يوحنا اللاهوتي. فن ماف السلطة وفي تلك الساعة التي ، بعد أن طغت على كتابة المخطوطة السينائية ، والتي من المقرر إحضارها إلى القرن الرابع. Clement of Oleksandriyskiy Bagatorazovo نقلاً عن الرسالة ، تسمي مؤلف Yogo Barnabas ، رفيق St. بافلو. يسمي أوريجانوس الرسالة قبل رسالة الكاتدرائية ويضعها في منتصف أسفار الرسالة المقدسة. في القرن الرابع ، تغيرت الصورة. تصف حواء قيصرية رسالة بولس الرسول برنابا من بين أعمال الآخرين ، وفي وقت لاحق ، في القرن الرابع ، يحيي الطوباوي يوحنا ستريدون ذكرى الرسالة مباشرة إلى رتبة أبوكريفا.
العلم الحديث لا يسمح بالاحتمال ، لذلك برنابا رفيق القديس بطرس. بول ، الذي كان مؤلف هذه الرسالة ، التي تم وضعها بشكل سلبي أمام العهد القديم ، كما ورد في الرسالة ، هو أمر غير مقبول بين الرسل ، زوكريما ، بين رسل حصة القديس بطرس. تطبيق. بافلو. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التسلسل الزمني يربكنا عندما نعتقد أن رسالة بولس الرسول لم تكتب قبل 130 عامًا. هناك علامات على تقليد إذن ، الذي كتبته سيدة رسالة بولس الرسول Oleksandriya ؛ في Oleksandriya نفسها ، تم تطوير الأسلوب المجازي للافتراء ، والذي ، بمثل هذه الغطرسة ، نشر التهجئة المنتصرة للعهد القديم لتنوير العهد القديم ، مؤلف رسالة بولس الرسول برنابا. طريقة Oleksandriya المجازية لإحياء ذكرى عصور ما قبل المسيحية ، وربط النصوص القديمة بالوثنيين. دعنا نقول ، في قصائد هوميروس ، عند الانقسامات الهادئة ، كما لو كان بإمكان المرء أن يرى العالم الإلهي بغنى بعد هوميروس ، حتى أنه صدم الوثنيين المضيئين ، وانبثقت الرائحة الكريهة من الالتواء لمساعدة التفسيرات المجازية. بالنسبة إلى tlumachennya من الكتاب المقدس ، تم استخدام الطريقة المجازية لفيلو أولكساندريسكي على نطاق واسع لأول مرة. كان تدفق فيلو أيضًا كبيرًا في مجال اللاهوت المسيحي ، علاوة على ذلك ، في المكان نفسه ، حيث يعيش فيلو ويكتب في الإسكندرية. تم حفظ رسالة بارناوي ، مثلها مثل كتابات الشعب الرسولي الأخرى ، في عدد لا يحصى من المخطوطات. إحداها هي المخطوطة السينائية التي خمنتها ، والأخرى هي مخطوطة القدس الشهيرة ، حيث وجدت تعاليم الرسل الاثني عشر. والمخطوطة الثالثة هي مخطوطة الفاتيكان في القرن الحادي عشر (إذا قلنا ، قد لا يكون الفاتيكان مكانًا للعبادة ، بل مكانًا تاسعًا للمعرفة). تعتبر مجموعات الفاتيكان للمخطوطات اليونانية من أغنى مجموعات المخطوطات في العالم.

"القس" يرما.

الخليقة الآتية ، كما لو كنت مذنباً ، تسمى "القس" يرما ؛ تم وضع اليوغا أيضًا ضمن أعمال الرجال الرسوليين. تكشف جميع الأعمال عن "إعلانات" يوحنا اللاهوتي مثيرة للجدل ؛ يمكن أن تكون يوغو أيضًا zarahuvati حتى ترتيب صراع الفناء. كانت الأيام المسيحية الخوالي تحتوي على الكثير من الرؤى. إن العلامة المميزة لهذا النوع من الأدب هي صورة اليوم ومستقبل الكنيسة بطريقة مجازية ، مثل رؤية نبوية خاصة. يتحدث باستير يرمي عن الوحي ، مثل مؤلف هذا الكتاب ، بعد أن أخذ من روما رسولين من السماء. كانت الأولى امرأة في سن ضعيف ، والأخرى كانت ملاكًا على هيئة راع. في حد ذاتها ، بعد رسول سماوي آخر ، أخذت كل الخليقة اسمها "القس". بملاحظة كرونولوجية ، لأنها تتيح لك تحديد موقع ساعة خلقك في شهر واحد ، يذكرك المؤلف أنه بعد أن أخذ وجهة نظر الكنيسة في الكنيسة ، تم تدوين نقش من قبل اثنين من سلالته وشريك واحد. من هؤلاء المتواطئين تم إرسالهم إلى كليمان. من هو هذا كليمنت؟ م є أسقف روما من القرن الأول. ومع ذلك ، فإن هذا Visnovok يدخل في الدقة الفائقة معه ، والذي نقرأه في "شظايا موراتوري" الشهيرة (أنت تعرف منه كتابة الرسالة المقدسة). "جزء موراتوري" هو نص شرير من الكنيسة الرومانية ، غير معروف لنا فيه ، لأنه مؤرخ في وقت مبكر من الساعة ، في منتصف أو النصف الآخر من قرن آخر ، ويعطينا قبولًا من الكنيسة الرومانية هي قانون الرسالة المقدسة ، وتسمية نفس الأيام والكتب الأخرى التي تتمتع بسلطة عليا. في هذه "الشظايا" ، بخلاف ذلك ، تسمى "Canon Muratori" ، نعرف العبارة التالية: "حتى مؤخرًا في عصرنا ، في مدينة روما ، كتب يرما" الراعي "، نفس الأخ بيوس ، الأسقف الجالس على الرومان. كاتيدرا ". (صخور أسقفية بيوس الأول 140-150). لا يسعنا إلا أن نؤمن ألا نثق في "Canon of Muratori" ، فنحن مذنبون ، وأن العبارة عن Kliment Rimsky هي أفضل رواية أدبية للجميع ، وترغب في رؤية قصة صغيرة ، تمتد لأكثر من قرن و غالبًا ما يكون مؤلف خلقه مع الكثير من الأساقفة
05.10.95 ص. ملحوظة.

محاضرة 3

في الماضي ، كنت أتحدث عن مشكلة مواعدة "الراعي" إرم وأخبرك أنها مقدمة مثالية لوضع هذا الكتاب على قطعة خبز القرن الثاني ؛ من الجانب الآخر ، є vkazіvka ، التي كتبت في الأربعينيات من القرن الثاني. في العلم الحديث ، تم اقتراح تاريخين ، اعتمادًا على حقيقة أن الكتاب نفسه يسمح لك بالاعتقاد أنه لم يخرج
لقد تم كتابته في ومضة ، وقام نفس المؤلف بتجميع البولا على أنها امتداد لساعة الأغنية. بهذا الترتيب ، يمكن دفن قطعة خبز الكتابة أمام أسقفية القديس بطرس. كليمنت ، والنهاية - لأسقفية بيوس الأول. في مثل هذا الوقت ، من الممكن رؤية ذكرى المؤلف عن تيم إرم ، والتي تبدو مثل "رسالة إلى الرومان" للقديس. تطبيق. بافلو. سيكون من الرائع أن تهدأ ottozhnyuvati ، ولكن لمثل هذا التسلسل الزمني ، نرى المشكلة ونفس ototozhnennya بعد ذلك. بعد التغيير ، تم تقسيم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء: "باتشينيا" و "الوصايا" و "الأمثال" (على غرار القصة الرمزية). كيف vvazhaє علم الآباء الحديث ، كتب المؤلف الجزء الأول من "Bachennya" ، ثم الخامس "Bachennya" - الانتقال Tse من الجزء الأول إلى الآخر. مؤلف كتاب "القس" - tse ، nasampered ، vchennya أخلاقيًا ، ويعطى من المظهر مثل الصور. على سبيل المثال ، لوصف الكنيسة ، يلجأ المؤلف مرارًا وتكرارًا إلى صورة vezha التي ستكون - إذا تم الحصول على vezha ، فستأتي نهاية الساعة. سيكون هناك فزة من حجر ، كما لو كانت ترمز إلى الناس - أعضاء الكنيسة. Є kamenі ، yakі مناسب لـ tsgogo budіvnitstva ، ركلات الرائحة الكريهة في عدد من الآخرين ، є f kamenі ، yakі غير مناسب و budіvelnik vіdkidayutsya. إذا لم يجرؤوا على التوبة وتغيير حياتهم. إذا استدار المؤلف فجأة إلى صورته ، فإنه يعطي صورة أكثر تفاؤلاً ؛ يمكن إلقاء Vіn kazhe و scho budіvnitstvo vezhі spoіlnene و kaminnya بالترتيب ، رائحة شوب كريهة ، غير مناسبة لنا ، بعد كل شيء ، لقد ذهبوا إلى صفهم ، إلى مدينة budіvlі التي خلقها الله. أهداف المؤلف ، بيرش لكل شيء ، أخلاقية ؛ فن vykladaє لنا أمام الروح المعنوية للكنيسة. علاوة على ذلك ، من المبالغة الحديث عن التوبة ، بالإضافة إلى التحدث ليس بنبرة التوبة ، ولكن بالنبرة الواسعة الرائعة للخاطئ الذي يتوب. لا يمكنك التحدث عن خطايا أحبائك ، ولا يمكنك التحدث عن خطايا أحبائك. Vzagali ، تلك الصورة لحياة الكنيسة ، كما يعطينا "القس" - الصورة بأكملها حية بشكل رائع ، واقعية ، وبصراحة ليست مثالية. نحن أيضا نحب أن نكون مثاليين. نظرًا لأنه من المهم بالنسبة لنا أن نجعل اليوم مثاليًا ، كما لو لم يكسر أحد المثالية اليوم لكل الساعات ، فإننا نبدأ في البحث عن كائن لتحقيق المثالية في الماضي البعيد. زوكريما ، كنيسة القرون الأولى ، غالبًا ما تكون هدفًا للمثالية. يُظهر المحور الأول للحقيقة ، وهو وصف هادئ للحياة الكنسية ، الذي قدمه لنا "القس" يرما ، أن حياة الكنيسة في هذا العصر عرفت عيوبها ، وجوانبها المظلمة القليلة.
وضع المؤلف طعامًا أكثر أهمية لإمكانية التوبة بعد المعمودية ، حيث يتلو بهدوء ، من يهتم أن الشيء الوحيد الممكن هو التوبة - التوبة قبل الاعتراف بالمعمودية المقدسة. يلفت المؤلف الانتباه إلى حقيقة أن شخصًا ما وقع في خطيئة خطيرة بعد المعمودية ، يمكنك أن تتوب وتغفر لك. لكن المؤلف لا يريد ذلك في أي وقت ، لذلك أصبح دافعًا للانغماس في مخافة الله ، دافعًا للوقوع في خطايا مختلفة. إلى ذلك ، يظهر المؤلف استحالة التوبة بلا هوادة ، وأنه من خلال ضعف الإنسان وروح الغضب أصبح سقوطًا معصومًا ، فلا بد من التوبة على هذا بإهمال ، وفي مثل هذا الوقت. من الممكن إحياءه. وإذا انتكس الشخص إلى خطايا خطيرة ، فقد يتم قبوله بالفعل في الكنيسة. اعتقد بعض الناس أن عقيدة التوبة كانت نشيدًا للابتكار ، وأنه في غضون ساعة ، عندما غيروا كتابة "الراعي" ، لم يُسمح إلا بتوبة واحدة - إلى المعمودية. ومع ذلك ، يتحدث "القس" عن التوبة ، كما لو كان الأمر يتعلق بمؤسسة الكنيسة القديمة ولا يعطينا أي سبب للاعتقاد بأنه من الممكن القيام بمثل هذا الابتكار.
في العقائد vchenni ، كما يبدو في كتاب "القس" ، الشهر غير واضح ؛ وأكثرهم صراخًا هو تحديد الأقنوم الآخر والثالث الأقدس - ابن الله والروح القدس. لذلك ، يمكننا بجدية bachiti ولا نأخذ كتاب "القس" للاحترام ، كتعبير عن باب الله vchennya ، كما كان موضع تقدير في القرن الأول. نحن لسنا مذنبين بالتعجب من أن هذا الكتاب بعد القرن الرابع سقط من مجموعة من الكتب ، حيث كانوا يعتبرون أهم الكتب. تيم ليس أقل من ذلك ، في الكتاب هناك الكثير من الأشياء المهمة عن الكنيسة ، كما كانت في القرن الأول. زكريما ، يؤكد المؤلف على الضرورة المطلقة للمعمودية من أجل الخلاص ؛ لأن السماء الجديدة قد تكون ذات طابع قبر ، فماذا نقول عن أولئك الذين ذهب الرسل بعد موتهم إلى الجحيم ليبنوا معمودية الأبرار هناك ، الذين ماتوا قبل المسيح. في محاولة لشرح قوة الشر في النفس البشرية ، يبدو أن مؤلف "الراعي" لديه رسولان يرافقان أصحاب البشرة - الرسول الصالح والرسول الشرير. ومع ذلك ، أورم رازومي ، أن هذين الرسلين لا يستطيعان أن يرسلا في قلب بشري واحد ، ولهذا الوصف ، يصبح أحدهما سيد هذا القلب تشي أنشوي.
بغض النظر عن أولئك الذين كتبهم الكتاب من قبل إنسان ، كما هو واضح ، كما لو كانت تتحدث عن نفسها ، فهي لا تنتمي إلى التسلسل الهرمي للكنيسة ، فهناك بالفعل سلطة كبيرة صغيرة تمتد إلى القرن الأول للمسيحية. مثل هؤلاء المؤلفين ، مثل ترتليان وأوريجانوس وسانت. svshmch. كان إيريناوس من ليون يُدعى "الراعي" من بين الكتب الإلهية للرسالة المقدسة ، وكان المؤلف يُحترم كنبي العهد الجديد. من الواضح أن شعبية هذا الكتاب كانت أكبر في Skhodі ، وأقل عند غروب الشمس. كُتب الكتاب في روما ، أو هنا في إيطاليا ، باللغة اليونانية ، وهذا أحد أسباب توسعه في Skhodі. القرن الرابع Naprikintsi المباركة. يشهد ІєRONім Stridonsky أنه خلال ساعات اليوغو ، كان الكتاب قد نسي بالفعل في Zahodі. من الواضح أن الجزء الخلفي من الرأس ليس كذلك. "جزء من موراتوري" في منتصف النصف الآخر من النصف الثاني من القرن الثاني للإشارة إلى أن الكتاب موصى به قبل القراءة في المنزل ، إذا كان يُقرأ في المعابد ، إذن. بدا كواحد من الكتب الكنسية الأخرى للعهد الجديد ، كما يمكنك التسكع هكذا. يبدو أن أوريجانوس قد قرأ الكتاب في كنائس معينة من أجل الخدمات الإلهية ، على الرغم من أن هذا يعني أن هذه الممارسة لم تكن برية. حسنًا ، أنا أعلم ، يا باتشيمو ، أنه في Skhodі قبل الكتاب ، تم وضعهم بتقوى أكبر ، في الأسفل عند غروب الشمس. كتاب "القس" تم حفظه من قبل "قانون السينائية" الشهير توبتو. من بين كتب الرسالة المقدسة الموجودة قبل المخطوطة. هذه هي أهم مخطوطة كتب فيها لنا "راعي يرما". بالإضافة إلى ذلك ، هناك مخطوطة واحدة من أواخر القرن الخامس عشر ، وأجزاء أخرى محفوظة في الورق المصري. جميع المعلومات حول النص اليوناني معيبة أيضًا. التنقل في "مدونة السينائية" نعرف "الراعي" ليس بنفس الطريقة. لاستبدال ما تم استخدامه في الأصل اليوناني ، يجب استخدام الترجمات اللاتينية القديمة ، والتي تم الاحتفاظ بها أيضًا.

اعتذار.

تقليديا ، يقع "الراعي" أمام كتابات الرسل. بعد شعب الهجوم الرسولي ، اعتذر عدد من الآباء القدامى وكتاب الكنيسة ، وهو ما ننتقل إليه الآن. إن أهل الرسل وكل من نحميهم عقليًا أمامهم ، وضعوا لأنفسهم الطريقة الأهم في محاربة المؤمنين. تحولت إبداعاتك إلى الكنيسة ، إلى جماهير القمة. يمكن إعطاء كتابات المدافعين إلى عنوان آخر. Voni الكنيسة تعلق منذ بداية العالم ، كما لو كانت من قوة روما والبيرة ومن الثقافة والعلوم اليونانية الرومانية. عند ظهور إبداعات الرسل ، كانت هناك حاجة للحياة لأولئك الذين ، مع نمو الكنيسة ، هاجموا عليها من جانب العالم الخارجي ، ليس فقط الوثني ، بل اليهود أيضًا. هجمات تشي صغيرة بطبيعتها. حكمت السلطات بشكل منحرف ضد الكنيسة ، كان الناس البسطاء يأكلون كل أنواع المشاعر السيئة تجاه الكنيسة المسيحية ، مثل هذه المشاعر البائسة ، مثل مائة عام قبل أن لم تكن الحياة الفعلية للكنيسة صغيرة. نشأ الأدب الوثني ضد الكنيسة ، إما بروح هجمات عامة الناس ، أو البصق على كل أنواع القطع غير المعقولة ، أو حماية الثقافة الوثنية ، وتهديد الكنيسة المسيحية مثل nibito. المحور الأول هنا ، ردًا على جميع الهجمات ، الكنيسة بأفواه المدافعين صغيرة لتقول ما يفكرون فيه عن الدولة وصالح الناس وعن الثقافة الوثنية. ربما تكون الفكرة الرئيسية لنشاط المدافعين - تلك التي تبنت الكنيسة ثقافة كهذه ، من الواضح أن ثقافة الكرملين المائية في شكل هذا الدين الوثني ، ولدت وتطورت في الجبال . علاوة على ذلك ، نحن ، نغني أغنية ، لا نعرف أي تقييمات أكثر تفاؤلاً للثقافة الوثنية ، نحن متقدمون على الفلسفة الوثنية ، أقل مما نعرفه في المدافعين. خلال سنوات الأب وأتباع الكنيسة ، تم تعليق المزيد من strimano و navit suvoro حول الفلسفة.
المدافعون هم أول كُتّاب الكنيسة ، ويمكن أن نسميهم باللاهوتيين. حاولت الرائحة الكريهة أن تهتف بشكل منهجي بمعتقدات الكنيسة ، وحاولت فهم معتقدات الإيمان ، التي تتآكل بعناصر الفلسفة نفسها. كتب دي الكاتب أن مقالًا واحدًا لمؤلف بروتستانتي ، كُتب في بداية القرن العشرين ، يبدأ بفقرة أكثر فعالية.
Nagirnu Sermon ، її ear - "وصايا الغبطة" مع Nikeo-Constantinopolitan Symbol of Vera. وهناك ثم يتقاتل الحكماء ، لكن يمكننا هنا مع ديانات مختلفة تمامًا ، وقبول ديانتين مختلفتين تمامًا. كل شيء هو تأريخ بروتستانتي مباشر ، يجب أن يقال ، من سمات البروتستانتية ، التي من المفترض أن ترى المسيحية النقية وترى كل شيء بشكل سطحي. بهذه الطريقة السطحية ، كان كل شيء يوناني يصم الآذان ، كل ما يمكن أن يكون مرتبطًا بالثقافة الوثنية. بدأ تاريخ المسيحية في القرن الأول من قبل أتباعها مباشرة كعملية من الهلينة الحادة للمسيحية. من أجل السير في الطريق من Nagirnoi Propovіdі إلى رمز نيقية فيري ، كان من الضروري أن تكون elіnіzuvatisya تمامًا. حقا buv ، zvіsno ، ellіnіzаtsії ، مثل خطوة في أسس الإيمان المسيحي ، bv من أجل الإيمان ، يجب أن. كانت vzagali حقيقة أن الأتباع يسمون Hellenization المسيحية. كان الأمر أكثر وأكثر وأكثر - كان تنصير الهيلينية. هذا اليوم صغير ولا نفهم التاريخ لذلك نتجاهله. لقد كان تقديس الآية اليونانية ، حيث أعطيت لنتائجها الثقافية.

كودرات.

هناك القليل من المدافعين في التاريخ. Deyakі iz لهم vіdі us استخدمها لـ іnіmenov. آخر مدافع هو تسي كودرات. تم سرد فقرة واحدة من أعماله لنا في "تاريخ الكنيسة" لحواء قيصر. بعد أن كتب اعتذاره عن النبيذ ، أفضل لكل شيء ، على قطعة خبز العشرينات من القرن الثاني. Єvsevіy zgaduє النبي وتعليم الرسل باسم كودرات ؛ ale chi totozhny vin z مدافع chi nі vstanovit مهم.

أريستيدس أثينا.

آخر اعتذار ، والذي يعود إلى عصرنا ، ينتمي إلى أريستيدس أثينا. تاريخ її znahіdki dzhe tsіkava ، المحقق Mayzhe іstorіya. بدأ كل شيء من حقيقة أن هتافات دير فيرمينسكي بالقرب من البندقية كشفت عن ترجمة فيرمينسكي لجزء الاعتذار. عرق ، على سبيل المثال ، في القرن التاسع عشر ، كان دير القديس بطرس. كاتريني ، في سيناء ، كان على علم بآخر ترجمة سريانية لاعتذار أريستيدس في أثينا. أتاح لنا هذان العالمان إدراك أن عصرنا هو النص اليوناني لاعتذار أريستيدس. تم إنقاذ فين في حياة فارلام ويوساف.
الحياة Tse ، كما هو معروف usіma أكبر ، مخزنة في النسخة اليونانية من الإعدادية. يوحنا الدمشقي. في نص هذه الحياة ، تم إدخال جزء كبير من اعتذار أريستيدس بدون لغز اسمه. ليس الكثير عن الاعتذار. يقسم أريستيد كل الناس وفقًا للمبدأ الديني إلى فئات شوتيرية: أولاً - البرابرة ، الصديق - الهيليني ، الثالث - اليهود ، الرابع - بطبيعة الحال ، المسيحيون. البرابرة يعبدون العناصر ، مثل أي شيء آخر ، مثل خلق الله. يعبد الهيلينيون الآلهة ، مثل zgіdno مع الأساطير الهيلينية ، إنهم يظهرون أوجه قصور خطيرة لدرجة أنه من المستحيل استيعابهم كآلهة. اليهود يستحقون السبب - فهم أقرب إلى الحقيقة للآخرين ، لكنهم لا يملكون رغبة حقيقية بالله لمن تحل الرائحة النتنة لشانوفانيا الإله الواحد محل الملائكة ، الذين رائحتهم الرائحة الكريهة أعطيت أهمية كبيرة جدا. الكثير من الاحترام لليهود مرتبط بالجوانب الخارجية للدين ، لمختلف الطقوس. يقسم بعض المسيحيين بالحق ويعرفون الإله الحقيقي خالق كل شيء والقادر على كل شيء. إن المسيحية ، مثل أريستيدس ، هي أساس معقول للعالم ، كما لو أن العالم لا يزال موجودًا ، ومن ثم فإن المسيحيين لا يصلون إلى الله من أجل العالم بأسره.

القديس يوستينوس الفيلسوف (الشهيد).

دعنا ننتقل إلى St. جوستين (يوستين) - الفيلسوف والشهيد كما تسميه الكنيسة. لقد رأينا مجموعة مختارة من أعمال St. الشهيد جستن "القديس جاستن الفيلسوف والشهيد" هو إعادة طبع لرؤية ما قبل الثورة الجيدة ، ولكن يمكننا أن نداوي القديس يوستينوس. فعل جاستن قبلنا شيئًا مثل القيام بعمل صحيح ، وداياكي أونشو. القديس جاستن هو شخص كامل ، عاشت في القرن الثاني: ولدت في فلسطين ، وكان آباء يوغو من الوثنيين. من الأقدار الفتية للكروم ، بعد أن شجع على تطوير الفلسفة ، فين نفسه يتحدث عن نفسه في "حوار مع تريفون اليهود". تعلمت حفنة من النبيذ من فيلسوف رواقي ، ثم من متجول ، ناريشتي ، من فيثاغورس. Vіn mav الاستفسارات العظيمة مثل الفكرية ، і الأخلاقية ، إلى أن القراء سعداء باليوغا. لم يستطع الرواقي أن يعطيه الوحي المطلوب عن الله ، المتجول ، بعد أن أظهر مثل هذا الخجل العظيم ، مثل القارئ الثري في تلك الساعة ، كما أسسا لراهونوك لطلابهم. Pіthagorієts zazhavl vіd Justin nadto معرفة كبيرة عن علم الفلك والهندسة والموسيقى. فقط بعد اكتشاف معرفتهم ، وبعد الطقس ، تعلموا أعظم الحكمة. نجاح أكبر ماو المعلم الأفلاطوني ، مع ياكيم ، ناريشتي ، زوستريفسيا جاستن. لقد ظلوا منشغلين بالأفلاطوني حتى الساعة التي لم يعلِّم فيها جاستن مثل هذا الرجل العجوز التيمنيشي ، الذي علمه دروب الحقيقة ، وعلمه أسس الإيمان المسيحي ، وأعطى مقدمة ، حتى يتمكن من العمل ، للتعرف على الحقيقة.
كما يشهد جوستين نفسه ، فإن العداء الكبير في أسئلة الحقيقة للمسيحيين الجدد احتفل بذكورتهم ، تيم ، بأن الرائحة الكريهة وراء المحشوة كانت الحقيقة جاهزة لمواجهة حياتهم. بعد وفاته ، كرس جوستين حياته للمدافع عن الحقيقة المسيحية. أصبح Vіn يقود أسلوب حياة مدرس الفلسفة ، ويكرز بدروسه لمن يريدون ، ويرتفع الثمن مثل هذا المعلم من مكان إلى آخر. على العرش الصخري لأنطونين بيوس (40-50 ص. القرن الثاني) وصل جاستن إلى روما ونام هناك في مدرسته. من بين علماء اليوجا المدافع تاتيان. الشاهد القديم على استشهاد القديس مرقس جوستين ، الذي تم تقسيمه إلى طبقات في وقت واحد من قبل المسيحيين الآخرين ؛ حدث ذلك ، ربما ، في 165 نقطة.
القديس يوستينوس ، بعد أن كتب بشكل أكثر ثراءً ، لكنه أنقذ نفسه مما كتبه ، أقل من ثلاثة ليقوم بعمل عظيم. تقوم Tsі بإنشاء mіstyasya في مخطوطة واحدة ، حتى من الجودة المتوسطة ، مثل بولا تمت كتابتها في النصف الآخر من القرن الرابع عشر. اصنع ثلاثة: "اعتذاريان" و "حوار مع تريفون اليهود". في مجموعة أعمال St. أعمال جاستن الثلاثة تمثل الضباب الأول. مات القديس يوستينوس في مصالحة راسخة ، بحيث يحكم الله على جلد الإنسان ، كما لو كان يستطيع أن يشهد عن الحق ولا يسلبه. أول "اعتذار" للقديس سانت. تمت ترقية جوستينا إلى إمبراطور. يجب أن تطلب منه أن يأخذ بين يديك الحق في الحكم على المسيحيين والحكم بنفسك ، حتى لا يتم صب أي تحيز أو مزاج شرير لجماهير الشعب للمسيحيين في المحكمة بأكملها. يُظهر القديس جاستن أنهم كانوا ينادون ، وأنهم علقوا ضد المسيحيين ، وغالبًا ما كانوا متوقفين على حفلات الزفاف السيئة. Vіn sticky zaperchuє ضد حقيقة أن viroki تمت تبرئته على أساس أكثر من انتماء واحد قبل المسيحية. يبدو أن كلمة "مسيحي" هي نفسها ، كما أن كلمة "فيلسوف" تعني تساهلًا في التبجيل ولا يمكن استخدامها للدعوة ؛ يمكنك معاقبة أقل على الشر في تلك الساعة ، مثل هؤلاء الشر ، حيث يرن المسيحيون ، - تشهير. لنفترض أن المسيحيين يرنون بالكفر. حقا انهم لا ينتنون الملحدين. كيف يُجبر النتن على العبادة
للآلهة ، أولئك الذين يمكن أن يكونوا أكثر ثراءً في الحياة ، مثل أولئك الذين لا يسمحون للآلهة باحترامهم ، والذين يخشون عبادتهم. لقد تجاوزت الأرضيات المسيحية نهاية العالم ، والأرضيات تستعد لدينونة الله الأخيرة ، لأنها لا تستطيع العيش بلا قانون وبالتالي يمكن للمسيحيين أن يكونوا داعمين للدولة نفسها.
في النصف الآخر من "الاعتذار" الأول من St. قدم جاستن اعترافًا مسيحيًا. سنتحدث بالتفصيل عن الإيمان ، وعن العبادة ، ولإحضار المسيحية تاريخيًا وإظهار سبب قبول هذا العدد الكبير من الناس للإيمان. المسيحي يقدر بشكل خاص أولئك الذين القديس. جستن للحديث عن العبادة المسيحية. إن الحديث عن الليتورجيا في إبداعاتك غني ، ومن واجبي أن أفهم ، مع وجود طريقة للشعور بالذنب للتحدث عنها. كانت القداس الإلهي جزءًا من مستودع ما يسمى ب "صلاة الغروب". اعترف المسيحيون أنفسهم بإحساس القداس الإلهي بعد عيد الغطاس. لم يعرف الوثنيون شيئًا أكثر عن الليتورجيا والإفخارستيا ، ولجهلهم بالرائحة الكريهة وجدوا أهم كتبة في الليتورجيا المسيحية الرئيسية. І المحور ، من الواضح ، St. رفع جاستن الستار أمام قرائه الوثنيين ، فقط من أجل البروستوفات tsі naklepnitskiye الحساسة ، تم توسيع الياكو وبين عامة الناس ، وبين المعارضين المستنيرين للمسيحية.
على سبيل المثال ، أول اعتذار ، نعرف وثيقة واحدة ، تمت إضافتها إليه من قبل المؤلف ، - محاضر الإمبراطور أدريان باسم حاكم آسيا ، موقعة حوالي 125 مرة. بموجب هذا المرسوم ، يتحدث الإمبراطور أدريان عن تلك المبادئ التي استخدمت لتوبيخ المسيحيين أثناء تحقيقات السفينة. لدى Newmu شوتيري براتي:
1. المسيحيون مذنبون بالعقاب من قبل رتبة عادية في القاضي.
2. قد يكون فيروك أكثر من مذنب في هذه القضية ، حيث تم الكشف عن أن المحكمة انتهكت القوانين الرومانية.
3. قد تكون العقوبة متناسبة مع القوة ودرجة من الشر.
4. Be-yak عفوًا عن المكالمة يمكن أن يكون suvoro karatis.
على سباد آخر "اعتذار" القديس. Justin rozpovidaє حول podіyu الأخير ، إذا كان المحافظ ص. بعد أن عاقبت روما لقطع رأس ثلاثة مسيحيين فقط من خلال أولئك الذين أعلنوا أنهم مسيحيون. ينادي جاستن على الفكر العام الروماني ، محتجًا على مثل هذا الأسلوب في السلطة. يعيد القديس جاستن ، زوكريما ، التأكيد على الاحترام الساخر للوثنيين ، حيث كانوا يتغذون بين المسيحيين ، ولماذا لا يريد المسيحيون الذهاب إلى العالم الآخر في طريق تدمير الذات ، كما لو أن الرائحة النتنة اشتعلت بلا خوف الموت وهكذا يريدون أن يبارك الرب في Vіch القديس يوستينوس محق تمامًا في قوله إن تدمير الذات هو انتهاك خطير لإرادة الله ، وأن المسيحيين يريدون أن يعيشوا وفقًا لإرادة الله. إذا نتنوا أنفسهم كمسيحيين ، ويذهبون إلى ثمن الموت ، فإنهم يتنكرون مرة أخرى لإرادة الله ، لأن أولئك الذين نتن لا يحترمون انتمائهم الشرير إلى الكنيسة ولا يحترمون ما هي عليه ، فهذا ضروري. لمعرفة الآخرين.
أكبر أعمال St. جوستينا - تسي "حوار مع تريفون اليهود". آخر اعتذار ، محفوظ حتى وقتنا هذا ، موجه إلى اليهود. من الواضح أن "الحوار" يتكون من "اعتذار" مطويتين. روحاني القديس. جوستينا عالمة ، يهودية تريفون ، ربما تسارينا تريفون ، تخمن في مشني ، جزء من التلمود. Yak povidomlyaє Єsevіy Kasariysky ، حوار بين sv. وُلِدَ يوستينوس وتريفون في أفسس. يبدو مثل "حوار" سجلات القديس. جوستين ، فين є بروتوكول تسجيل spivbesid. ومع ذلك ، فإن النبيذ ليس تباينًا مثاليًا في هذا الموضوع. من الواضح أن St. جاستن ، بعد أن كتب خطابه دون عوائق ، بعد ذلك ، ما مدى صغر العالم ، وأكثر أو أقل dotrimuyuyuchis kanvi єї realї ї rassії ، yak vin mav іz Tryphon. عند ديال القديس. يتحدث جاستن كثيرًا عن نفسه وعن أولئك الذين أتوا إلى الإيمان المسيحي. دعونا نعلق كلماتنا الخاصة ونلقي نظرة على العهد القديم. شريعة موسى ، كما لو كانت أقل أهمية من تيمخاس ، فإن المسيحية هي شريعة لا تقدر بثمن وأبدية ، وليس لشعب واحد ، بل لجميع الناس. جزء أكثر أهمية من "الحوار" مكرس لعرقلة حقيقة أن المسيح يجب أن يُعبد كإله (الإصحاحات 48 - 108). عرق شارع جاستن لجلب أن أؤمن بالمسيح هو إسرائيل الجديدة ، Vibranium الجديد لشعب الله ، وأنا متأكد من أن هؤلاء Obitnitses أنفسهم يصلون إليهم ، كما هو الحال في استنارة "العهد القديم" لشعب العهد القديم.
القرم من ثلاثة إبداعات ، St. افتراء جاستن على أدنى إبداعاته التي لم تصلنا من قبل. افعل ما حفظته تحت أسماء القديس. جوستينا ، عدد الأسماء الثلاثة ، لا تكذب معك ، إذا كنت تريد رائحة كريهة في مثل هذه vipadkas ، فإنهم يطلقون عليهم أسماء كيف يفعلون ذلك وبحق ، وهو ما لم يبقوه. الشظايا في هذا المجلد موجودة كلها في المنزل تحت أسماء St. جاستن ، خلق وصحح وغير صحيح ، سأسمي ، وأقبل ، الشمامسة منهم. "مرسلة إلى Hellenes" - zmіst vіdpovidaє nazvі (ellіn كنيستي تعني ، بيرش لكل شيء ، - وثني). في هذا الخلق ، يعيد المؤلف الوثنيين من حقيقة المسيحية. لا يمكنك التحدث قليلاً عن الشعراء اليونانيين ، على الرغم من أنه لا يمكنك حتى النظر إليها كدليل على الدين الحقيقي ؛ ثم سنتحدث عن الفلاسفة ، الذين هم أغنياء لدرجة أنهم لا يستطيعون التحدث واحدًا لواحد ، ويبدو أن موسى والأنبياء بحاجة إلى قول الحقيقة. موسى حي وحي قبل كل الشعراء والفلاسفة بكثير ، والذين يكون دافعهم أكبر من دافع المدافعين. كان الباجهجي جيدًا ، في الواقع ، بين المؤلفين الوثنيين ، غالبًا ما أوضح المدافعون وجود بعض عناصر الحقيقة بين الوثنيين وبتدفق أنبياء العهد القديم عليهم. تاريخيًا ، لم يكن الأمر الأقل إثارة للجدل ، لكن المدافعين احترموه بأنفسهم. تمت كتابة "Bitching to the Hellenes" في القرن الثالث ، toto. ساعة غنية بعد حياة القديس. جاستن.
تلفزيون آخر يسمى "Mova to the Hellenes" ؛ إنه أقصر بغنى وأقل في المقدمة. هنا مرة أخرى نعرف الهجمات على شعراء هوميروس وهسيود. ستنتهي اللغة بدعوة سيئة من الوحش. يعود تاريخ "Mova" أيضًا إلى القرن الثالث.
واحد آخر TVir ، شارع فيدومي pіd m'yam. جاستن - "حول الملكية" في الترجمة الروسية "عن الوحدة". هنا ، بمساعدة اقتباسات من أشهر الشعراء اليونانيين ، تظهر حقيقة الإله الواحد.
ناريشتي ، هناك عدد من الإبداعات الأخرى ؛ لم يتم تضمين الرائحة الكريهة في هذا المجلد ، الرائحة النتنة للساعة الأخيرة ، نهاية الرابع - أذن القرن الخامس. أنا لا أسميهم جيداً ، هم كريهون كالنجوم من سوريا. افعل ما ينسب إلى St. جاستن ، ينسب العلم الحديث إلى مؤلف إليزيودور من تارسيوس اسم ثيودوريت كرسكي.
عند الله المعين ، مثل إعطاء القديس. يبدو أن جاستن يعتنق الأفلاطونية. يمس القديس يوستينوس بحقيقة أن الله غير منظور. خالق العالم ليس له اسم ، لأن فين ليس بشعب. Vіn mіg bi mother m'ya أقل في ذلك الخريف ، اليعقبي فوقه ، إلى الأكبر. شظايا Vіn є على قطعة خبز كل شيء ، Vіn بدون ضخامة ، وجميع أسماء يوغي مثل الأب ، الله ، الخالق ، الرب ، فلاديكا ، قد تكون أقل أهمية من الناحية العقلية. أفضل إيمية هو الإيمية "باتكو" ، شظايا الله هو خالق كل شيء. ينكر القديس يوستينوس وجود الله في كل مكان ، ويبدو أن الله يحوم فوق السموات ، وفي مثل هذه المرتبة ، بين الله والنور الذي خلقه هو قوة النهار. البيرة الضباب ، التي أُلقيت فوق tsyu prіrva - tse Logos ، كلمة الله. السجلات هي وسيط بين إله الآب والعالم. ينضم الله للنور فقط من أجل مساعدة الكلمة. يوبخ الله الكلمة باستمرار ، كقوة داخلية قوية. البيرة ، قبل خلق العالم ، تم إعادة إنشاء الشعارات في صورة الله ، وخلق فين العالم بدون أثر. يشرح جاستن معنى الكلمة في صورة الله على صورة نارين ؛ حريق واحد هو spalahuy في آخر ، والنار الأولى من antrohi لا تستخدم في طبيعتها النارية ، بالنظر إلى حقيقة أنها تظهر في ضوء النهار.
على ما يبدو ، مع كل جذور اللاهوتيين الأوائل حول الثالوث الأقدس ، فإن الرسائل المقدسة ليست مذنبة بإضفاء المثالية على الكنيسة. ومن المهم أنه إذا حاول العقل اللاهوتي شرح الألغاز غير المرئية للثالوث الأقدس ، فليس من المهم الوقوع في العفو. قام اللاهوتي الكنسي أكثر من مرة بتأسيس صيغ غير نادمة على الإطلاق والتي تفهم عن الثالوث الأقدس. بالنسبة لمن ، من الواضح ، هناك فرق كبير بين vchennias التي صنعها الله في الرسالة المقدسة ، وأنا أحاول في فئات العقل البشري vchennya عن الله. إنني خطأي بحزم أن البشيتي ، ليس مذنبًا أن أخاف منه ، إنه خطأنا أن نخرج أمامنا من محكمة الكنيسة بشأن هذه الأشياء الأخرى. لم تصوت الكنيسة لعلماء اللاهوت الأوائل مع أفضل المهرجين لعقيدة الثالوث الأقدس. في الواقع ، في القرن الأول ، نعلم أن هناك العديد من الأخطاء في تعاليمهم. من السهل علينا rozmirkovuvat في وقت واحد ، لأن فينا باسل العظيم ، وغريغوريوس اللاهوتي ، وأثناسيوس الكبير وجميع الآباء الآخرين. إنه خطئي أن أفهم أن اللاهوتي لا يسير في دروب الصيرورة القابلة للطي ، ويمكننا في وقت واحد أن نمجد هذا العمل الفذ لنا ، الذين نعمل في جميع الأعمار ، بدءًا من المائة وعشر سنوات الأولى للمسيحية ، في تحقيق الحقيقة الالهية.
12.09.95 ملحوظة.

محاضرة 4

كنيسة St. جاستن.

نواصل الاحتفال بأعمال القديس. mch. جاستن (يوستين) الفيلسوف ، الذي بدأنا نتحدث عنه. كما قلت سابقًا ، فإن ثالوث St. جوستينا لا تختلف في الدقة. حسنًا ، على ما يبدو ، كشفت ثالوث Donkeyska عن اتجاهين طويل الأمد ، تحولت عند حدودهما إلى تعاليم هرطقية ، ولكن في الأشكال المساعدة يمكن العثور عليها بين أولئك الذين كان لديهم في ذلك الوقت أعظم سلطة لاهوتية. حقًا ، إن فهم عقيدة الثالوث الأقدس مهم جدًا لتحسين القدرات البشرية. في محاولة لفهم هذه العقيدة ، وقع اللاهوتيون القدماء في تطبيق معاني الآخر والإيبوستاس الثالث ، والأكثر من ذلك ، أن هؤلاء هم الإيبوستاس ، لأنهم يعيشون في العالم وكأنهم غير غاضبين من خلق العالم. العالمية. لكن الاتجاه معاكس - على العكس من ذلك ، في اللاهوت ، لوحظ غضب الأقانيم الثلاثة. يمكن للمرء أن يعتقد أن هذه الاتجاهات موجودة في St. الشهيد جستن. لا يمكننا أن نتحدث عن حرمة وحدة الأقانيم حتى خلق العالم ، ثم كلمة الله ، حتى يتم إعادة خلق الأطفال في العالم على شكل الله الآب ويحبهم العالم.
جزء من الكلمة الإلهية ، الكلمة الإلهية ، في جلد الإنسان ؛ يمكن معرفة التفسير الأول لما هو غني عن الحقيقة من قبل الفلاسفة الوثنيين المثقفين. بالإضافة إلى ذلك ، St. رأى جاستن هيراقليطس ، والذي ، كما تعلمون ، نفس الشيء عن الشعارات الإلهية ، وسقراط. كان سقراط مفتونًا بخصوصية المدافعين. الرائحة الكريهة بحق vbachayut سقراط كنموذج أولي للمسيح ؛ سقراط تيج ، حتى في العالم الوثني ، هو رجل صالح ، اضطهده ظلماً في العالم وتعرف على الطبقات. هناك الكثير من المدافعين للحديث عنهم مباشرة. لذلك يمكن القول إننا لم نكن نعرف ما إذا كان هناك اختلاف جوهري بين الفلسفة والإيمان المسيحي. يتكلم القديس جاستن بهذه الكلمات اللطيفة ؛ "كل ما يملكه الفلاسفة الموقرون ، يخصنا نحن المسيحيين". قال كل الكيزان الصحيح ، مثل الفلاسفة والمشرعين الوثنيين ، وتعلقوا ليشابهوا حقيقة أن الرائحة النتنة غالبًا ما كانت تنفث الشعارات الإلهية ، في كثير من الأحيان ، أقل من جانب واحد. هذا ما يفسره أيضًا أولئك الذين غالبًا ما ينتنون بشكل رائع ، ولكن لا يتحدثون عنهم تمامًا غير شرف للحقيقة. اعتقد القديس يوستينوس بغنى أن المسيحيين سيتعرضون للاضطهاد بنفس الطريقة ، مثل أولئك الذين سبوا الحق قبل المسيح. يشير فين إلى أولئك الذين عملوا أكثر في ساعة الوثنية من أجل الحقيقة ، بعد أن تعرفوا على أصواتهم ، مثل الساعة التي قدموها للمسيحيين (رنين في الإلحاد ، والفجور ، والنحافة للغاية). ارتقى القديس يوستينوس إلى المناسبة بين تبادل الحق وكمال الحق كما ظهر في المسيح. لا يمكننا الحديث عن الحمق الذي تبع سقراط وغيره من حكماء العصر الوثني. لا يمكننا التحدث عن أولئك الذين لم يروا حياتهم طوال تلك القرون ، مثل قول سقراط. ومع ذلك ، آمن الناس بالمسيح الذي غالبًا ما تحدث إلى سقراط.
Otzhe ، تفسير بذيء لما يمكن للقراء الوثنيين معرفة عناصر الحقيقة - تفسير tse ، إذا جاز التعبير ، ميتافيزيقي. تم الكشف ، في جزء من الحق ، أن آخر كلمة إلهية قد استثمر في جلد النفس البشرية وأنه يمكن أن ينبت ليثمر ثمر جلد الروح ، كما لو كان ينمو الروح الإلهية. . وقفة احتجاجية. يقدم جاستن تفسيراً تاريخياً إضافياً لهذا الأمر ، كما لو كان يعتقد أن الوثنيين يمكن أن يستمدوا الكثير من الوحي الإلهي. كما قلت بالفعل لـ St. يعلن جاستن أن موسى هو الأكبر بين جميع الكتاب الوثنيين. كل ما قاله الفلاسفة والشعراء عن خلود الروح ، وعن الأجر الباهظ ، وعن النظر إلى الخطب السماوية وما شابه ذلك - فقد انتُزعت كل الرائحة الكريهة من الأنبياء. يمكن للرائحة أن تكتشف الحقيقة. ومع ذلك ، فليس للمسيحيين أن يتخيلوا ملء الحقيقة الموحى بها في المسيح والمتجسد على الأرض.
القديس يوستينوس هو اللاهوتي الأول الذي يتابع الرسول بولس ويطلق على والدة الله المباركة حواء أخرى جديدة ، تمامًا كما كان الحال قبل الرسول بولس المسيح - ثمن آدم. في أوروبا الجديدة هذه ، هناك إحياء أخلاقي للشعب الذي لا معنى له. القديس يوستينوس هو أيضًا من أوائل اللاهوتيين الذين يذكروننا بترديد الملائكة. سوف أقتبس من St. جوستين "نسجد لجيش الملائكة الصالحين كأننا نكره الله ونكون مثل الله ونعبد روح النبي". هنا يمكننا أيضًا أن نشير إلى غموض ثالوث القديس. يوستينوس الذي يتحدث في نفس الصف عن الملائكة والروح القدس. يقول القديس يوستينوس إن الملائكة يتحدثون عن كل الناس ويهتمون بكل المخلوقات ؛ يريد الملائكة أن يحزنوا على الطبيعة الروحية ، ورائحة نوح القديس. جاستن يغني عازف telesnist. Vkazuyuchi على الرسالة المقدسة ، كيف نتحدث عن الخبز الملائكي ، St. يفهم جاستن هذه الكلمات حرفياً ويفهم أن الملائكة يسلبون الله على وجه الخصوص.
يقول القديس يوستينوس إن أسلوب حياة الإنسان فاسد ؛ يمكن لجميع الناس أن يصبحوا "خلاصات القدير" (فيراز الرسالة المقدسة). ومع ذلك ، يتم منح الناس oskolki الحرية ، وليس كل الناس koristuyutsya بهذه القدرة. يتحدث القديس يوستينوس عن بدء سر المعمودية والإفخارستيا في الأسرار المسيحية. دعونا نتحدث عن أولئك الذين كانوا قبل المعمودية قبل الصيام ، وهو لمن اعتمد بالفعل ، شارك مع أولئك الذين يستعدون للمعمودية. يتم الاحتفال بالمعمودية باسم الثالوث الأقدس. أقسم بشكل خاص على حقيقة أن є العصبويين ، مثلهم مثل الوعد بالمعمودية باسم الثالوث الأقدس ، معتمدين على أولئك الذين نعرفهم في الرسالة المقدسة فيراز "أن يتعمدوا باسم الرب يسوع المسيح". يتحدث عن القربان المقدس ، القديس. يعيّن يوستينوس أن أولئك المشمولين في الإفخارستيا هم جسد المسيح ودمه. ليس خبزًا بسيطًا وليس نبيذًا بسيطًا ، بل تيلو ودم الرب. تتلى القربان المقدس قبل قراءة الرسالة المقدسة ، وبعدها يقال إن العظة تلطخ الرسالة المقدسة في ركودها الأخلاقي في الحياة ، ومن ثم فهي تكريس عطايا القربان. يظهر توضيح تسي في أصوات الصلوات التي يدخلون فيها ، حيث أن الرب قد أقام الطقوس ، صوت ما نسميه "كلمات الإعداد". كيف يمكننا أن نضع في وصف الخلق السري للقديس سانت. يوستينا ، مؤدي القربان يمكنه أن يختلف الصلوات ، يمكنه أداء الصلوات والارتجال ؛ ومع ذلك ، є في أرز الزغلنية ، تم إنشاء الرتب بالفعل ، لا يمكن إدخال مثل هذا النبيذ. توبو ، من جهة ، رتبة الأربطة ، من جهة أخرى ، لحظة من الارتجال الكاريزمي مسموح به. يعيّن القديس جاستن أن القربان يحتفل به لمدة أسبوع ، ليوم الشمس وفقًا للتقويم الوثني. أنا وأنت نعلم أنه بالفعل بالنسبة للكتاب المقدس ، فإن اليوم بأكمله قد أزال اسمه المسيحي المحدد ليوم الرب. لحظة أكثر أهمية ، والتي تخبر St. Justin - tse اختيار العروض لساعة وجبة لمدة أسبوع من القربان المقدس. من الممكن لأعضاء المجتمع تقديم تبرعاتهم ، كرئيسات ثم rozpodіlya في المحكمة الحاكمة ، من أجلنا ، لمساعدة الأفراد العاديين في المجتمع المسيحي.
حول الزفاف الأخروي للقديس سانت. جوستين ، بعد أن استسلم إلى chiliastiv ، راغبًا في إعلان الذنب بنفسه ، أنه بعيدًا عن جميع أعضاء الكنيسة يحتفلون بـ chiliastic vchennya ، vchennya حول مملكة المسيح ذات الألف عام ، والتي كانت قبل عوراء الساعة. يقرأ القديس يوستينوس أن أرواح جميع الناس بعد الموت تنخفض ، ويريدون أن يكون هناك فرق بين الأبرار ، مثل القيامة والخطاة ، مثل إنهاء المعاناة الأبدية لعقاب الخطيئة. فقط الشهداء يذهبون مباشرة بعد الموت إلى الجنة.

تاتيان.

دعونا نعلم بشكل واضح القديس. mch. جوستينا بوف الآشوري تاتيان. وُلِد فين من الوثنية sіm'ї. Vіn نفسه rozpovidaє ، scho أمامه ، كما لو كان يؤمن بالمسيح ، vіn dovgo shukav ، vvchayuchi vchennya. Vіn tsіkavivsya ليس فقط vchennyami الفلسفية اليومية ، ولكن أيضًا vchennyami الدينية ، الألغاز الوثنية. بالنسبة لتاتيان ، من المعتاد معارضة الهلينية والهمجية ، علاوة على ذلك ، فإن كل ذنبه السائد هو تجاه البربرية. إذا تحدثت عن همجيتك ، يبدو أنك كنت تخادع بين الطوائف الوثنية لفترة طويلة ، حتى ، كما تعلم ، لم تصادفك الكتب البربرية ، إذن. الرسالة المقدسة والنبيذ لا يعرفان الحقيقة فيهما. من الواضح أن وفاة تاتيانا كانت في روما. في مدينة Vіn رؤية مدرسة St. جاستن. ومع ذلك ، فإن الجديد لديه إحساس جيد بمعلمه.
بالنسبة لتاتيان ، من المميزات الإلهام جذريًا بإنكار متطرف لكل شيء يوناني. من الواضح أننا هنا قد نكون على حق من الغذاء ذي الأهمية المبدئية. لقد قلت بالفعل عن ذلك ، لكنني لن أخشى أن أخبرك مرة أخرى عن أولئك الذين يدافعون ، ويتنبأون بالدين الوثني ، ويظهرون أن المسيحيين podolali її ، zovsim لا ينذرون بالثقافة الوثنية والفلسفة الوثنية. يمكننا أن نقول بجرأة أن الكنيسة توغلت في اختيار المدافعين وقبلت أولئك الذين يطلق عليهم في عصرنا الركود الثقافي للوثنية. مثل هذه التخصصات ، مثل تاتيان ، أعلنت نفس الشيء للآخرين ؛ انفجرت الرائحة الكريهة rіshuche و navzhdý vіdkinut all yazychnitske. هذا هو السبب في أن تاتيانا كانت راضية عن المسيحية ، مثل فين يوجو باتشيف - لم نخلق بشكل جذري عالمًا وثنيًا بمئات المرات. لا نستغرب أنه إذا لجأ تاتيان إلى Skhid ، تقريبًا في الدورة 172 ، بعد أن نام ، الطائفة ، كما يطلق عليها طائفة "enkratites" (strimnikiv) ، كما لو أنها انفصلت عن الكنيسة.
تشاجر الطائفيون مع القبعة ، واحترموها بقبعة فارغة ، ولم يسمحوا بوضع أي نوع من اللحوم في القنفذ ووصلوا إلى النقطة التي ، عند قطع القربان المقدس ، استبدلوا الخمر بالماء. كانوا يطلق عليهم أيضا أكواريا (رجال الماء). لا نعرف أي شيء عن وفاة تاتيان. من إبداعات تاتيانا ، تم إنقاذ اثنين فقط. الأول هو نوع من التلفاز الاعتذاري ، والذي يُدعى "الكلمة إلى اليونانيين". لا أعرف بالضبط تاريخ الخلق ، يجب أن. لقد كتب قبل وفاة تاتيانا في الكنيسة في اليوم التالي. في كل حالة ، يتم التعبير عن المتطرفين في اليوغا "الأيديولوجيا" في tsomu creatі لإعطاء جرعة قوية. كل شيء يوناني (كلمة "هيلين" للمسيحيين القدماء تعني اليونانية والوثنية في وقت واحد) لتاتيان ، مثل الدين والفلسفة والثقافة - إنها خداع وغباء وفجور ، وكل ذلك لا قيمة له. أما ما كان جيدًا عند اليونانيين ، فقد لوحظت الرائحة الكريهة ، في وضع غامض ، بين البرابرة. بطرق ثرية ، يبدو أن مكالمات تاتيانا عادلة.
المحور ، على سبيل المثال ، ماذا نتحدث عن علم التنجيم. علم التنجيم - تسي النبيذ الشيطاني. الإنسان في الطبيعة حر ، ولكن من خلال سقوطه الخاطئ يتحول إلى عبد للقوة الإلهية. أي عبودية يمكنك الإفلات منها ، لكن التحرر من عبودية الشياطين يعني في نار الحرية من الأرض الأرضية. يعترف تاتيان في مثل هذه الرتبة أن التنبؤات الفلكية يمكن أن تكون ذات أهمية بالنسبة لأولئك الذين أصبحوا جزءًا من آلة الضوء ، ولكن بالنسبة للأشخاص الفوقية المناسبين - كن بطلاً للعالم ، وكن روحًا حرة للعالم. في مثل هذا الوقت ، علم التنجيم للشخص الذي zvіlnilas في العالم ، ليس له المعنى المطلوب. من أجل النهوض في النور ، نحن ملزمون بضم روحنا إلى الروح الإلهي. الذي كان روحه الإلهي في روح الإنسان البدائي ، ثم قام الإنسان من خلال الخطيئة بأكل يوغو. هنا يمكننا تعديل كنيسة St. جوستين حول ولادة الكلمة الإلهية في النفس البشرية ، والرغبة في فهم الشعارات - لفهم الهيلينية ، والعقلاني ، للوصول إلى تاتيان بعيدًا. ديموني ، تخيل تلك المسألة الخارجة عن القانون. هنا ، يتميز تاتيان بمزيج من الروحاني والمادي ، وهو أمر خاطئ من وجهة نظر مسيحية. إلى أن الشياطين لا تستطيع أن تتوب ، ولا تستطيع أن تلجأ إلى الله. من ناحية أخرى ، فإن الإنسان هو صورة لله ، يمكنك الرجوع إلى الله ، ولكن يمكنك الرجوع إلى الله من خلال موت كل ما هو موجود في الشخص ، والذي يتم إحضاره إلى حديث ذلك العالم. لا خوف من الموت لأن الموت - خطاب tse i є izvolennya s. هنا مرة أخرى ، لهجة تاتيان الزنديق.
كان تاتيان على وشك التحدث بشفقة كبيرة ولا يأخذ نبيذه ؛ توبوا عن حقيقة أن فين نفسه كذب على الوثنيين محتفلاً بزفافهم الإلهي. بقوة الشغف ، أدعو القراء إلى رؤية كل شيء يوناني. Oskilki Tatian بالفعل من أجل حياة الإدانة ، مثل الشخص الذي دخل الكنيسة ، لم تستطع اليوغا "Word to the Hellenes" أن تتغذى بشكل كبير في أي مكان ، إلا في حالة الطائفة التي أسسها. كتاب آخر لتاتيان ، كما يطلق عليه "دياتسارون" ، هو كتاب صغير ذو أهمية تاريخية كبيرة. Tsey viklad chotiriokh evangeliy أقرب إلى النص. ومع ذلك ، كما تعلم ، إذا قمت بتجميع rozpovidi الإنجيلي ، فستعرف لغة نص الإنجيل أن هناك خطأ. تتم مقارنة Vcheni dossi ، كما استعبد بلدي Tatian ملخصه الإنجيلي. أهم من جوزي. ربما ، أنا نفسي قمت بترجمة الأناجيل الأربعة للسوريين. في حياة الكنيسة السريانية ، سيروموف نفسها ، تعرف هذه النسخة من الإنجيل zastosuvannya و zokrema والليتورجيا الخاصة بها. فقط في القرن الخامس للكنيسة السورية تم إقالة براسيا تاتيانا واستبدالها بالأناجيل الأربعة الكنسية. من الواضح أن Pratsya Tatiana مهمة لنصوص الإنجيل ، وتنتقل إلى علم الآباء.
كتب أحد أجمل الآباء السوريين القس أفرايم السرياني تلاوة على الإنجيل ، وعلم أن نص الإنجيل الذي هو حياة الكنيسة ، وخلاصة تاتيانا نفسها. Tse tlumachennya في شارع "Diatesaron". تم حفظ إفرايم سيرينا في ترجمة فرمينسك القديمة. كان لدى تاتيان الكثير من الإبداعات الأخرى ، لكنها لم تسلم من الرائحة الكريهة ، فلماذا لا تتفاجأ ، وهي تكسر شظايا النبيذ من الكنيسة.

أثيناغوراس.

المدافع العدواني هو أثيناغوراس أثينا. كان فين زميل تاتيانا في العمل. مثل الأثيني الصحيح ، كنت بأعجوبة متدفقة وموجهة نحو لهجة العلية من اللغة اليونانية ، والتي هي بشكل خاص نوع أرستقراطي من اللغة الأدبية اليونانية. لا شيء معروف عن حياة هذا المدافع. تم حفظ "كلمة أثيناغوراس عن زاكستس المسيحيين". تم تجميعها بالقرب من عام 177 وتم تعريضها بوحشية إلى اثنين من الأباطرة suprovidniks ماركوس أوريليوس ولوسيوس أوريليوس كومودوس. أعطى تسي davatati tvir ، إلى ذلك الإمبراطور الآخر ، ابن الإمبراطور الأول ، بعد أن أخذ اللقب الإمبراطوري من 176 roci.
Zvinuvachennya ضد المسيحيين ، مثل Athenagoras prostovu - tsvenuvachennya في الكفر وأكل لحوم البشر وسفك الدماء. ببساطة ، يدعو أثيناغوراس إلى الإلحاد ، ويظهر أن المسيحيين ، الذين لا يعرفون الآلهة ، يعبدون الله وحده ؛ فين لجلب الدين التوحيد. مثل أثيناغوراس ، فإن الفهم المسيحي لله أكثر ثراءً من الفهم الذي يمكننا معرفته في أي من أكثر الفلاسفة الوثنيين. علاوة على ذلك ، يُظهر المسيحيون ظهورهم لله ليس فقط بالكلمات ، بل في الحياة نفسها. بين المسيحيين ، هناك الكثير من الأشخاص غير المتعلمين ، أناس يمارسون الرياضة البدنية ، لكنهم يظهرون لحياتهم رائحة ذروة ونقاء إيمانهم.
لاحقًا ، أُطلق على أثيناغوراس اسم "حول قيامة الموتى". يُظهر Tsey tvir حكمة الله وقدرته المطلقة وبره. Tsey tvir vіdpovіdaє الطبيعة البشرية للغاية ، tk. خُلق الإنسان للخلود والخلود. يتكون الإنسان من روح وجسد. وحدة الروح والجسد ، التي كسرها الموت ، يمكن إحياؤها في القيامة. القيامة هي أيضا ضرورة أخلاقية. كل ما سلبه الإنسان لمدة ساعة من حياته الأرضية ، سلبها من أجل مصير الجسد. يمكن لهذا الجسد أن يشارك في فرح الحياة الأبدية ، وإلا
potoybіchny vіdplatі للخطيئة. حجة أخرى ضد أنانية القيامة هي أن الناس خلقوا من أجل الخير ، وأن شظايا الناس لا يمكن أن تصل إلى كل الخير في الأرض.
الحياة ، من الضروري الاعتقاد بأن ملء الخير يأتي بعد الموت. إن vchennya حول القيامة هو جانب أكثر أهمية من vchennya المسيحي ، علاوة على ذلك ، أولئك الذين كانوا يبصقون من أجل الأثرياء الوثنيين والملهمين المسيحيين ، مثل perebuba تحت إشباع الوثنية. اعترف الوثنيون عن طيب خاطر بخلود الروح ، لكن كلمة vchennya المسيحية بالتحديد عن القيامة الجسدية كانت غير منطقية على الإطلاق بالنسبة للوثنيين ، تمامًا كما كان غير معقول بالنسبة للمسيحيين ، دعنا نقول لتاتيانا الآشورية.
أثيناغوراس هو اللاهوتي للكنيسة المسيحية ، الذي يمارس العلم. التوحيد لاهوتيا وفلسفيا obґruntuvati. يجادل فين بأن فكرة الخلق بحد ذاتها تربكنا عندما نفكر في الله على أنه الإله الوحيد. Athenagoras للتحدث عن الثالوث الأقدس بعبارات أكثر دقة ، أقل من تلك التي نعرفها من St. جاستن. أثيناغوراس غنية جدًا بالتحدث عن الطبيعة الإلهية للرسالة المقدسة. أثيناغوراس غنية جدًا بحيث لا يمكن الحديث عنها بالمعنى الأخلاقي ؛ حتى فين تطوير suvor khristianskoe vchennya pro shlyub. Shlyub ليس فقط rozirvati ، ولكن لا يزال يساعد Athenagoras من جانب واحد على تنفيذ التمديد على التوالي ، بحيث يمكنك مقاضاة ومقاضاة شليوب vdivtsiv الآخر.

ثيوفيلوس أنطاكية.

المدافع المتقدم ، الذي يمكننا أن نقول عنه بضع كلمات - ثيوفيلوس أنطاكية. خلف القوائم ، التي نعرفها من أعمال المؤرخ يوسابيوس القيصري ، كان ثاوفيلس أسقف أنطاكية. ولد في بلاد ما بين النهرين كآباء وثنيين و otrimivnya Hellenism. أصف تجربتي الخاصة قبل المسيحية. Youmu بعد فترة طويلة من التفكير وجربت navchans جديدة. الآية الوحيدة لثيوفيلوس ، المحفوظة حتى عصرنا ، هي الآية الاعتذارية لـ "الرسول إلى أوتوليكوس". مكدسة ، ربما ، على قطعة خبز من الثمانينيات من القرن الثاني. تمت استعادة التسلسل الزمني Tsya بشكل عشوائي. في الكتاب الثالث من خليقته ، يصف ثيوفيلوس مخطط تاريخ كل العالم ، وكيفية قتل الإمبراطور ماركوس أوريليوس (بيرش 17 ، 170). Autolycus هو وثني ، صديق لثيوفيلوس ، الذي يوبخ الإيمان المسيحي ؛ حتى بداية جديدة لعقله Feofil. مثل ثيوفيلوس ، يمكن أن يعرف الله بشخص مثل هذا ، مثل الجلد الذي يرى الشمس ويرىها. ومع ذلك ، يعاني أهل الديكة عند الفجر ؛ للمساعدة في مثل هذا القياس ، تم توضيح أنه لم يكن كل شخص يعرف الإله الحقيقي.
يقال أن ثيوفيلوس يعارض vchennya من الرسالة المقدسة و vchennya من الأنبياء ، من ناحية ، هذا الدين الوثني - من الجانب الآخر. لا يهمك أن تبين أن كل من يسرد العالم الإلهي للشاعرين هوميروس وهسيود صارخ تمامًا ولا يرى نقدًا جادًا ، لكن لا بد من القول إن هؤلاء الشعراء كانوا أعظم مرجعية دينية بين الوثنيين. Mіzh іnhim ، يعتمد ثيوفيلوس على سلطة "نبوءات إشبيلية" ، وقد تم توسيع مجموعة هذه البولا بين المسيحيين الأوائل. في حد ذاتها ، علقت "النبوءات" الناظر المسيحي ، إلى. لقد ألقوا باللوم على الطبقة الوسطى المسيحية على نوعها ، وعلى دعاة المسيحية بين الوثنيين. احفظ تلك النبوءات سيفيليني ، كما يحث ثيوفيلوس ، غير معروفة لنا في مجموعات مثل هذه النبوءات التي نعرفها. في أوروبا الغربية ، حيث تم حفظ الأدب اللاتيني في العصور الوسطى ، استمروا في الاستقرار على إشبيلية للأنبياء ، ولكن سرعان ما تم نسيانهم في Skhodі. ثيوفيلوس ثري جدًا لدرجة أنه لا يمكنه الحديث عن التفوق الأخلاقي للمسيحية على حقيقة أن المسيحية وثنية أكثر من الوثنية القديمة. مثل غيره من المدافعين ، لا يضع ثاوفيلس ، في حديثه عن المسيحية ، حاجزًا بين العهدين القديم والجديد. والأنبياء ، الذين تنبأوا بقدوم المسيحية ، هم أيضًا قديسون مسيحيون ومعلمون مسيحيون.
ثيوفيلوس هو اللاهوتي الأول الذي عاش كلمة "Trіytsya" (اليونانية "Τριας"). بعد ثاوفيلس ، الأيام الثلاثة الأولى للخلق هي صورة الثالوث الإلهي. Theophilus هو أول اللاهوتيين ، الذي يتحدث عن الفرق بين Logos "endiathetos" و Logos "Proforikos" ، toto. باختصار ، نحن أقوياء داخليًا ونستلهم من الكلمة. في الواقع ، هذا صحيح ، وليس تآكلًا في هذه المصطلحات المحددة ، عند الحديث عن St. جاستن. الكلمة ، القوية في الداخل ، هي الكلمة ، كما لو كانت في الله. كلمة فيموفلين هي الكلمة ، كما لو أن نيبي أعيد صياغته باسم الشخص الذي رفع يوغو باتكا من أجل العيش في العالم. Tsya deya في عالم كلمة الله هي كل القوة ، فهي تبدأ من خلق العالم. لا يوجد كلام آخر في العالم ، وكأنه لم يُخلق بالكلمة كلها ؛ كما أننا spoviduemo في رمز Viri - "... أنا بيشة كاملة." يجب أن تُفهم هذه الكلمات بطريقة تجعلها لا تمثل الله الآب ، بل الله يخطئ. الكلمة نفسها تحدثت إلى آدم في الجنة ، حتى. كلمة "vimovlene" تعني ظهور الله في العالم ، والذي تجلى ، والذي يتجلى من خلال أقنوم الثالوث الأقدس الصديق.
ثيوفيلوس ، وغيره من المؤلفين المعاصرين - سانت. جاستن ، سانت. إيريناوس من Lionsky ، - أنت تعلم أن خلود الروح ليس القوة الطبيعية للمدينة ، كما لو أنني سلبت الروح. الروح في حد ذاتها ليست مميتة ولا خالدة. هناك احتمال أن يكون المرء فانيًا أو خالدًا. والموت في حد ذاته ليس قوة طبيعية.

ميليتون من ساردس.

مدافع آخر هو ميليتون من ساردس ، أسقف ساردي. أحد أشهر آباء القرن الثاني. على سبيل المثال ، في القرن الثاني ، سميت اليوغا بأحد المصابيح العظيمة في آسيا. فتوم ، فنحن لا نعرف سوى القليل عن حياة اليوجا. ساعة نشاط اليوجا لصديق نصف القرن الثاني. خاطب ما يقرب من 170 نوعًا من النبيذ الإمبراطور ماركوس أوريليوس باعتذار "للدفاع عن المسيحيين". في ذلك ، تم حفظ الأجزاء فقط في يوسابيوس وما يسمى ب "السجل العظيم". مثل غيره من المدافعين ميليتون ، يتحدث الكثير من الأشياء الجيدة عن الدولة الرومانية ، ومن الممكن ، أن تتعلم التحدث أكثر وأقوى وأقل.
منذ وقت ليس ببعيد ، تم الكشف عن أنه لا توجد خدمة تلفزيونية خاصة. Melitona "عن الإدمان". عشية قيصرية ، إحياء إبداعات ميليتون ، لا تتحدث عن ذلك. Prote ، صانع اليوجا للمؤلف الأخير Anastasii Sinaїt في القرن السابع. Tvіr maє zovnіshn علامات الوعظ. يتحدث الواعظ عن آلام المسيح مستندا إلى نصوص العهد القديم. والخطبة على الرصيف مفيدة لتقاليد أسبوع الآلام المقدسة ، التي أخذها في العلم الحديث بعض العلماء من اسم "عظات يوم الجمعة العظيمة". من الضروري أن نقول إن ميليتون ما زال على قيد الحياة في آسيا الصغرى ، دي ، كما تعلمون أنا وأنت ، عند الغرباء في الكنيسة الرومانية ، كان اليوم المقدس يحتفل باليوم العظيم في يوم الجمعة العظيمة. طريقة العهد القديم للانتقال من الموت إلى الحياة هي tse Vikhid. يتحدث القديس ميليتون عن فيهيد ، كما لو كان نموذجًا أوليًا للعهد القديم لجسد المسيح المسالم ، كما لو كان القديس. Meliton يدل على أنه سر. يتجاوز Tobto Tse Tіlo إطار هذا العالم ، كل شيء طبيعي ، ومعنى Yogo أكثر ثراءً لهذا المعنى التاريخي غير الوسيط. هذا يعطي إمكانية النظر إلى العهد القديم بأكمله من حيث النمط ، كنموذج أولي لعهد العهد الجديد. تشابه بين النتيجة واليوم العظيم في العهد القديم من ناحية ، وآلام قيامة المسيح ، من ناحية أخرى ، القديس. ميليتون لإجراء تقرير. موضوع Tsya vymagaє تقرير razglyad Tim أكثر ، scho st. Melitona ، التي تحدثت عنها إليكم ، لم تصبح متاحة لنا معك إلا مؤخرًا.
19.10.95 ن. ب.

المحاضرة 5

"رسالة إلى Diognet".

دعنا ننتقل من Meliton of Sardis إلى "رسالة إلى Diognet". لقد احترم المؤمنون رسالة الساعات القديمة لأعمال الرسل. ساعتنا مؤرخة بالساعة الأخيرة ويمكنك معرفة بقية الترجمة الروسية في المجلد الذي أنشأته لعمل الشهيد المقدس جوستين الفيلسوف. Tse "Message to Diognet" هي عبارة عن اعتذار عن المسيحية ، مكتوبة في شكل رسول ، رسالة إلى وثني من رتبة عالية. لا شيء عن المرسل إليه ، ولا شيء عن المؤلف. إنها فرضية أن المرسل إليه يمكن تحديده مع معلم الإمبراطور ماركوس أوريليوس. الساعة ذاتها من طي الرسول تستدعي عيدان فائقة ، ومع ذلك ، هناك أوجه تشابه واضحة بين الرسل وإبداعات النصف الآخر من القرن الآخر ، إبداعات الشهيد المقدس إيريناوس من ليون وغيرها. أعرف المزيد من الفرضيات حول التأليف ، الساعة التي تكتب فيها الرسالة ، لكن كل الروائح الكريهة مليئة بأكثر من مجرد فرضيات. كما أن إعادة رواية الرسول بخط اليد صغيرة ، فقد تم حفظها حتى الساعة الجديدة في مخطوطة واحدة ، وبعد ذلك شوهدت ؛ ساعتنا لا تحتوي على المخطوطة. تم إنقاذ فون من مكتبة ستراسبورغ وتوفي في ساعة الحرب الفرنسية البروسية في القرن الماضي. هذه المخطوطة مؤرخة في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر.
إن الاقتباس الأكثر شيوعًا لرسالة الرسول يتعلق بمكانة المسيحيين في الحياة. المسيحيون لا ينتنون أمام الآخرين ، لا على حافة الحياة ولا في ثيابي ولا في ملابسي ، لا تعيش الرائحة النتنة بالقرب من الأماكن ، وكأنهم ملك لهم وحدهم ، ولا تتأكل الرائحة النتنة بسبب طريقتي الخاصة في الحياة وطريقتهم في الحياة رائعة للغاية. ومع ذلك ، على الرغم من التشابه مع العالم المسيحي الآخر ، فإن المسيحيين يدركون تمامًا الناس الآخرين ومن الصعب جدًا التحدث عن "الرسالة إلى ديوجنت". وهذا ما تفسره تلك الساحرة ، وكأن المسيحية تنتشر في العالم. يحب المسيحيون هؤلاء الناس ويتبعونهم. رائحة كريهة في الجسد ، لا تعيش على الجسد ؛ الرائحة الكريهة هي قضاء حياة الأرض ، لكن الجوهر هو الجزء الأكبر من السماء. ابحث عن مكان المبعوث - اكتشف هؤلاء ، وأين يذهبون حول المسيحيين ، وماذا بالنسبة لهم أجنبيًا - وطنًا وأبوة - أجنبيًا. لهذا السبب ، من الواضح ، من الضروري أن نفهم بهذا المعنى ، الذي بدا فيه ساعته الخاصة ، أن الكنيسة منذ البداية خرجت من القوة العالمية الواحدة وكانت مرتبطة بقوة الساعات الرسولية . كانت كلمة "batkivshchyna" بين الإغريق والرومان القدماء تعني تلك التي تعني في عصرنا "الوطن الصغير" ، مكان أصلي. مفهوم "الوطن" غير معروف في الإضافة للإمبراطورية الرومانية ، لأن اعتقدت الإمبراطورية ، مثل قوة العالم بأسره ، مدى صغرها لتوسيع قوتها إلى العالم بأسره. مهما كان غير واقعي ، فقد تم اعتباره تحريفًا للوعظ المسيحي. نحن نعلم من التاريخ أن هذا صحيح. توسعت المسيحية ورسخت نفسها بشكل أكثر أهمية في الأراضي الهادئة ، حيث تنتمي إلى روما ، والأهم من ذلك أنها توسعت في أجزاء أخرى من الأرض. الحركة الأدبية للمدافعين عن الفظائع التي ارتكبت في العالم الجهنمية ، vіn mav للدفاع عن الكنيسة من الهجمات من جانب الوثنيين ، ومن الهجمات من جانب اليهود ؛ هؤلاء وغيرهم كانوا موقف الكنيسة.

الغنوصية.

لكن ، ربما ، هؤلاء المعارضون لحقيقة الكنيسة أصبحوا أكثر صعوبة للكنيسة ، حيث حاولوا أن يثبتوا أنفسهم في الكنيسة نفسها ، كما لو كانوا ينادون باسم المسيح ، وأرادوا احترام أنفسهم كمسيحيين ، وأرادوا فهم المسيحية. بطريقة خاصة غير كنسية. كان الغنوصيون أكثر خصوم الكنيسة أمانًا في القرن الأول. الغنوصيون هم الأثرياء في التقنيات ، والشمامسة الذين يتبعون هذه التقنيات يرفضهم الغنوصية ويمكنهم أن يؤمنوا أنفسهم إلى الغنوصية ويمكن للآخرين تسمية الانتماء إلى الغنوصية.
لكن لفهم ماهية الغنوصية ، يمكننا العودة إلى ما قبل المسيحية ، مرة واحدة بعد غزو الملك المقدوني أولكسندر ، الذي وسع الثقافة الهيلينية في المنطقة المهيبة في آسيا وأفريقيا. في هذه المناطق الهلنستية ، يحاول فينكليس إنشاء توليفة بين الأساطير الصوفية والتيارات الدينية الصوفية والفلسفة الهيلينية. كان هذا هو تاريخ الغنوصية. يتحدث المؤرخون عن الغنوصية قبل المسيحية.
كتابات العهد الجديد تقاضي أفعال vchennya ، لأنها قبلت خمر اسم "gnosis". يتحدث الرسول بافلو عن "المعرفة الزائفة" ، المعرفة الزائفة. هنا ، من الواضح ، يمكننا استخدام المصطلح بشكل صحيح ، مما يعني بعض المعنى المحدد. One of the priority Gnostiks Bulo brought to Simon Volshi, Ale Treba, to say, the eighth of the eighth of the Rodli Apostoliv Simon VolhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhKom historical fact. الرسالة المقدسة نفسها ، كما سنظهر من نص DIY ، تصور سيمون المجوس أكثر ، مثل شخص ، كما لو أنها تابت عن عفوها وحاولت أن تغفر خطاياها أمام الرب. اقرأ هذا المكان بنفسك باحترام (Dії 8: 9-24) ، حيث يمكنك الذهاب لمحاولة شراء Simon لشراء النعمة الإلهية ، تشبه النجوم اسم التدمير الكنسي المرئي - Simony.
كان باسيليدس من أوائل الغنوصيين المعروفين في تاريخ بيفني. Vіn navchav في الذكرى 20-40 للقرن السابع في Oleksandria. لقد خلق الغنوصيون أدبًا عظيمًا. هناك جزء هام من الأبوكريفا ، الأبوكريفا الأناجيل ، عميد الرسل ، رسالة الرسل ، أبوكاليبس. فاسيليد ليس الجاني هنا ؛ صفق vіn vagnel ، ثم اشتعلت النيران في tlumachennya على tse Evangelіє і ، ربما ، ابتكر yaks іnsh. لم يسلم فاسيليدا من النظر إلى الإبداعات ، فقد ظهرت الرائحة الكريهة في اقتباسات من المؤلفين المسيحيين الأرثوذكس القدماء ، كما لو أنهم رأوا هذا الغنوص.
القديس إيريناوس من ليون لديه رسم قصير لفاسيليد. ابقَ قوياً ، عقل مدرسي ، تناسل البكارة من الرجل العجوز الذي لا يحظى بشعبية ، قم بتوليد الشعارات (Word) ، الشعارات تولد Phronesis (Rozum) ، Phronesis تولد صوفيا (الحكمة) و Dynamis (القوة). وقبل البقية ، تولد قوى ملائكية مختلفة ، مثل خلق السماء الأولى ، ثم ملائكة أخرى ، مثل السحر أو الولادة من قبل الملائكة الأوائل ، وخلق سماء أخرى ، على غرار السماء الأولى. ثم يخلق الصف الثالث من الملائكة السماء الثالثة. Usy vinikaє مع مثل هذه السماوات 365 مفتوحة حتى أيام القدر. أولئك الذين هم على الأرض مخلوقون كملائكة من الدرجة الدنيا ، وهم يشاركون الأرض فيما بينهم مع її أقاليم و شعوب. رئيس الملائكة من الرتبة الدنيا هو الله ، الذي يجب أن يتجنبه الشعب ؛ Vіn hotіv pіdkoriti єvreyam usі شعوب الأرض. إلى ذلك ، وقف ملائكة آخرون من نفس النظام ضد نيو وتغلبوا على يوغو ، وأصبحوا جميع شعوب الأرض ، كما لو كانوا محبوبين من قبل الملائكة ، أنبياء للناس. Ale the All-Vishish Batko ، bachachi من كل tsі zavorushennya ، أرسل إلى الأرض خطيته الأولى (Nus). فين هو المسيح. Nus-Christ مذنب بارتكاب vryatuvati بهدوء ، الذي يؤمن بالرجل العجوز All-Vishish في قوة القرن الذي يحمي العالم. ظهر نوس على الأرض في شكل بشري وعمل المعجزات ، لكن كونه مصدرًا إلهيًا ، لم يستطع قبول الموت في لحظة. Vіn يمتلك القدرة على التغيير ، وتغيير قساوتك ، وتغيير قسوة الآخرين ، وإلى ذلك ، إذا حاول Yogo أن يؤدي إلى الموت الجهنمية ، فينغير قساوته ونائب خطاب الورود الجديد سمعان القيرواني ، الذي أوكلوه إليه المسيح الرب ليحمل. لا يحتاج أن يسجد للمصلوب ، لا بد أن ينحني لمن جاء على صورة الإنسان. منذ بداية العام ، تتضاءل visnovkas ، مما يساعد على الوصول إلى المعرفة بشكل أكبر حتى لو لم تكن أكثر ثراءً ، إلى ألف أو اثنين من 10 آلاف ، والتي يمكن حفظها في مكان سري ، حيث لا يمكن للجميع الوصول إليها. Zvіlnennya ، مثل المسيح جلبه ، للاستلقاء على النفوس ، وليس على الأجساد ، لأن. tіla pіdlyagayut tіnnu ، مثل كل الكلام. إذا لم يكن لأي نوع من أنواع الخطيئة الجسدية معنى مقبول ، فإن الجسد نفسه ليس له معنى مقبول للحياة الروحية. التضحية ، مثل خجل المشركين ، من الضروري للغاية أن تكون جاهلاً ، وحتى إذا أحاطت بها ، يمكنك ، دون خوف من أي شيء ، أن تأخذ مصير هؤلاء الضحايا وتحمل مصير هذه التضحيات دون الحاجة إلى شريك. الموت من أجل إيمان الغباء.
Tse vchennya ، على الرغم من أنه قد يحتوي على بعض الميزات الخاصة ولا يبدو أنه يشبه معتقدات الغنوصيين الآخرين ، إلا أنه في نفس الوقت قد يكون سمة غنية للجميع.
Боговідверте уявлення про Святу Трійцю замінюється тут дуже складною міфологією, де Всевишній Бог породжує довгі ряди Божественних істот, так званих еонів і грань між Божественним і тварним стає розпливчастою або точніше протиставлення Божественного і тварного, властиве Боговідвертій релігії, тут підмінюється протиставленням духовних. مخلوق - ماديا ، كل الأشياء الروحية ، زوكريما وأرواح البشر ، عالم الغناء الإلهي.
في هذه الأساطير المطوية والملونة والرائعة ، من الواضح أنها أغنى من الوثنية والمسيحية الأدنى ، على الرغم من أنه كان من المفترض أن يكون الغنوصيون مفسرين للمسيحية. الغنوصية ، كونها دينًا نخبويًا بالكلمات ، معترف بها من قبل عدد قليل من المؤمنين ، في الواقع ، فهي لا تحتاج حقًا إلى أساس منعزل ، بل على العكس من ذلك ، تطوير دعاية كبيرة ليس فقط ذات طابع أدبي. كاختبار لتفكيك حقيقة دين الأساطير الوثنية الذي خلقه الله بجرعات كبيرة ، تمثل الغنوصية ، بشكل ملحوظ ، مشكلة عظيمة للكنيسة.
أنا لا أبالغ في الغنوصيين العدديين ، كان لديهم الكثير ليفعلوه والكثير منهم في وجود ليس سيئًا للغاية. سميت اسمًا واحدًا - مرقيون. لا يمثل انتماء يوغو إلى الغنوصية مشكلة ، ولكن بطريقة جديدة ، بجنون ، ارسم الغنوصية. ولد مرقيون في سينوب على البحر الأسود. يوغو باتكو ، بعد أن استقر في أعلى فئة في المكان التجاري الثرى وأصبح أسقفًا لكنيسة المدينة. بالفعل في الوطن ، تسبب Markion في اضطراب في الكنيسة. استوحى تسي بولو من والد اليوغا. بعد أن انتقل بعض النبيذ إلى روما حوالي عام 140. Vechennya ، كما لو بدأ في الوعظ في العاصمة ، صرخ على الفور zaperechennya الساخنة ؛ لديك vimagali جديد لإعطاء خصم دقيق من yogo vchennya. بعد ذلك ، كما لو كنت مذنبًا ، أدركت الخطأ في روما ، فقد حدث في 144 دورة. كان ماركيون هو المنظم النشط. بعد الاجتماع الأول للخمور ، بعد تنظيم هيكل الكنيسة ، في شكل أساقفة وكهنة وشمامسة ، تم أداء الخدمة الليتورجية بشكل مشابه للكنيسة. Vіdpovіdno to tsikh Organizаtsiynykh zusil єresіarha، vіn mаv more Success، nizhіnshі gnostic vchiteli.
بعد 10 سنوات من القيامة ، كان أتباع مرقيون وردية بين جميع الناس ، مثل تذكر القديس جاستن. في منتصف القرن الخامس ، تُركت الصخودية مع عدد قليل من الجماعات الماركسية ، حيث أسس الشمامسة منهم وعاشوا. خرج مرقيون من حقيقة أن إله العهد القديم ليس هو الله القدير. تحدث بصوت عالٍ ضد اليهودية ، vіn vydkidav Old Testament ، vіn sverdzhuvav ، scho العهد الجديد بعد أن اعترف بالتزوير اليهودي ؛ يبدو أنه حتى العهد الجديد لم يترك سوى الأناجيل في رسالة لوقا وبولس من أجل vinyatka لما يسمى بالرسائل الرعوية و "رسالة إلى العبرانيين".
يحاول البروتستانت إعادة تأهيل مرقيون بسلام ، لكنهم يغنون مع الأول ، الذي كان يحاول استعادة البولينية ، التي كانت قد ماتت بالفعل في القرن الثاني. في الواقع ، قام مرقيون بشكل خطير بتلويث تاج القديس. الرسول بولس ، مقاطع vikidayuchi من الرسالة الهادئة ، كما لو أنه تركها في قانونه. قام فين أيضًا بتحرير الإنجيل وفقًا للوقا ، دعنا نقول ، بعد أن أزال كل ما يستحق عيد ميلاد المسيح.
استجابةً لنداء مرقيون ، أكدت الكنيسة معنى العهد القديم وسرعت في تأكيد قانون العهد الجديد. قل ، "جزء موراتوريا" الشهير ، أول من أعطانا قائمة بالكتب الكنسية للعهد الجديد ، دعوات إلى حياة أمانة مرقيون ، التي حثت الكنيسة على الرد عليها. على الرغم من أنه ، كما نعلم ، تم إنشاء الجزء المتبقي من الرسالة المقدسة لكلا العهدين في أقل من القرن الرابع ، إلا أن القطع الموجودة في العديد من الكنائس الأخرى أسست إصدارات مختلفة من القانون ، ولكن بدا أن القرن الرابع فقط كان قادرًا على إرضائهم. في غضون ذلك ، يمكن للمرء أن يقول أن هناك مثل هذه المشاكل في القانون ، لأنها باقية حتى وقتنا هذا. على سبيل المثال ، يستند الكتاب المقدس الروسي إلى الكتاب المقدس اليوناني ؛ إن السفر الثالث لعزرا ، الذي يحبه شعبنا الأتقياء ، موجود يوميًا في الكتاب المقدس اليوناني.

القديس إيريناوس من ليون.

الكنيسة لديها رأي قليل في الأدبيات الغنوصية الغنية والمتنوعة فوق الأدلة ، والدعاية الغنوصية ، ولم تدعم فقط الأفعال الكنسية المختلفة ، والإشارات إلى أرشيفات الهرطقة المختلفة ، ولكنها أيضًا أوضحت وتوسع في تطور عقيدتها اللاهوتية. في وسط اللاهوتيين الهادئين ، كما لو كانوا يؤيدون الغنوصية ضد الكنيسة vchennya ، في الشهر الأول يمكننا تسمية القديس Hieromartyr Irenaeus ، أسقف ليون. تسي زاهدني باتكو ، نادرًا ما كان بسبب ضباب خدمته. ولد القديس إيريناوس بالقرب من منتصف القرن الثاني لآسيا الصغرى في سميرنا. في الشباب ، سمعوا ، في لحظة ، كرازة القديس. Polycarp of Smyrnsky ، الذي نقوم بجانبه بتدريس القديس. يوحنا اللاهوتي. في أعمال St. ترى Іrineya هذا التقارب الوثيق مع القرن الرسولي ، كما هو الحال في St. Polycarp وغيرهم ، منهم St. إيريني باشيتي في وطنها الأم. عرق شارع تخلى إيريناوس عن وطنه واستعد إلى جالي (فرنسا التسع). في 177 St. إيريناوس من الرسائل هو بالفعل مع كبير القسيس من ليون إلى روما. Vіn مذنب بالعمل كوسيط في ترانيم الكنيسة الفائقة مع Montanists. عندما كان St. استدار إيريناوس من الطريق إلى ليون ، أسقف ليون ، بعد أن أدرك وفاة شهيد وأصبح يوغي ، وأصبح القديس. إيريناوس. Descho pіznіshe ، إذا كان vinicla superechka في البابا فيكتور الأول مع كنائس آسيا الصغرى مع حملة اليوم المقدس اليوم العظيم والبابا في كنائس آسيا الصغرى ، القديس. Іriney ينضم إلى qiu superchku من أجل إحلال السلام. ياك تم تعيينه من قبل زملائه في العمل ، فين حقيقي لاسمهم ، ليصبح صانع سلام ؛ إيريناوس - مثل الكلمة اليونانية "svіt".
منذ قدوم هؤلاء الناس ، منذ أن أصبحوا أسقفية فيكتور في روما ، لا يمكننا الحصول على المزيد من التقارير اليومية عن القديس. ايرينا. Porіvnyano piznє dzherelo - "تاريخ الفرنجة" لغريغوري الطور (مؤلف القرن السادس) ، يحكي عن استشهاد أسقف ليون.
لم يكن القديس إيريناوس أسقفًا فحسب ، بل كان مشغولًا بالفعل بالعمل اللاهوتي. فن معرفة جيدة بتقاليد الكنيسة. القديس إيريناوس ، بعد أن غنى عملاً ثريًا ، إنه لأمر مؤسف ألا يتم حفظ الرائحة الكريهة حتى ساعتنا مع بلدي ، والتي كتبتها إليكم. اليونانية ، على الرغم من أن النبيذ لا يزال على قيد الحياة بعيدًا في منطقة الحركة اليونانية المتسعة. كما لو أنه أخطأ بنفسه ، في الحقيقة بساطة أسلوبه ، أنه يعيش في أرض بربرية ويتحدث عن اضطراب في اللغة البربرية. أهم أعمال St. يُطلق على إيرينيا اسم "Vikrittya أن prostuvannya المعرفة الزائفة" أو غالبًا ما يستخدم الاسم - "ضد البدع". تم حفظ هذا الفيتفير في الترجمة اللاتينية ؛ إذا تم سحق اليوجا ، كان ذلك مستحيلًا. بعض الناس يحترمون ذلك على قطعة خبز من القرن الثالث ، والبعض الآخر - في القرن الخامس. Ale ، لذا chi іnakshe ، فإن الترجمة أقرب إلى النص. يُسمح بالحكم على الأجزاء اليونانية من الخليقة التي تم حفظها.
القرم من الخلق المهيب للقديس سانت بطرسبرغ. ايريناوس ، شيء آخر ، الخمر يُدعى "برهان الكرازة الرسولية". حتى لفترة طويلة ، لم يعد هذا tvir buv vіdomiy مخصصًا للاسم ، حيث أنقله إلى حواء ، أسقف قيصرية. في بداية القرن العشرين ، تم الكشف عن هذا التلفاز من قبل أحد باحثي فيرمينسكي في الترجمة القديمة لفيرميني ؛ قبل الثورة ، في مجلة "كريستيان ريدينغ" الروحية والأكاديمية في سانت بطرسبرغ ، شاهدوا الترجمة الروسية لهذا العمل المكتشف حديثًا. غالبًا ما يُطلق على القديس إيريناوس اسم خالق لاهوت الكنيسة ، ليس فقط بسبب الغنوصيين ، ولكن أيضًا باعتباره مؤيدًا إيجابيًا لعقيدة الكنيسة. لا يخاف القديس إيريناوس من أي أصالة يمكن تخمينها من كلمات القديس يوحنا الدمشقي: "لا أريد شيئًا خاصًا بي" ، أو يمكن قول الكلمة بأكملها للحظة والقديس يوحنا الدمشقي. إيريناوس ، الرائحة الكريهة تدل على طبيعة لاهوت اليوجا. المحور ، على سبيل المثال ، يبدو أنه: "من الأفضل عدم معرفة أي شيء عنه ، وعدم معرفة ذلك ، من مثل هذا البولا ، تم إنشاء أصغر نهر في العالم ، ولكن الإيمان بالله والتغيير في الحب ، ، تحوم فوق معرفة مثل هذه الخطب ، في الياك وتصبح حياة شعب.
بغض النظر عن مثل هذا pidkhid ، St. في خمسة كتب من كتاب "ضد الهرطقات" يطور إيريناوس نظامًا لاهوتيًا كاملاً في عمله العظيم ، حيث يريد أن يقول إن هذه الكتب كتبت واحدة تلو الأخرى بدون خطة تقرير ، ربما ، وهناك القليل من التكرار فيها. كما قلت سابقًا ، في تلك الساعة ، إذا كان St. بعد أن كتب إيريناوس كتابه ، ظهرت كلمة "ثالوث" بالفعل على اللاهوتي المسيحي ، الذي كان أولًا على قيد الحياة على يد ثاوفيلس الأنطاكي. ومع ذلك ، في St. إيرينيا لا تحبس الكلمة. ملامح ثالوث القديس. Irenaeus ، yogo vchennya عن الثالوث ، اسمح لي أن أتحدث عن أولئك الذين شهدوا في yogo مخطط التبعية للثالوث الأقدس ، لذلك يسمون الخطيئة والروح "يدا الله الآب". في عرقلة عقيدة الثالوث الأقدس ، قال القديس بطرس. أصلع إيريناوس على المظهر التاريخي للمظاهر الإلهية الثلاثة. لذلك يبدو أن الروح القدس ، الذي خنق الأنبياء ، شهد بالفعل في فترة العهد القديم ظهور ابن الله على الأرض ، وكأنه لم يكن كافيًا.
في كريستولوجيا القديس. عبّر إيريناوس بقوة عن ملء اللاهوت وكمال الشعب في المسيح. هذا ، بدوره ، كان ضروريًا تمامًا لأولئك الذين أرادوا سجود كريستولوجيا هرطوقي ، معرفي ، لأن الشمامسة الزنادقة غيّروا ملء اللاهوت في المسيح ، مؤكدين أنه في المسيح ترسخ أحد الدهور الدنيا على الأرض. استخدم آخرون كمال البشرية ، مع احترام أن ظهور إله الأرض في صورة الإنسان كان مثل مظهر من مظاهر الإنسان التمهيدي ، أن شعب الله كله ، أن ظهور الأرض ، كان هبة scho غير واقعي ، كان من الضروري له أن يعلم الناس ، إلى. قبل. تمتمت الرائحة الكريهة بالحق على السلام.
والأهم من ذلك هو فهم كريستولوجيا وعلم الخلاص (الوحي عن الخلاص) للقديس. يتم التعبير عن إيرينيا بالكلمة اليونانية ، حيث إنه من المستحيل ترجمة اللغة الروسية ، كلمة "anakephaleosis" ، إلى "recapitulatio" اللاتينية (التلخيص). هذه الكلمة وراء القديس. الرسول بولس ، هناك توأمان في رسائل القديس بولس الرسول. بول ، بصراحة ، على شكل اسم ، مثل اليوغا يعتاد على القديس. ايريناوس ولكن شكل الكلمة. أهم هذين المكانين هو "رسالة إلى أهل أفسس" ، القسم الأول ، الآية 10: "ανακvepsilon ؛ φαλαιωσασθαι τα παντα vepsilon ؛ ν τω Χριστω". مع ذلك ، فإن والدتي الروسية تحولت إلى القيام تقريبًا: ".. بحيث يكون كل شيء في السماء والأرض تحت رأس المسيح" ؛ محور أولئك الذين "يتحدون تحت رؤوسهم" - دعم كلمة يونانية واحدة ، وهذا يعني أن المسيح يأخذ على عاتقه عظمة عالمنا ، كما كان من قبل ، مثل آدم الأول كان تاج الخليقة ، الذي كان له جذور كل شيء وفيها يكون كل شيء صغيراً إذا اتحدت مع الله ، فإن آدم الآخر - المسيح سيسحر كل من يريد أن يعرف الخلاص في الجديد. ليس من الضروري فهم النظام الميكانيكي اليومي ، كما لو كان فهم العقل مختلفًا. لا تظهر الطبيعة البشرية دفعة واحدة في معسكر الجنة ، فهي تقضي على إمكانية النظام ؛ الجلد الذي يأتي إلى المسيح ، يتعرف على المسيح برأسه ، يخلص. من الواضح ، ليس إنسانًا ، فالكثيرون ممن يرون المسيح ، والكثيرون ممن يعارضون المسيح.
كما قلت بالفعل في St. جوستين الشهيد أمام عالم لاهوت الكنيسة يعرف vchennya عن والدة الإله ، مثل صديق إيفا. سوف يفكر القديس إيريناوس من ليون في الكنيسة ويطورها بشكل أكثر وضوحًا. يُظهر н التوازي بين اثنين Єв - واحد ، كما لو أنه من خلال الاستماع إلى الناس ، فإنه يملأ الناس ، ومن خلال الاستماع إلى الناس. بهذه الطريقة ، فإن St. اللاهوتي الكهنوتي في النصف الآخر من القرن الثاني هو أحد شهود عيد الغطاس لوالدة الإله في تلك الساعات الأخيرة.
في الإكليسيولوجيا ، vchenni عن الكنيسة ، القديس. إيريناوس هو مكان عظيم يشغلون فيه فهم الانحطاط الرسولي. Oscilki سانت. من الأهم الحديث عن حقائق الإيمان ، لكن الأهم هو الحديث عن التدهور الرسولي للخمور من حيث نقل هذه الحقائق. شظايا الكنيسة ، في فرد من أهلها ، خذ الحقيقة ، حق الرسل ، خذها بثبات ، ثم يصرخ الزنادقة ، كما لو كانوا يحاولون جلب شيء جديد. يحاول المهرطقون أيضًا طلب المساعدة من الأوامر القديمة ؛ كتبوا أناجيلهم ، على سبيل المثال ، بأسماء رسلنا الأحدث. أيل ستريت يرى إيريناوس السبب بسهولة ، إذا كان مثل رسل البازانا الصغيرة ينقلون إلى شخص ما سرهم ، علامة لهم ، حيث أن الغنوصيين وضعوا vchennya ، فإن الرائحة الكريهة ستسلمنا لخصومهم الذين لا يمكن اختراقهم ، لذلك أنت سوف ينقلون قيمتها إلى خلفائهم chergu. شظايا سانت الحالية. لم يكن إيريناوس من رئيس الكنيسة يعرف شيئًا عن هذا الطامع ، الذي نقله الرسل ، حتى أن اليوغا لم تبدأ ، لكنها كانت نذيرًا للهراطقة.
من المهم بشكل خاص لهذا المعنى زرع الكنائس الرسولية ، الكنائس التي أسسها الرسل القديسون. بالنسبة إلى St. إيريناوس ، الذي كان حياً في غروب الشمس البعيد ، كانت الكنيسة الرسولية الوحيدة هي الكنيسة الرومانية. زرع الرسل الكثير من الكنائس في Skhodі ، وواحدة فقط - عند غروب الشمس يمكن كتابتها أن الرسل ناموا ، الكنيسة الرومانية. لذلك ، نحن الأرثوذكس لسنا مذنبين ببنتزيتي أولئك الذين هم القديس. إيريني للحديث عن الكنيسة الرومانية في المراعي الكبرى. لا يمكننا الحديث عن أقوى قيادة للكنيسة ، فالنص اللاتيني مهم للترجمة ، مما يؤدي إلى تفسيرات مختلفة. يشهد القديس إيريناوس عن إيمان الكنيسة في حضور المسيح الحقيقي في ساعة الإفخارستيا. نفس القربان المقدس للقديس. إيريناوس لجلب القيامة السيئة ؛ شخص ، مثل جسد جسد ودم المسيح ، وصل إلى المسيح ، وأصبح عضوًا في المسيح ، وهو ملزم بإقامة الجسد فرضًا.
يتحدث القديس إيريناوس كثيرًا عن الرسالة المقدسة ، كما زعم الزنادقة ، أو أخطأوا في تذكرهم. كيف نشهد القديس إيريناوس ، قانون العهد الجديد لتأسيس شوتيري الإنجيل (الذين يمكن أن يكونوا نفس الشوتيري ، لا أكثر ولا أقل) ، - رسالة القديس. الرسول بولس ، ديي ، رسالة القديس الرسول يوحنا وصراع الفناء ، وكذلك أمام رسالة القديس يوحنا الرسول. الرسول بطرس. على الجانب الآخر من St. إيريناوس في صف واحد من كتب الرسالة المقدسة للعهد الجديد لوضع "الراعي" يرما. تم وضع هذا الكتاب في قوائم الرسالة المقدسة بترتيب أسفار العهد الجديد ، على سبيل المثال ، في المخطوطة السينائية للكتاب المقدس. بالنسبة إلى مؤرخي التصوف tsikavo ، فإن القديس St. إيريني للحديث عن الكروبيم ، وعن الياكس zgaduetsya في العهد القديم ، مثل رموز الإنجيليين. هذا العام ، أصبح التصوف المسيحي ، بالفعل ، مع بعض الاختلافات ، أفضل بكثير. في سانت. يرمز الأسد إيريناوس إلى يوحنا ، والنسر يرمز إلى مرقس ، وبعد ذلك يقول ، ما هو شكل الرموز الذي يجب أن يتم عمله لفترة طويلة ؛ كان لدى مؤمنينا القدامى الخمور حتى القرن العشرين.
الأنثروبولوجيا (وحي عن الناس) في St. إيريني للحديث عن الطبيعة الثلاثية للإنسان ، أن الإنسان يتكون من الجسد والروح والروح. ومع ذلك ، هناك بعض الغموض هنا ، بسبب الروح البشرية للقديس القديس. من الأفضل أن تتحدث في أماكن معينة مثل هذه ، فلا يمكنك أن تتحدث عن الروح القدس ، الذي يقدس كل من يؤمن. لا خلود للنفس ، لكن قوة القديس طبيعية. ايريناوس ايضا نفوس الخطاة تهلك الى الابد. في vchenni عن خلاص القديس. إيريناوس للحديث عن priluchennya إلى الله ؛ vіn unikaє vіrazіv kshtalt "البؤس" ، للحديث عن التثاقف لمجد الله وبطرق أخرى للتحدث عن نفس الأشياء. أن يقوم القديس إيريناوس بعمل اختلاف في صورة الله ومثاله. شظايا الإنسان لها روح غير ملموسة ، تتجاوز الطبيعة على صورة الله. ومع ذلك ، فإن أمثال الله هم أولئك الذين خلقوا في الناس تحت تأثير الروح القدس. لا يتحدث القديس إيريناوس بوضوح عن التعميد. تسي vvazhaetsya الأول في أدب الكنيسة من هذا النوع.
في علم الأمور الأخيرة للقديس. إيريناوس هو مدمن على الفلفل الحار (vchennya عن مملكة المسيح على الأرض التي يبلغ عمرها 1000 عام) ، كما لو كان بإمكانه تغيير الإلهام المتبقي للنظام الإلهي.
02.11.95 ملحوظة
اكتب اليونانية. كلمات κεφαλη - فصل ، تجريب. ذلك من الكلمة اللاتينية capitus.

معلومات حول لغة بيرشوجريلو

مع اختيار مواد المكتبة ، أرسلنا إلى السترة والأحذية.
عند نشر المواد على الإنترنت ، تكون اللغة إيجابية للغاية:
"الموسوعة الأرثوذكسية" Abetka Veri "." (http://azbyka.ru/).

تم تحويله إلى epub و mobi و fb2
"الأرثوذكسية والعالم.